Еще один лакомый кусочек о сибирских скифах, незамеченный за пределами специальной литературы, но известный с 1960-х гг.: краситель для тюркских ковров шел ис Аррана, который входил в состав скифской Сакасены в Закавказье. Скифы и тюрки делали шерстяные ковры, и один из их красителей шел с Южного Кавказа. А как насчет осетин, известны ли они своими красными шерстяными коврами?

Тюркская история на Кавказе не началась с Киммерийцев и Скифов около 9 в. до н.э., она началась в 3-м тысячелетии до нашей эры с коневодческих племен к северу и востоку от оседло-земледельческих государств Месопотамии и вдоль южного побережья Каспийского моря. Шумерские и Ассирийские записи перечисляют имена тех племен около 20-го по 23-й вв. до н.э.: Куман, Лулу, Кути, Турук, и Субар. 15 веков спустя, Куман, Лулу/Улуба и Субар все еще там жили. В 9 в. до н.э. к их числу присоединились Киммерийцы и Скифы. Еще 5 столетий спустя, мы можем вглянуть на побережье Каспийского моря к северо-востоку, с запада на восток перечислены Гелоны, Йиирки и Дахи (Dahae). Это был конец раннего исторического периода, когда информация была слишком случайной для устойчивой картины, и начало более информативных описаний. Начальная сцена заполнена кочевыми животноводческими племенами с аналогичным хозяйством, происхождение которых известно достаточно хорошо только для Скифов: они привезли свою культуру курганных захоронений с Алтая. Названия племен Дахи и Йиирки вероятно одно и то же, так как по-Тюркски Йиирк (Yiyrk) это не более чем общий термин “кочевник”,позже их имена были Тохары, Юэчжи, Дюгеры (Düger), Дигоры (Дигоры) и Тухси (Tuhsi), их западная территория называлась Гиркания (Hyrcania, от Йиирк), в 200 г. до н.э. они были изгнаны из Ордоса-Таримского бассейна, из Джети-су (Семиречья) они были изгнаны в 176 г. до н.э., они перегруппировались в их наследственном центре между Аральским и Каспийским морями, и примерно в 140 году до н.э. пошли на захват Бактрии, вместе с Аш-гузай Скифами известными как Асы, и Субарами известными как Субарой (Subaroi). Другая часть Тохаров-Дахов захватила контроль государства Селевкидов (будущую Персию), которая в следующие 22 века унаследовала их имя Парфия, производное от их племенного имени Парды (лабиализованное Барды). Группа Аш-гузай Скифов в 620 г. до н.э. образовала государство Сакасена в будущей Великой Армении, вероятно они принадлежал к тому же ядру, что и Асы в Ас-Тохарской конфедерации. Так как эндоним Аш-гузай Скифов был Ас-эри, они увековечили свое имя как народ Азери. Судьба Азери Сакасены неотделима от судьбы Армении, вскоре она попала под Ахеменидский (550-330 до н.э.) контроль, затем под контроль Селевкидов (330-247 до н.э.), затем под правление Парфян (247 г. до н.э. - 224 н.э.), и наконец дежа вю с их родичами Гиланами и Сарматами, последние были приведены Иберами в 35 г. до н.э. для Иберо-Парфянской войны, сначала возможно в качестве наемников (Тацит, Анналы 6,33: “Причерноморские Сарматы”; И.Флавий, 94 г. н.э., Иудейские Древности 18,97: “Причерноморские Скифы”). Время прибытия Гилян в Гирканию неизвестно, во времена Геродота они были в Причерноморье, но это не исключает их предыдущего или одновременного присутствия в районе Гиркании. К 150 году нашей эры в юго-западнуй угол Каспийского моря мигрируют Хунны, позже вместо общего названия Хуннов назывется “старое” Хуннское материнское племя Каи, или Хайландуры Армянских летописцев. Это совпадает с первым упоминанием Кавказской Агвании (Aghuania), Агбании (Aghbania) Армянских летописцев и Албании Греческих и Латинских авторов. Последними античными игроками на сцену выходят Савиры, которые в в 5 в. приходят с севера, и в 7-м в. взяли на себя контроль над Агванцами, Масгутами и Хуннскими Каями, но оставили Азери Сакасены и Гилянов Гиркании наступающим Арабам. На севере Кавказского хребта мы знаем Булгаров, Масгутов под названием Алан, и Хазарских родственников Булгар. Эти племена привели с собой все примеси, собранные в ходе их индивидуальных историй; общим для них является преобладающая группа крови B (III в Русской номенклатуре), и отрицательный резус-фактор: B-.

Понятно, что имя кермес гораздо позжее заимствование из персидского керме = красный, изготовление красного красителя в Закавказье намного старше, чем приход индо-ариев на Ближний Восток. Тюркские языки имеют множество терминов для красного цвета: al (ал), atash (аташ), bayin (байин), qïzïl (кызыл), qïzqïl (кызгыл), quba (губа), yepin (йепин), yepkil (йепкил), yepkin (йепкин), yepün (йепюн), и вероятно еще несколько, избежавшими внимания составителей Древнетюркского Словаря (ДТС), и название цвета могло быть взято от другого слова, как жук или гусеница, и т.д. Примечательно то, что Алтайские скифы, которые привезли с собой свою Курганную традицию на Алтай в 3-м тысячелетии до н.э., каким-то обртазом привезли с собой ценный краситель производимый в библейском Эдеме задолго до того, как скифы, известные под местным названием Ас-гузы, создали свое княжество Сакасена точно в том же районе, где выросла промышленность красителя из насекомого живущего на дубе. Также примечательно то, что предки Ас-гузайских скифов принесли из той же области, и примерно в то же время из Закавказья на Алтай технологию литья бронзовых топоров, отмеченные уникальным способом трубчатого соединения с рукояткой. Этот тип соединения не мог прийти из технологии неолита, это изобретение металлургов. Технология северной Месопотами не только достигла Алтая, он пршла на восток почти до Тихого океана. А в Месопотамии, технология производства меди и бронзы имеет четкий обратный адрес: она называется по имени ее ремесленников Субарту, давая местное имя чудесной инновации производства металлов. Этп те же самые Субарту, которые завоевали Бактрию как Subaroi (Субарой), и господствовали на Восточном Кавказе как Сувары и Субары. В имени Сувар проглядываерт тюркское сосоставное слово сув = вода + ар = человек, люди, т.е. "Речные Люди”. Это один из старейших беспрерывно существующих тюркских этнонимов, теперь он уже известен 4300 лет, и он до сих пор живет под русифицированной версией Чуваш.

Ещё тысячу лет тому назад арабский учёный-путешественник Ал-Истахри писал: “В Арране не существует городов значительнее, чем Берда'а, Баб-ул-Абваб и Тифлис, Байлакан, Варсан, Шабаран, Кабала, Шакки, Джанза, Шамкур и Хунан. У них же добывается краска, называемая “кирмиз” и ею красят сукно”.

О красной краске, используемой древними тюрками для окрашивания шерстяных ковров пишет американский учёный Э.Шефер: “Некоторые средневековые китайские красители наделялись фантастическим происхождением, названием или репутацией… Красная краска, называющаяся “кровь гиббона” была, как это ни парадоксально, мифической и реальной одновременно. Это была кровь (как это утверждалось) животного, называвшегося синсин. “Варвары ху (тюрки - Г.Г.) западных стран берут его кровь для окраски своих шерстяных ковров, её цвет чистый, и она не темнеет”… Может быть, так обозначалась “краска из дубового червеца”, но мы не в состоянии объяснить, каким образом насекомое трансформировалось в млекопитающее…Такие английские слова, как crimson и cramoisy (“тёмно-красная ткань”), сохранили в себе название насекомого kermes (дубового червеца), служившего в древности, как и червец кошенили, для получения красителя”. (21)

Необходимо отметить, что тюркские народы всегда помнили о своей исторической прародине на Южном Кавказе и знали, что там продолжают жить родственные им народы и при первой возможности устремлялись туда.

Известный российский археолог М.Н.Погребова пишет, что: “есть все основания предполагать, что в Закавказье скифы (тюрки- Г.Г.) встретили этнически родственные племена…Скифы, выбирая путь через Восточный Кавказ, пользовались давно проторенными и, по-видимому, достаточно хорошо известным путем”. (190)

Грузинский учёный Н.Н.Шенгелия приводит слова средневекового грузинского историка: “Прежде тюрки осенью сходили со своих летних пастбищ в горах со всеми фалангами своими, а затем оседали они в Гачиани, по берегам Куры, от Тбилиси до самого Бардави, и по берегам Иори и на всех тех превосходных зимних стоянках, где зимою, как и весенней порой, косят сено и имеются в изобилии дрова и вода, и водится там множество всевозможной дичи, и есть всякие иные блага. В этих местах и ставили они свои кибитки. Не было числа их коням, мулам, овцам и верблюдам и жилось им привольно: охотились, отдыхали и веселились и не терпели нужды ни в чем. С приходом весны начинали они подниматься в горы на летние пастбища… А весна тоже сулила им утехи и покой среди прекрасных полей и лугов, родников и цветущих местностей, и столь велики были силы их и число, что даже говорили: „Все тюрки со всех сторон туда собрались"”. (191)

Рашид ад-Дин в “Огузнаме” пишет: “Было лето когда Огуз выступил из пределов Ширвана и достиг Аррана и Мугана. Погода стояла очень жаркая и из-за этой жары там оставаться было невозможно. Поэтому они решили отправиться на горные летовки (яйлак)…. То лето Огуз провел на яйлаке в Алатаке. Отсюда он отправил послов в сторону Багдада, Грузии, Дийарбакра и Ракки с извещением о том, что придет туда... После того, как Огуз отправил послов в те края, он отправился на зимовку в сторону Аррана и Мугана. Он избрал для обитания (юрт) и местопребывания междуречье Куры и Аракса и зиму провел там”. (164)

Известные советские историки Б.Д. Греков и А.Ю. Якубовский в книге “Золотая орда и её падение” пишут: “ценил Хулагу (Внук Чингис-хана, основатель династии Хулагуидов - Г.Г.) в Азербайджане исключительные пастбища. В этом отношении монголами особенно излюблены были Муганская степь в низовьях Куры для зимовок, а для летовок — покрытые чудными травами склоны гор в Каратаге”. (192)

Древние тюрки, основным видом хозяйственной деятельности которых было отгонное скотоводство, отличались культовым отношением к скоту — главному источнику их существования. С давних времён им постоянно приходилось думать о росте поголовья скота, расширении территорий пастбищ, а также об обеспечении сохранности своих многочисленных стад. Главными их врагами были засуха, снежный буран, нападение диких животных (волки), эпидемии (эпизоотии), которые могли за одну ночь лишить их всех средств существования. Поэтому при выборе новых территорий для заселения они старались для кышлагов (зимовья), мест, где им придётся провести самые трудные зимние месяцы, подбирать безветренные участки, имеющие к тому же естественные ограды (впадины, скалы, ущелья и т.д.). Территория их исторической прародины на Южном Кавказе в этом отношении идеально подходила для отгонного скотоводства.

Numerous opuses summarized millenniums of labors to define where lay the Biblical Garden of Eden, and they agree on the same location. No wonder, the Bible is fairly specific on the subject: at the source of the Euphrates. It also happened to be in the heart of the area where the Mesopotamian cuneiform records placed the numerous nomadic animal husbandry people called Kuman, Subar, Quti (Guzes), Lulu (Uluba), and Turuk. And it also happen to lay within or immediately adjacent to the Sakacene, described as a paradise in this Earth. The work of D. Rohl recaps the consensus of the scholarly world. No wonder that so much of the Greek Near Eastern religious terminology regurgitates the Türkic pre-Islamic religious terminology.

Опусы тысячелетий трудов, высчитывающих где лежал библейский Эдемский сад (рай), многочисленны, следующая сводка формулирует конценсус о том месте. Неудивительно, т.к. Библия является достаточно конкретной по этой теме: у истоков Евфрата. Оно также оказалось в центре района, в котором месопотамские клинописные записи размещали многочисленных кочевых животноводческих народов с назывниями Куман, Субар, Кути (Quti/Гузы), Лулу (Uluba/Улуба), и Турук. И также случилось, что он лежал в пределах или в непосредственной близости от Сакасены, описанный как рай на этой Земле. Работа Д. Рола резюмирует консенсус научного мира. Не удивительно, что так много греческой ближневосточной религиозной терминологии повторяет тюркскую доисламскую религиозную терминологию.

Английский ученый Дэвид Рол в книге “Генезис цивилизации” пишет, что “Библейский рай находился в западной оконечности долины Аджи-Чай, неподалеку от города Тебриз. Сад, согласно Библии, лежал в Эдеме “к востоку”, будучи защищен с севера, востока и юга высокими горными хребтами нагорий Савалан и Саханд. К западу же простиралась коварная болотистая низменность в дельте реки Аджи-Чай при ее впадении в озеро Урмия. Итак, это та самая река, которая описана в Бытие, река, орошающая Эдемский сад. К востоку от этого Сада простиралась долина, постепенно уходящая все выше к горному перевалу, находящемуся у восточных врат Эдема. За ним, в бассейне Ардабиля, лежит земля Нод — место изгнания Каина. Некоторые деревни в этих местах до сих пор сохранили в своих современных названиях туманную память об этом древнем библейском топониме. За перевалом, ведущим с юга и востока в Нод, а следовательно — и в Эдем, расположен город Керуабад, “Селение [народа] керу” — название, вполне возможно, связанное с грозными крылатыми стражами, охраняющими вход в Эдем с востока. Библия, как мы помним, называет этих стражей херувимами (керубим, то есть керубы). К северу от этой долины, где находился сад, высится “гора Куш” (Кушех-Даг), а за ней — библейская земля Куш. Через землю Куш (куш - древнетюркское название птицы - Г.Г.) протекала река Гихон, уверенно отождествляемая с бурным Араксом, который во времена исламского вторжения в Персию носил название Гайхун”.

Бытие, глава 2, стихи 8-14
8.   И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9.   И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10. Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13. Имя второй реки Гихон: она обекает всю землю Куш.
14. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвёртая река Евфрат.

Так как Y-ДНК Hg R1a1 была найдена в европейских популяциях, в течение ряда лет R1a1 была провозглашена, в порядке утверждений, “Европейской”, “Индоарийской", "Арийской", и наконец “Славянской”. В концепции популяционной генетики, современная картина является апофеозом стабильности, она отражает генетическую картину на заре “европейцев”, с незначительными искажениями накопленными за длительный период. Открытие ДНК-генеалогии разбило старую 20-летнюю парадигму на куски, демонстрируя и датируя миграции, отслеживая маршруты миграции с удивительной точностью во времени, и демонстрируя смену населения в континентальном масштабе. Оказалось, что мужская Hg R1a1 Y-ДНК появились на сцене в Южной Сибири/Средняя Азии 20 000 ЛН, и кто-то из их носителей пересек Евразию и появился на Балканах 9000 ЛН, а в следующие тысячелетия они слились с населением Старой Европы, узнали сельскоге хозяйство, и перешли от подвижности охотников-собирателей в оседлые земледельцы. Y-ДНК Hg R1b появилась в той же Южной Сибири/Средняя Азия ок. 16000 ЛН, начиная одиссеи различных смесей гаплогруппы R1 содержащих R1a1, R1b, и другие родительские и дичерние производные гаплогруппы R1. ДНК-генеалогия позволила проследить появление Hg R1b к западу от Урала 6800 ЛН. После-6, 000 мигранты предположительно связанны с Курганными археологическими культурами, с интенсивным животноводством и минимальным земледельчеством. Из Восточной Европы они также мигрировали на Кавказ около 6000 ЛН, в Малую Азию около 6000 ЛН, и на Ближний Восток 6000-5500 ЛН, далее на запад в Европу по северному маршруту, вступив в Европу около 4500 ЛН, на Балканы по южному маршруту, вступив в Европу около 4500 ЛН, вдоль Северной Африки и Средиземного моря (5500-5000 ЛН) через Египет к Атлантике, и на север на в Иберию, прибыв на Пиренеи 4800 ЛН по Северноафриканскому маршрутуа.

Следующий сжатый перечень современных тюркских наций и этнических групп показывает, что ни “Европейцы”, ни “Индоарийцы", ни "Арийцы", ни "Славяне" не запатентовали Hg R1a1, её распространение делает её Евразийской Hg, и вероятно 9000 лет назад гораздо большая доля R1a1 пап осталась в районе Южной Сибири/Средней Азии, чем доля достигшая Балкан. Тюркские группы с высшей долей Hg R1a1, как правило, мигрировали из, и остались в непосредственной близости от Южной Сибири/Средней Азии.

Авторский перечень содержится в первых двух столбцах. Добавленные столбцы показанные в синем цвете дают умозрительные и предположительные соотношения с разной степенью достоверности. Случай кочевых народов резко отличается от случаев оседлых народо, так как состав кочевых народова гораздо больше текуч, и большинство современных наций-государств - это конгломераты различных народов с различными историями, которые прошли многочисленные близкие и дальние примеси даже в недавнем историческом периоде (2000 лет). Современные нации-государства - это конгломераты различных  смесей, смесей смесей различных порядков, и например, нация-государство  Узбек (Узбекистан) лишь частично связано с этносом Узбек, и этнос Узбек в свою очередь лишь частично связан с этносом Карлук, в то время как Узбеки и Уйгуры (и также Алаты) несут наследство конфедерации Теле, которая включала девять (Tokuz-Oguz/девять племен) Уйгурских и десять (On-ok/десять-стрел) Карлукских племен. Этнически, Узбеки разделены между Республикой Узбекистан и Афганистаном, и Узбекистанские Узбеки включают множество Казахов и Кипчаков. Тем не менее, эти детали не закрывают общую картину распределения Hg R1a1 Евразии.