441

142. Основные выводы. В названии второй части книги обращает на себя внимание этноним булгаро-татары, где слово татары конкретизируется определением булгар. Название татары настолько многозначно, что применение его без определений часто приводит к историческим путаницам и недоразумениям. Есть крымские татары, добруджинские татары и булгаро-татары. Этноним татар без определения, т.е. без конкретизации, можно применять лишь среди этих татар или в том случае, когда из контекста ясно, о каких татарах идет речь. Кроме того, в историческом плане есть: 1) древние татары, защищаясь от которых, китайцы еще до н.э. начали возводить великую китайскую стену. Они, по-видимому, зафиксированы позднее в рунических памятниках и среди части кимаков и кыпчаков; 2) монголо-татары — разноязычные воины чингизидов, завоеватели многих стран Евразии; 3) татары (тартары) в понимании средневековых европейцев — все население четырех улусов чингизидов: Хубилая, Чагатая, Хулагу и Джучи; 4) татары в понимании русских XIII—XVI вв. — все население Джучиева Улуса — Золотой Орды, включая и население земель до Тихого океана. Семантика слова татары в данном случае — «восточные нерусские», отсюда и название Татарского пролива; этих татар называют ордынскими татарами; 5) татары в понимании русских XVII—XIX вв. — это все тюрки-мусульмане; их по-другому называли турецко-татарские народы. Такая многозначность этнонима татары, в свою очередь, требует конкретизацию объекта этногенетического исследования — современной татарской нации — соотвествующим определением.

Во второй части книги речь идет о проблемах происхождения булгаро-татар, которые в России после русских являются вторыми по численности.

Первая глава посвящена изложению истории изучения этногенеза булгаро-татар. Первая попытка определения этнической принадлежности татар и булгар была сделана Махмудом Кашгарлы в XI в. Он считает татар тюркоязычным народом и указывает, что они жили рядом с киргизами, которые расположены рядом с китайцами. Булгары, по его мнению, родственные и близкие суварам, были также обычнотюркоязычными без признаков ротацизма и жили рядом с печенегами, расположенными рядом с Византией.

Дальнейшая попытка изучения этногенеза татар принадлежит индоевропейцам, которые интересовались населением всех четырех улусов (империй) чингизидов: Хубилая, Чагатая, Хулагу и Джучи. Население этих обширных территорий в Европе получает название тартар (т.е. люди из Ада), их представляют в основном монголами, некоторые на этнический признак вообще не обращают внимания.

В России первыми этногенетическими исследованиями татар, т.е. нерусских народов, занимаются также иностранцы, которые начинают различать, что татары — народ разноязычный.

Русские ученые А.Лызлов, В.Н.Татищев и П.И.Рычков в этническом отношении татар понимают в смысле всех тюрков; считают, что этноним татар по объему значения напоминает слово скиф — общее название также многих народов.

Дальнейшее изучение этногенеза татар в узком смысле приводит к зарождению различных концепций их происхождения.

Первой появилась дилетантская татаро-татарская концепция. Авторы ее, исходя из того, что этноним татар общий и для казанских, и для монголо-татар, современных казанских татар считали непосредственными потомками монголо-татар.

Путешественники и историки очень быстро разобрались в том, что казанские татары — потомки не монголо-татар, а булгар в широком смысле этого слова. Так зародилась булгаро-татарская концепция в изучении этногенеза современных татар, которая считается соответствующей действительности.

Из сообщений арабских путешественников о тюркоязычных маджгарах, по-видимому, Северного Кавказа некоторые ученые сделали вывод о том, что эти маджгары якобы жили в регионе Среднего Поволжья и были венграми (по их мнению, арабские путешественники ошибались, определяя их тюркоязычными), основной состав которых в IX в. ушел в Паннонию, а из оставшейся части венгров под влиянием пришлых тюрков якобы формировались татары-мишары и башкиры. В соответствующем параграфе нашей книги показано, что эта концепция построена на недоразумении.

Во II половине XIX в. миссионеры преднамеренно считали булгар чувашеязычными. Часть представителей русской и иностранной тюркологии поддерживали это мнение. В учебниках истории, в научных исследованиях казанские татары представлялись как прямые потомки то древних татар, то монголо-татар, то тартар, то ордынских татар.

В последние годы, как ни странно, и среди татарских историков появились сторонники татаро-татарской концепции, которые начали просить русских историков не критиковать монголо-татар, ибо якобы их агрессия была положительным явлением в истории. В этом духе выступает ныне и часть русских историков, по традиции продолжая идентифицировать булгаро-татар с монголо-татарами, с ордынскими татарами.

Во второй главе речь идет о предках булгаро-татар. Как известно, в семантику этнонима булгаро-татары включается булгарский народ двух периодов его развития: как периода ношения им этнонима булгар, так и — этнонима татар.

Булгарский народ формировался не путем размножения одного булгарского племени, а путем консолидации различных местных и в какой-то степени пришлых тюркских и тюркизированных племен в составе Волжско-Булгарского государства в IX—X вв. н.э., т.е. путем консолидации их предков, в том числе самых ранних собственно булгарских племен.

В состав булгарского народа в качестве его предков вошли части известных в истории тюркских племен субаров, куманов, хуарасов (суар+ас, позже: хорезмийцев), хуннов (сюнов), берсулы, скл (съкълъ > съкъдъ > скифов), пардов (парфян), кусанов (кашанов/касанов/казанов), усуней, авар (ауар), алан-асов, буртасов, остяк (иштяк), суасов, вед, биляров (биаров/байларов), башкир, мишарей (маджгар), кушанов-сарыманов, бесермян др.

Здесь же — во второй главе делается попытка выяснения региона проживания самых ранних собственных булгар до образования ими Волжско-Булгарского государства. Подвергаются анализу сведения дунайскоболгарских ученых, а также сведения свода булгарских летописей «Джагфар тарихы» и «Легенды о дочери Шана» о самых ранних булгарах.

Наша попытка определения этнического состава племен археологических культур регионов формирования булгаро-татар показала, что тюркоязычные их предки жили в этих регионах задолго до н.э.

Третья глава называется «Лингвоэтнические особенности волжских булгар», в которой подвергаются анализу все те «данные», которые легли в основу булгаро-чувашской концепции. В результате выясняется, что булгаро-чувашская концепция не соответствует действительности.

Чуваши — потомки прежних финно-угроязычных вед; они формировались в процессе тесного общения и консолидации вед с тюркоязычными суасами, в результате смешения финно-угорского и тюркского языков перевес оказался на стороне тюркского строя, закрепился и тюркский этноним суас>чуваш.

Не вошедшая в состав чувашей часть тюркоязычных суасов принимала участие в образовании булгаро-татар. Поэтому непосредственные соседи чувашей и булгаро-татар — марийцы до сих пор, по древней традиции, булгаро-татар называют суасами, а чувашей — словом суасламари, т.е. «марийцы по-суасски».

Здесь же рассматривались проблемы так называемой сакалиба. Этот этноним — арабская калька от слова кыпчак ‘белые саки’, которое является общим названием всех северных — белолицых тюрков. Поэтому неудивительно, что арабское слово сакалиба «белолицые» применялось (как и название — кыпчак) как общий этноним булгар, башкир и др.

В четвертой главе рассматривались проблемы возникновения и развития государственности булгаро-татар.

В числе древних тюркских государств, имевших контакты с предками булгар и самими древними булгарскими племенами, указываются древнейшие переднеазиатские государства сумеров (шумеров, по самоназванию: кангаров), субаров (субарту), мидийцев, туруков, гутиев, команов (куманов), а также среднеазиатские государства хорасмиев (суар-ас-м), пардов (парфян), ариев (аров), согдийцев, кангаров, бактрийцев (тохаров), кушанов, эфталитов и кимаков.

Некоторые древние государства включали в свой состав так называемые булгарские регионы. Это — государства скифов, боспорцев, сарматов, алан, западных гуннов и хазар.

Древняя Биармия рассматривается как предбулгарское государство. Оно создано биарами (билярами), поэтому называлось Биарм «мой Биар». В IX в. оно перешло в руки булгар, стало называться Булгаром. Слово биарм легло также в основу топонима Пермь.

Здесь в четвертой главе даются основные сведения о государствах маджгар, башкир, буртасов, которые имели очень тесные контакты с Булгаром.

С точки зрения определения этнического развития булгаро-татар описывается процесс появления и распада татарских государств, причины потери булгаро-татарами своей государственности.

Особое место в четвертой главе занимает изложение сложных проблем в стремлении булгаро-татар к созданию своего государства. Здесь дано краткое описание борьбы булгаро-татар за выживание в условиях царской России, процесса приобретения татарами в 1920 г. государственности в результате революции 1917 года, а также борьбы за государственный суверенитет Татарстана, за возрождение, сохранение и развитие булгаро-татарской нации.

Все изложенное во второй части книги дает основание заключить, что булгаро-татары формировались на основе консолидации местных тюркских и тюркоязычных племен, очень быстро ассимилируя незначительные пришлые из других регионов элементы. Поэтому мы можем уверенно сказать, что булгаро-татары как этнос аборигенны, а их современный этноним татары является поздним заимствованием.

445

ЛИТЕРАТУРА