Линки
Этно-политическая периодизация Северного Причерноморья
|
Европейская Сарматия Птолемея |
Примечание не по теме: Предлагаемая небольшая цитата из Гиппократа по этнологии Сармат похоже из-за своего демократического содержания не опубликовывалась ни в Российской Империи, ни в Советском Союзе, ни позже; хотя чудодейственно, судя по количеству ссылок на нее, она наиболее цитируемая из его сочинений. История прекрасно иллюстрирует мысль Гиппократа, показывая что тезис сформулированный 2500 лет назад остается верным тысячелетия спустя: все колониальные захваты России были сделаны силами Казаков, свободных наемников Российских монархов, и все армии Русского подневольного крестьянства, набранные и управляемые из под палки, неизменно терпели неудачу. Последними историческими примерами были выигранная еще не закабаленными Башкирами Отечественная война 1812 г., Крымская война, Японская война, и Первая Мировая война.
В первом тысячелетии до н. э. и в первых веках нашей эры на просторах Великой Степи располагались племена Сарматов и Скифов. Как полагают ученые, это были потомки племен Андроновской и Срубной культур. Степи Южного Приуралья, где проходила граница распространения этих культур, взаимоконтакты между ними были зоной активных этнических процессов, в результате которых сложился Сарматский мир. Термины "Сарматы" и более ранний "Савроматы" — собирательные, обозначают обширную группу родственных племен ранних кочевников. В описаниях античных авторов мы находим названия некоторых из этих племен: Аорсы, Аланы, Роксоланы, Сираки, Язаматы, Яксаматы и другие.
В 2015 году большие успехи были достигнуты в генетических исследованиях Курганной культуры. Было установлено что по крайней мере большинство мужчин Курганных погребений принадлежали к гаплогруппе R1b. Это подтверждает археологические наблюдения о волнах Курганцев наводнивших Европу, генетический/археологический вывод о том что Европейские мужчины, отмеченные гаплогруппами I1, I2, E1b и R1a, исчезли и были вытеснены мужчинами отмечеными гаплогруппой R1b, и что в исключительный период 4500-3500 ЛН (2500-1500 до н.э.) в Европе доминировало изначально Тюркоязычное население Курганцев, генетических братьев Евразийских Сарматов. Германо-Тюркская генетическая связь объясняет большое присутствие Тюркизмов в Германских, и в частности, в Английском языке, где около 1/3 базового языка перечня Сводеш-200 происходит от Тюркского, большой их слой происходит из самого архаичного Тюркского, и 30-40% ежедневного Английского лексикона, включая такие основные слова, как я, делать, это, мой, сделать, дать, говорить, есть, писать, сказать, убивать, земля, время, день, рассвет, тело (I, do, this, my, make, give, talk, eat, write, tell, kill, earth, time, day, dawn, body), и маленькие аффиксы, которые делают Английский язык Английском, восходят к Тюркским языкам.
Этимология названия Сармат является спорной, старые Европоцентристские идеи отступают и переформируются с каждым новым "неожиданным" открытием. Идеи отражают из каких углов выступают авторы, с минимальным вниманием к Уральским народам и известной Сарматской этнологии.Общие черты Сарматских имен, часть -мат, а также многочисленные аллофоны части Сар настоятельно указывают на составное Сарымат, с Тюркским сары "Бледный, Белый, Желтый", все этнонимы с начальным компонентом Сары являются синонимами этнонимов Кыпчак, Куман; и загадочный -мат "люди или группы: мужчина, люди, племя, союз, раса, черта и т.п.", вероятно, диалектное от мен "человек" сохранившееся в названии Туркмен ~ "Турко-подобный человек" и Сарман ~ "Желтый Человек". Примеров слишком много перечислять (-мат: Мид(ы), Сармат, Савромат, Язамат, Яксамат; Сары: Сирак, Сарагур, Серы, Сарацин, Сарир, Сары As/Сарыг, Сары Йогур, Сары Уйгур и др.) В Зеравшанской долине недалеко от перевала Хисар находятся хребет Сарымат, с горой Сарытаг ~ Белая Гора, высотой 4160 м, и долинами рек Кара-Куль и Сарымат, где -мат параллелен топографическим теминам -таг ~ гора и -куль ~ озеро, вода; в данном контексте по-видимому -мат служит топографическим темином, соответствующим Тюркскому мат ~ непрозрачный, матовый, темный, что сделало бы этноним Сармат < Сарымат = Темнобелый или Непрозрачно Белый, удивительно точно соответствуя медицинскому наблюденю Гиппократа о том, что Сарматам "недостает цвета лица, они смуглые". Примечательно, что Сарымат ближе к начальной Gреческой форме Сауромат чем к позжей стянутой форме Сармат.
Едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания Сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5–7 метров в высоту.
Савроматские и Сарматские курганы чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов (Тюрк. сырт - возвышение, возвышенность, холм), откуда открывается широкая панорама необъятных степей. Их трудно не заметить. Поэтому еще в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей. С "деятельностью" целых артелей "маровщиков", то есть людей, раскапывающих мары, или курганы, столкнулись в середине 18 в. первоустроители Оренбургского края. Одна из таких групп в составе пяти человек в 1753 г. была задержана в заволжских степях и доставлена в Оренбург по распоряжению губернатора И. И. Неплюева. В начале 20 в. (1911) крестьяне села Прохоровка, нескольких соседних деревень Михайловской волости Оренбургского уезда (ныне — Шарлыкский район) самовольно раскопали десятки курганов в поисках золота и драгоценностей. Властям удалось отобрать лишь небольшую часть найденных вещей, а многие из них бесследно исчезли. Традиционное Тюркское отношение к кладбищам, поддерживаемое сочетанием суеверия и воспитания, трбовало высшей степени уважения к могилам, каждый проходящий должен был принести пожертвование, как выражение уважения и уговора, как правило кладя небольшие гальки или камешки, или другую маленькую дань. Эта традиция до сих пор широко распространена в степях и на Кавказе, со временем могилы у дорог накапливали большие пирамиды из камней. Перемежающееся неТюркское население и Русские переселенцы-колонисты не обязательно имели такое же уважительное отношение. Древние кладбища считаются ничейными, колониальное обучение прививает детям взгляды что кладбища не их, и разрешение на раскопки выдаются из далекой столицы без консультации с местными людьми или местными верованиями.
Выпахан в поле в окрестностях села Камардиновки Александровского района.
Храниться в областном краеведческом музее
Обеспокоенные ростом этого "археологического браконьерства" в изучение древних курганов активно включились ученые и краеведы, стремясь спасти для науки бесценные памятники исторических древностей. В результате этого была выделена особая, так называемая Прохоровская культура Сарматов, определено ее отличие от Скифских памятников. В последующем ученые на основе накопленного материала глубоко осветили основные этапы развития Сарматского общества, дали характеристику его материальной и духовной культуры, их связей с соседними племенами и народами.
Важное значение имели раскопки Филипповских курганов в Илекском районе Оренбургской области. В одной из усыпальниц середины 1-го тысячелетия до н. э. было обнаружено не разграбленное захоронение с богатейшим кладом, содержащим более шестисот высокохудожественных изделий из золота и серебра. В первые века организованных раскопок археологии практически не существовало, целью было добыть ценные предметы, остальное было засыпано вместе с отходами раскопок. Только в последние века стало уделяться внимание антропологическим и биологическим исследованиям, следам ритуалов, и этнической дифференциации.
Описания античных авторов и богатый археологический материал позволяют представить достаточно полную картину жизни и быта Сарматских племен. Основу их хозяйства составляло кочевое скотоводство — разведение овец, лошадей, крупного рогатого скота, а также верблюдов. Оно кормило и одевало, давало мясо, молоко, кумыс, шерсть, шкуры, войлок и т. п.
Сарматы с ранней весны до поздней осени кочевали по широкой степи в кибитках, крытых войлоком и запряженных быками, верблюдами, перегоняя свои многочисленные стада с одного пастбища на другое. При этом каждое племя и род имели свои традиционные районы кочевий, нарушение границ которых вело к столкновениям и межплеменным войнам. В зимнее время в тех или иных местах устраивались жилища и укрытия, способные защитить людей от морозов.
| Лучшиее античное этнологическое описание Сарматов дано Гиппократом около 400 г. до н.э.
Не следуя росказням, Гиппократ ищет естественное объяснение каждого наблюдения, и как
врач видит вещи совершенно незнакомые неспециалистам. В частности, наблюдения Гиппократа по
конституции Сарматов точно описывают то, что антропологи обнаружат 25 веков спустя. Среди наблюдений
Гиппократа: 1. Воинственные люди - свободных люди. Таким образом, воинственные Сарматы жили в
демократическом обществе. Это общество было сродни Греческой демократии, в отличие от чего-либо
найденного в традиционных Индо-Европейских обществах всех оттенков, за исключением Польского
средневекового общества с его Сарматской шляхтой Список Сарматских отличий составленный Гиппократом далеко не полон, сегодня мы знаем: почему они строили курганы (А.Хазанов), их демографию (Л.Яблонский), их фенотип (Л.Яблонский), их остеологию (Д.Пежемский) , их стоматологию (А.Суворова), их археологию (слишком много перечислять), их генетику и цвета (J.Burger), их странную лактозную терпимость и т.д. Мы уже знаем неизмеримо больше тех неофитов 19-го и 20-го веков которые повернулись слепым глазом к современникам, в том числе к Гиппократу, и благословили мир своей манией величия со Скифо-Иранской теорией. Даниэль С. Стивенсон (Daniel C. Stevenson) Интернет Архив Классики, Веб Atomics ©1994-2000 Гиппократ О Воздухе, Водах, и Местах Перевод Фрэнсис Адамс (Francis Adams) А в отношении малодушия и трусости жителей, основная причина почему Азиаты более невоинственны и мягче характером чем Европейцы, характер сезонов которые не претерпевают больших изменений к теплу или холоду, или подобное, ибо нет ни волнения от понимания ни каких-либо сильных изменений тела которое может трепать нравы, и встряхнуть их на нецонтролируемые эмоции и страсти, а не жить всегда в состоянии оцепенения. Это разные изменения которые вызывают понимание человечества, и не позволяют им впасть в состояние оцепенения. По этим причинам, как мне кажется, Азиатская раса является слабой, а также в силу своих законов, где преобладают монархии в большей части Азии, и где люди не сами себе хозяева, и не независимые, а рабы других людей, это не вопрос как они могут приобрести воинскую дисциплину, но как они кажутся не воинственными, потому что опасности не разделяются всеми, так как они должны служить солдатами, возможно перенисить трудности, и умереть за своих хозяев, вдали от своих детей, своих жен, и другиx друзeй, и какие бы благородные и мужественные действия они могли бы выполнять только приводят к возвеличивания их хозяев, в то время как плоды которые они получают это свои опасности и смерть, и, в дополнение ко всему этому, их земли опустошаются врагом и теряют культуру. Таким образом, если кто-то естественно воинственный и мужественный, его расположение будет изменено системой. Как м0щное доказательство всего этого, те Греки или варвары в Азии которые не находятся под деспотической формой правления, но являются независимыми, и насладиться плодами своего труда, из всех остальных являются самыми воинственными, ибо они идут на опасность сами, получают награду за собственнуюй доблесть, и подобным же образом несут наказание за свою трусость. И вы найдете отличающихся друг от друга Азиатов, потому что некоторые из них лучше, а другие более подлые, для эти различий, как я уже сказал, причиной изменения сезонов. Вот так с Азией. Часть 17В Европе есть Скифский род, называемый Савроматами, который обитает в пределах Меотидского Озера, и отличается от всех других рас. Их женщины ездят на лошадях, используют лук, и мечут копье с коней, и воюют со врагами пока они девственницы; и они не отдают свою девственность пока не убьют трех врагов, и не имеют никакой связи с мужчинами пока они не принесут жертву в соответствии с законом. Та, кто берет себе мужа, бросает верховую езду на лошадях, если необходимость общей экспедиции не обязывает ее. У них нет правой груди; ибо еще в нежном возрасте их матери сильно нагревают медный инструмент сделанный именно для этой цели, и прилагает его к правой груди, которая ожигается, и ее развитие останавливается, вся сила и полностью отдаются правому плечу и руке. Часть18Поскольку другие Скифы отличаются формой, и не похожи на никаких других, то же самое замечание относится и к Египтянам, только последние подвержены теплу и первые холоду. Что называется Скифской пустыней это степь, богатая лугами, высоко лежащих и хорошо увлажненных; потому что реки текущие с равнины большие. Там живут те Скифы, которые называются Кочевниками, потому что у них нет домов, но они живут в кибитках. Наименьшие из этих кибиток имеют четыре колеса, но некоторые из них имеют шесть, они покрыты войлоком, и они строятся в виде домов, некоторые из них с одним отделением, а другие три; они непроницаемы для дождя, снега, и ветров. Кибитки тянутся запряженными волами, некоторые двумя и другие тремя, и все без рогов, так как из-за холода они не имеют рогов. В кибитках живут женщины, но мужчины едут на лошадях, и гонят овец, волов и лошадей, и они остаются на месте пока есть корм для скота, а когда он кончается они мигрируют в какое-то другое место. Они едят вареное мясо и пьют молоко кобыл, а также едят хипаке (hippace), т.е сыр из молока кобылы. Таков их образ жизни и их обычаи. Часть 19В отношении времен года и форме тела, Скифский род, как и Египетский, сходны внутри своего вида, отличаясь от всех других народов; они отнюдь не плодовиты, и коренные дикие звери небольшие по размеру и малочисленны, потому что страна лежит под Северной Медведицей, и Рифейскими горами откуда дует северный ветер; солнце подходит очень близко к ним только в дни летнего солнцестояния, и согревает их на короткий период, и не сильно; и ветры дующие из горячих районов земли не достигают их, или достигают но редко, и с небольшой силой; но северные ветры дуют всегда, усиленные снегом, льдом, и множеством воды, которые никогда не оставляют горы, делая их таким образом необитаемыми. Днем густой туман покрывает равнины, и на этом фоне они живут, так что можно сказать что зима всегда присутствует с ними, или если они имеют лето, то только за несколько дней, и тепло не очень сильное. Их равнины лежат высоко и обнажены, не увенчиваясь горами, а тянутся вверх под Северную Медведицу. Дикие звери не большие, но такие какие могут спрятаться под землей; потому что холод зимы и бесплодие страны не позволяют им расти, и потому что у них нет никаких укрытий, ни приюта. Изменения сезонов тоже не большие ни сильные, ибо по сути они меняются постепенно; и поэтому их фигуры похожи друг на друга, поскольку все они в равной степени используют ту же пищу, и ту же одежду летом и зимой, дыша влажной и плотной атмосферой, и пья воду из снега и льда; и не они делают никаких трудоемких усилий, ибо когда изменения сезонов не велики, ни тело ни ум не способны переносить усталость. По этим причинам их формы грубые и мясистые, с плохо выраженными суставами, темперамент сырой, и нехватает тонов: внутренние полости, и особенно полости кишечника, полны влагой; потому что нутро в таких странах не может быть сухим, с такой конституцией и в таком климате; но из-за их жира, и отсутствия волос на их телах, их формы похожи друг на друга, мужчины все одинаковы, и также с женщинами; ибо с сезонами равномерной температуры не происходит порчи или ухудшения концентрации спермы, кроме как от какой-то насильственной причины или от болезни. Часть 20Я дам вам сильное доказательство сырости (мягкости?) их конституций. Вы найдете большую часть Скифов, и всех Кочевников, со следами прижигания на их плечах, руках, запястьях, груди, бедер, суставов и паха, и что ни по какой другой причине, как не из-за влажности и дряблости их конституции, так как они не могут ни натянуть свои луки, ни запустить своими плечами копье из-за их сырости и атонии: но когда их прижигают, большая часть влаги в суставах высушивается, и они укрепляются, их питание улучшается , и их сочленения оказываются в более подходящих условиях. Поначалу они вялые и стылые, потому что, как и в Египте, они не запеленуты (?); и к тому же они не заботятся об искусстве верховой езды для того чтобы быть ловким в нем; и из-за их сидячий образ жизни; ибо мужчины, когда они не могут ехать верхом на лошади, сидят большую часть своего времени в кибитке, и редко практикуют ходьбу, из-за их частых кочевок и перемены ситуации; а что до женщин, удивительно, какие они дряблые и вялые. Скифская раса обветрена от холода, а не из-за сильной жары солнца, поскольку белизна кожи пересыхает от холода, и становится темной. Часть 21Невозможно чтобы люди такой конституцией были плодовитыми, потому что у мужчины сексуальные желания не очень сильны, благодаря дряблости его конституции, мягкости и хладности его живота, из всего что это вызывает мало вероятно что мужчина предастся оргии; и кроме того, измученный верховой ездой на коне, мужчины становятся слабыми в их желаниях. Эти причины у мужчин; но о причинах женщин, они полны и влажны; матка не может принять сперму, и менструальные выделения не такие как они должны быть, но скудные и с слишком длинными интервалами, а устье матки заперто жиром и не пропускает сперму; и, кроме того они сами ленивы и жирны, а их животы холодны и мягки. Из-за этих причин Скифская раса не плодовита. Их служанки дают сильное доказательство этого; потому что они рожают как только совокупятся с мужчиной, из-за их активной жизни и стройности тела. Часть 22И, в дополнение к этим, среди Скифов есть много евнухов выполняющих женскую работу, и говоряящих как женщины. Такие люди называются женоподобными. Жителей страны приписывают причину их бессилия богу, и почитают и поклоняются таким людям, каждый боится что такое может случиться с ним; но мне кажется, что такая напасть так же божественна как и все остальные, и что ни одно заболевание не более божественное или более человеческое чем другое, но они все равно божественны, ибо каждое из них имеет свою собственную природу, и ничто не возникает без естественной причины. Но я объясню, как я думаю напасть берет свое начало. От продолжительных упражнений на коне они получили хронически стылые суставы потому что их ноги всегда висят под их лошадьми; впоследствии они стновятся хромыми и застойными в суставах таза, по крайней мере те из них с острой аттакой этого. Они себя лечат таким образом: когда начинается болезнь, они открывают вену позади уха, и когда кровь вытечет, их охватывает сон от слабости, а потом они пробуждаются, некоторые в добром здравии, а другие нет. Мне кажется, что от этого лечения измененяется сперма, за ушами есть вены, перерезание которых вызывают импотенцию; и по-видимому теперь эти вены переререзаны. Потом такие люди, когда они входят к женщинам и не могут иметь с ними связь, сначала не задумываются об этом, но остаются спокойными; но когда, сделав попытку два, три или более раз, им удается не лучше, они воображают что они совершили некие преступления против бога, которого они винят в напасти, они надевают женский наряд, упрекая себя за женственность, играют роль женщины, и выполняют работу как женщины. Это переносят богатые среди Скифов, не низшие, а самые благородные и сильные, из-за их езды верхом на лошади; потому что бедные страдают в меньшей степени, так как они не ездят на лошадях. И все же, если бы это заболевание было бы более божественно, чем другие, оно не должно было постигать только самых благородных и самых богатых Скифов, но всех одинаково, или, вернее, тех, кто имеет мало, и не в состоянии платить почести богам, конечно только если они радуются вознаграждениям полученным от людей, и в обмен дают одолжения; ибо вполне вероятно, что богатые жертвуют богам больше, и дают больше жертвенных обетов, поскольку у них есть богатство, и поклоняются богам; в то время как бедные дают менее от нужды, и кроме того укоряют богов не дающих им богатство, так что те с небольшим имуществом скорее наказываются за те прегрешения, чем богатые. Но, как я говорил ранее, эти напасти являются божественными в той же мере, как и другие, потому что каждая напасть вытекает из естественной причины, и эта болезнь возникает у Скифов из-за тех причин, о которых я уже говорил. Но напасть атакует в подобной манере других людей, потому что всякий раз когда мужчины много и очень часто ездят на лошадях, многие страдают от ревматизма (выделений) в суставах, седалище, и от подагры, и они совершенно неспособны на сексуальные удовольствия. Но эти жалобы постигают Скифов, и по вышеупомянутым причинам они самые импотентные люди, и потому что они всегда носят штаны, и большую часть своего времени проводят на лошадях, так что не трогают руками свои половые органы, и от холода и усталости они забывают сексуальное влечение, и не пытаются пока не теряют свой сексуальный потенциал. Так обстоит дело с расой Скифов. Часть23Другие расы в Европе отличаются друг от друга, и по росту и по форме, в связи с изменением сезонов, которые очень велики и часты, и потому, что тепло сильно, зимы суровы, и идут частые дожди, и опять-таки затяжные засухи и ветры, которые вызывают многие и различные изменения. Эти изменения наверно влияют на процесс вызревания спермы, так как этот процесс не может быть одинаков летом и зимой, или в дождливую и в сухую погоду; а потому, я думаю, что фигуры Европейцев разнообразны более, чем Азиатов; и они очень сильно отличаются друг от друга фигурой в одном и том же городе; ибо созревание семени чаще происходит в ее уплотнении во время частой смены сезонов, чем там где сезоны подобны и одинаковы. И то же самое можно сказать и об их наклонностях, потому что дикость, и необщительность, и страстность возникают при такой конституции; потому что частое волнение ума порождает дикость, и гасит общительность и мягкость расположения, и поэтому я думаю что жители Европы более смелы, чем жители Азии; ибо климат который всегда одинаков вызывает лень, но изменчивый климат вызывает значительные усилий и тела и ума; и от покоя и лени рождается трусость, и от трудоемких усилий и боли рождается мужество. По этой причине жители Европы более мужественные чем Азиаты, а также благодаря их институтам, так как они не правятся королями, как последние, ибо где люди правятся королями они там должны быть очень трусливы, как я уже говорил раньше; потому что их души порабощены, и они не будут добровольно, или легко подвергаться опасности для содействия власти других; но те которые свободны могут встречать опасность по свой собственной воле, а не ради других; они ищут опасности и выходят ей навстречу, ибо они сами получают плоды победы, и следовательно, их институты немало способствуют их смелости. Таков общий характер Европы и Азии. Часть 24Есть в Европе и другие племена, отличающиеся друг от друга видностью, фигурой и мужеством: различия те, о которых я упоминал ранее, и сейчас объясню более ясно. Те, населяющие страну горную, суровую, возвышенную, и хорошо увлажненную, и где изменения сезонов очень велики, скорее всего имеют большое разнообразие форм среди них, и естественно имеют характер предприимчивый и воинственный; и такие люди склонны иметь немало дикого и яростного в их природе; но те что живут в низменных местах, с обилием лугов и плохо продуваемых, и с большей долей теплых чем холодных ветров, и которые используют теплые воды - те вряд ли будут большого роста или иметь хорошие пропорции, но окажутся широкими, мясистыми, и черноволосыми; и скорее они темные чем светлокожие, и навряд-ли будут более флегматичными чем желчными; мужество и трудоемкое предпринимательство естественно не содержится в них, но может быть порождено в них их политическим устройством. А если в стране есть реки, которуе уносят застойные и дождевые воды, воды могут быть благотворными и чистыми, но если рек нет, и жители пьют воду из фонтанов, а они застойные и болотистые, они обязательно должны иметь выпирающий живот и увеличенную селезенку. Но те кто обитают в высокогорных местах, и там на ровной местности, ветренной и хорошо продуваемой, будут большого роста, и похожи друг на друга; но их умы будут довольно немужественны и нежны. Те, кто живет на тонких, плохо поливаемых, и голых почвах, и не очень хорошо умягченных смен сезонов, в такой стране по своей натуре тяжелые и упертые, скорее светло- чем темнолицие, а в расположении и страстях надменные и своевольные. Ибо, где изменения сезонов наиболее часты, и где они отличаются друг от друга больше, там вы найдете их формы, предрасположения, и характеры самые разнообразные. Это сильнейшие из естественных причин разницы, а потом идет страна где он живет, и ее воды; ибо в общем вы найдете формы и склонности человечества соответствовующими природе страны; где земля плодородная, мягкая, и хорошо политая, и снабжается водами из очень высоких мест, так что летом жарко и зимой холодно, и где сезоны отчетливы, мужчины мясистые, с плохо сформированными суставами и влажным (вялым) темпераментом; они не склонны терпеть труд, и по большей части невысокого духа; в них видны лень и вялость, и к искусству они тупы, и не умны и не остроумны. Когда страна голая, не огорожена, и сурова, подорвана зимой и выжженна солнцем, там вы можете увидеть выносливых, закаленных, стройных, с хорошо сформированными суставами, упорных, и вихрастых; острота, предприимчивость и зоркость сопровождает такие конституции, в морали и страсти они надменны и самоуверенны, склонные скорее к ярости чем к мягкости; и вы найдете что они остроумны и изобретательны в искусстве, и превосходны в военных делах; и также все другие произведения земли соответствуют самой земле. Таким образом, это соответствует самым противоположным натурам и формам; делая из них выводы, вы можете судить остальное без какого-либо риска ошибки. Конец |
Находки многочисленных вещей, изготовленных из меди, бронзы, железа, свидетельствуют о том, что Сарматы владели умением добычи и обработки металлов. При поиске руд они нередко шли по путям, проторенным еще их предками — андроновцами и срубниками, устраивая копи в тех же местах. Кузнецы-оружейники ковали железные мечи, кинжалы; мастера-литейщики отливали из бронзы и меди котлы, зеркала, металлические части конской сбруи, предметы украшений; ювелиры изготавливали изделия из драгоценных металлов.
и железный кинжал (хутор Немятовка Перволоцкого района. Случайная находка 1962 года).
Хранятся в областном краеведческом музее
Основой общественного устройства Сарматов являлась родовая община, включавшая группу родственных семей. Захоронения и курганные могильники обычно располагаются компактными группами, представляющими собой погребения одного рода.
Своеобразной чертой общественного строя Сарматов, особенно в ранний, савроматский период, было высокое положение женщин в семье и обществе, своего рода гинекократия, т. е. господство женщин. Они были не только хранительницами очага и воспитателями детей, но и воинами наравне с мужчинами. Некоторые грезящие археологи также приписывают благородным женщинам почетные жреческие функции, не существовавшие в беспоповской религии. Этот тенденция началась когда религия доминировала над наукой, и религиозные ученые были заинтересованы в изучении религиозного противопоставления "мы и они". Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины — предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь. Это традиционное Тюркское уважения к женщине выжило тысячелетия даже в исламских и христианских обществах; это одна из черт отличающих Тюркские общества от ИндоЕвропейских и Индо-Иранских врожденных традиций. Нигде разница не проявляется сильнее чем в расколе Европы на Север-Юг, зафиксированного с античных времен. Греки, Римляне, и Арабы были шокированы, обозревая уважение и свободу предоставляемые женщинам в ЭтРусском, Скифских и Тюркских обществах, они потратили несметные усилия изменяя их культуру в сторону подавления женщин, в основном с небольшими успехами. Южная Европа по-прежнему остается обществами с мужской доминацией, в то время как Германская Северная Европа с безошибочно Тюркскими связями во многом сохраняет женские свободы, и в отличие от Южной Европы, нормально принимает женщин возглавляющих государства и женщин руководящих государствами. Примечательно, что с античности до средних веков и до появления религиозного Иудео-Христианско-Исламского господства почти все известные женщины-главы государств правили Тюркскими государствами. О Германо-Тюркских связях см. Г. Экхольм (G. Ekholm)Германская Этнология, Р. Мак-Каллистер (R. Mc Callister) Не-ИндоЕвропейская субтратная лексика в Германских языках, А. Тот (A. Toth) Тюркский и Английский языки, С. Стивенс (C. Stevens) Германо-Тюркски черты.
О Сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху.
Так, Греческий историк Геродот отмечал, что их женщины "ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду... Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага". Гиппократ также сообщал, что Сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую удивительную деталь: у девушек нередко удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной. Сарматские женщины-воительницы, вероятно, послужили основой древне-Греческих легенд о загадочных амазонках. Хорошо известно, что ни один античный историк никогда не уподоблял никаких Индийских или Иранских женщин Амазонкам, или их мужщин со Скифами; единственная прямая идентификация Амазонок с людьми современным античным авторам была с Булгарами или племенами Булгарского круга, которых также обычно называли Скифами.
Основным промыслом Сарматов, как и многих других племен, находившихся на стадии
варварства, была война. Многочисленные отряды Сарматских конных воинов, нередко
защищенных панцирями и кольчугами, вооруженных длинными железными мечами, луком и
стрелами, наводили страх на соседние народы и государства. Римляне, столкнувшиеся с
Сарматской угрозой, так описывали этих кочевников: "Свирепое лицо, грубый голос, ни
волосы, ни борода не пострижены, между ними нет ни одного, который не носил бы налучья,
лука и синеватых от змеиного яда стрел".
Примечательно, что ИндоЕвропейские языки не имеют своего собственного слова для колчана,
когнаты слова колчан присутствуют только в несколько современных ИндоЕвропейских
языках, в то время как Тюркские языки имеют целый спектр синонимов, в том числе колчан
в сапоге; колчаны часто изображали на курганных могильных стелах изображающих кочевых
покойников тысячелетиями и по всем степям Евразийского континента; Тюркское происхождение
Европейского слова колчан (quiver) является признанным фактом: "quiver"
- "предмет для держания стрел", с раннего 14-го в., от Англо-Фр. quiveir, Старо-Fr.
quivre, вероятно, от Прото-Герм. *kukur "кутуз, кобура" (см. Старо-Высок.-Герм
kohhari, Старо-Фриз. koker, Старо-Англ. cocur "колчан"),
известном как происходящем из Хуннского языка". То же самое для
Греческого изолята gorit, вероятно заимствованого у Скифов, ибо тащить колчан для
пешего охотника и солдата
только лишний вес, а для верхивого охотника и солдата колчан и удобство и необходимость.
Производство яда в значительной степени избежало внимания исследователей,
хотя оно и проливает свет на контраст между кочевыми и оседлыми культурами: в оседлых
обществах правителям приходилось либо организовать централизованное производство оружия,
или иметь крестьянские армии вооруженных вилами, а в кочевых обществах армия была самостоятельно оснащенным
ополчением, где каждая семья поставляла солдат в полной боевой
готовности, и таким образом каждая семья должна была знать весь спектр природных ядов,
технику их изготовления, а также иметь способность производить эффективную смесь для защиты
своего собственного мужа и отца.
Найдено в кургане Прохоровки Шарлыкского района в 1911 году.
Храниться в областном краеведческом музее
Сарматы не только воевали, враждовали с другими народами, но и имели довольно широкие торговые связи с внешним миром. О географии этих связей говорят найденные в Сарматских курганах оренбургских степей — Пятимарах, Мечет-Сае, Прохоровке, Покровке, Тара-Бутаке, Нежинке, Орске, Филипповке и др., — прекрасные золотые изделия среднеАзиатской работы, Иранские блюда и печать, финикийское стекло, алебастровый сосуд с древнеегипетской надписью, самшитовый гребень, железный панцирь Греческой работы и т. п.
Среди ремесленных и ювелирных изделий, изготовленных Сарматскими и иноземными мастерами, преобладают выполненные в так называемом "зверином стиле", свойственном также Скифам, Сакам, Масгутам (Массагетам) и другим родственным Тюркоязычным народам. На оружии, предметах быта, украшениях, конской упряжи изображались дикие звери: барс, пантера, волк, медведь, олень, горный козел, кабан, орел, а также баран, лошадь и др. Изображения стилизованы, полны динамики, экспрессии. Распространенным сюжетом была борьба диких зверей. Фантастическое объяснение археологических любителей-богословов говорит, что "звериный стиль" родился из религиозных верований, связанных с поклонением животным. Те же теологи постулируют, что ведущее место в религиозных верованиях Сарматов был "культ огня", связанного с почитанием солнца как главного божества. Их привели к этой выводы наблюдения остатков погребального пира, т.е. ритуала описанного многократно и подробно для Тюркских курганных захоронений. Над или у могилы умершего родственника делались костры, а в случае кремации также был сделан погребальный костер, остатки погребального костра хоронились в могилах, и остатки погребального пира, то есть остатки пищи, угли, прожженная и прокаленная почва, посуда и утварь покрывали курган и вокруг него, добавляя новый слой после каждых поминок. Столики сопровождающие умершего в другой мир были причудливо интерпретированы как алтари, и столики найденые в женских погребениях были разрекламированы как принадлежности жриц. Сарматы также обвинялись в отказе от их бога Солнца и переходе на поклонение мечу, символизирующему бога войны. Цель этих квази-патриотичных мифов была в отвлечении от продолжающихся в современной практике Тюркских народов, живущих среди различных доминирующих религий, погребальных поминок, а также создание фиктивных ссылок на Зороастризм, ре-интерпретация Тюркских ритуалов в аморфные ИндоЕвропейские. Эти построения легко, и в основном неосознанно, разбиваются этнологическими исследователями.
По мере роста численности населения, увеличения поголовья скота расширялись зоны передвижений Сарматов. Со временем они заселили обширную территорию от Тобола (68°E)) до Днепра (30°E) и Северного Кавказа (45°N). Теснимые с востока гуннами и другими племенами Сарматы, называвшиеся аланами, в конце IV в. двинулись на запад, дошли до Римской империи, Пиренеев и даже Северной Африки. Постепенно они растворились в массе других народов. Согласно Русской канонической доктрине, достигшей своего пика в 1930-1970-х годах, Сарматы исчезли со своей родины, и нигде нет их следов. Однако ложность этого положения была довольно ясна даже ее сторонникам, и, как идея Ираноязычности Сарматов она выживала только благодаря бдительному надзирающему оку государства и сдерживанием научных исследований в этой области.
Одно-единственное, опубликованное только предварительно, генетическое изучение населения Покровки-15 нашло гены распространенные в современных популяциях далеко и широко. Западный трек хорошо коррелируется с историческими данными, отслеживая путь вокруг Северного Средиземноморья в Африку, и северо-западное движение в Скандинавию и даже в Исландию (см. Фокс Д. (Faux D.) Культура Курганов в Скандинавии). Юго-восточное распространение также известно, вплоть до Непала и ЮЗ Китая. Остальные места Центральной Евразии от р. Итиль до Байкала может отражать родину и распространение племен культур Андроновцев и Срубников. Пока археологические и антропологические выводы говорят, что Сарматы являются автохтонными потомками культур, который начались с Хвалынской и Среднестоговой культур, из которых возникли Андроновская и Срубная культуры.
Судя по всему, примерно в 150-м году нашей эры начались события, которые заставили археологов разделить Сарматов на Ранних Сарматов и Поздних Сарматов. В культурном отношении, Ранние Сарматы и Поздние Сарматы представляют одну ветвь евразийских конных кочевников, которые включают все Курганные Тюркские народы, и некоторые другие культурно и лингвистически окультуренные народы. Их общая традиция похорон свидетельствует об их безпоповской монотеистической религии Тенгрианства, возможно синкретизированной с некоторыми другими местными поверьями.
Но антропологически, между Ранними и Поздними Сарматами имеется море разницы. В то время как Ранние Сарматы являются автохтонными явными Уралоидами, Поздние Сарматы включают мужчин связанных с Казахстанской Джетиасарской культурой, которая предварительно отнесена к Кангарским племенам. Изменение исторически связанно с созданием Хуннского государства с центром у Аральского моря, после того как Хунны переместили центр своего государства из Прибалхашья, а до этого из области Джунгарии, а до этого из области Отюкен, а до этого с территории Ордоса. В свои перемещения Хунны вовлекли массы своих подданных Конфедератов, в совокупности названными Хуннами. На практике, Поздние Сарматы известны в истории как Западные Хунны или Европейские Хунны.
Антропологическое описание Ранних Сарматов, которые являются классическими Сарматами или настоящими Сарматами известными из античной литературы, изображает явно местных Уралоидов, классифицируемых как Кавказоидов с некоторой Монголоидной примесью (см. Яблонский Л. Т. и соавт. Палеоантропология населения Южного Приуралья позднеСарматского времени). Ссылки на уплощенность указывают на Монголоидность. Генетически Уралоиды являются прото-Монголоидами, которые достигли Европейских Кавказоидов десятки тысячелетий назад. В отличие, Индо-Aрийская или Ирано-Арийская (также Иранская, Ираноидная, Динарская) раса определяется как долихоцефальная, лепторинная ((длинноголовая, с длинным узким носом), высокая, с крпкими (робуст) большими костями (хотя и отличаются тонкими нежными костями), темноволосая и светлокожая с прямыми волосами. Контраст явен из последуюшего описания Сарматов.
Краниология
Мужских и женских искусственно деформированные черепа, которые характеризуются следующими особенностями:
Почти все черепа носят более или менее выраженные следы
прижизненной искусственной деформации циркулярного или кругового типа, и иногда в
дополнение затылочно-теменного типа, за единичными исключениями.
Они мезо-брахикранные с низкой мозговой
коробкой, относительно грацильные, гипоморфные, низколицые.
У этих черепов слабо развит
рельеф надпереносья и надбровья.
Глазницы у них средней высоты, область переносья
несколько упрощена на уровне назиона и в поперечном сечении – на уровне симотических
точек, что обуславливает большие, как правило, значения назомалярного угла (при средних
величинах зигомаксиллярного).
На некоторых черепах этой группы, наряду с общей
уплощенностью лицевого скелета в горизонтальной плоскости, отмечается слабый альвеолярный
прогнатизм.
Угол выступания носа чаще всего умеренный.
| Типы деформации черепа | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Рис. 2. Затылочно-теменная черепная модификация | Рис. 3. Плоскостная черепная модификация | Рис. 4. Циркулярная черепная модификация | |||||||
 |
 |
 |
|||||||
|
Фотогаллерея |
|||||||||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
| Фенотип – Uралоид Морфологические и описательные признаки |
|||||||||
|
1. Цефальный индекс: мезоцефалия. |
13. Надбровье: слабовыраженное. 14. Челюсть: среднеширокая, угловатая, малой высоты. 15. Подбородок: прямой или скошенный. 16. Рост бороды и усов, третичный волосяной покров: ниже среднего развитие бороды (3 ст. по Чебоксарову) и ослабленный рост волос на груди. 17. Цвет глаз: №1-6 по шкале Бунака (черный, темно-карий, светло-карий, желтый, буро-желто-зеленый). 18. Складка верхнего века: средняя, сильная, верхнее веко с набуханием. 19. Цвет волос: черный, черно-русый. 20. Фототип кожи по Фитцпатрику: №3. Кожа загорающая. 21. Структура, форма волос: прямые. 22. Рост: малый, средний. 23. Телосложение: мужчин по Бунаку - грудной, грудно-мускульный. Женщин по Галанту - астенический, стенопластический (стройный). |
||||||||
Одонтология:
(Забавно, можно зарабатывать свой хлеб лганием о этимологии и лингвистике, но пока еще не
показался кого-то лгущий о бугорке Карабелли.
Это ли реальная причина нехватки стоматологов в этом мире?)
Морфология зубной системы позволяют рассматривать Ранних Сарматов как представителей
западного одонтологического ствола:
Для них характерно полное отсутствие лопатообразных верхних медиальных резцов при наличии
лопатообразности латеральных, низкий уровень редукции метаконуса второго верхнего моляра
и умеренные частоты бугорка Карабелли, невелика частота шестибугорковых первых нижних
моляров.
Ранние Сарматы значительно грацилизированны в классе нижних
моляров: значительна частота четырехбугорковых первых моляров, встречаются трехбугорковые
вторые. Отражением общей грацилизации зубо-челюстного аппарата является редукция
альвеолярного отростка, которая влечет за собой, помимо прочего, повышение частоты
срастания корней. В связи с этим обращают внимание низкие
частоты дифференцированных корней премоляров и моляров (трехкоревые моляры не были
отмечены ни разу).
Характерной особенностью Ранних Сарматов является и чрезвычайно высокая гиподонтия зубов мудрости
(М3), которая не находит параллелей среди синхронных популяций раннего железного века:
Отсутствие хотя бы одного третьего моляра зафиксировано у 61,9% Ранних Сарматов. Более или
менее близкие показатели отмечены лишь на территории Восточного Приаралья у носителей
джетыасарской культуры, захороненных в склепах, ориентировочно отнесенным к
племенам Кангары - Канглы , 200 г. до н.э. - 800 г. н.э.
Джетыасарцы – единственная группа, в
которой гиподонтия регистрируется в 55,6% случаев.
О том, насколько высока гиподонтия у Ранних Сарматов свидетельствуют сравнительные данные:
частота врожденного отсутствия М3 редко превышает 20% в древних популяциях и 30% - в
современных.
Ранние Сарматы имеют очень высокие частоты таких образований, как дистальный гребень и эпикристид. Последний встречается в популяциях обычно в 1-2% случаев, а в анализируемой выборке – в 7,7%. Высокие частоты эпикристида могут одновременно служить и указателем на некоторую архаичность одонтологического комплекса, которая подкрепляется очень высокими частотами встречаемости косого гребня на первом верхнем моляре.
Ранние Сарматы имеют достаточно высокие частоты межкорневого затека эмали на вторых молярах в в сравнении с Европейцами, они увеличиваются в Поздне Сарматский период, достигая значений, вполне характерных для представителей Восточного/Азиатского одонтологического ствола.
Остеология (Поздние Сарматы):
Поздние Сарматы Южного Урала на популяционном уровне могут быть охарактеризованы как
среднемассивные, с длиной тела 168-169 см у мужчин и 154-155 см у женщин. Обеим частям
выборки присущи конституциональные особенности, выразившиеся в укороченных относительно
рук нижних конечностях (в первую очередь за счет короткой голени), признак
Монголоидности.
Формы сечений верхних отделов диафизов длинных костей в исследованной группе хорошо
согласуются с кочевническим типом хозяйства Сарматских популяций и свидетельствуют о
значительной роли верховой езды в их жизнедеятельности.
Особенности развития элементов макрорельефа длинных костей поздних Сармат из Покровки 10
также свидетельствуют о "всадническом комплексе", но позволяют уточнить морфологический
статус женской части популяции, для которой верховая езда, вероятно, имела значительно
меньшее значение.
Можно предположить тесную взаимосвязь покровской группы с синхронными
кочевническими популяциями Нижнего Поволжья и с кочевниками Восточного Приаралья (Джетыасарская
культура)
Антропологическое изучение Сарматов исключает возможность того, что Сарматы имели что-либо общее с Индо-Иранцами, Иранцами, Осетинами, или их любой комбинации. Антропологические исследования согласуются с известными историческими записями о Сарматах и археологическими открытиями, и совершенно не соответствует Скифо-Иранской теории, висящий на цепи Иранский-Осетинский-Асский-Аланский-Сарматский-Скифский, которая привела к победоносной идентификации Иранский = Скифский, и любой пропаганде на этот предмет.
При всей обширности территории обитания Сарматских племен наиболее обжитой и заселенной была область Южноуральских и Северо-Казахстанских степей. Достаточно сказать, что только по берегам реки Илек в среднем и нижнем ее течении выявлено более 150 курганных погребений, из которых 60 относятся к раннему, Савроматскому времени (6-й – 4-й вв. до н. э.) и 80 — к Ранне-Сарматскому периоду так называемой Прохоровской Культуры (4-й – 2-й вв. до н. э.). Раскопанные курганы Поздних Сармат исчисляются сотнями. Но не только безмолвные курганы — свидетели тысячелетней истории Сарматов. Об их пребывании здесь говорят и некоторые данные топонимики: названия рек, озер, гор, урочищ. Как известно, Тюркоязычное Сарматское происхождение имеют, например, названия таких рек Оренбургской области, как Сакмара, Самара, Касмарка и др. Самобытная культура Сарматов, несомненно, оказала влияние на развитие культуры других племен и народов.
Подоснова:
Л. И. Футорянский. "История Оренбуржья", Челябинск, Южно-Уральское кн. изд-во,
1968. стр. 59–69.