Christianity came to the Türkic people in the Near and Middle East, and in the Middle Asia in the Nestorian variety, after scholastic schism in the Early Church. The opinions of the clergy split on the nature of Christ, the losing part had to put some distance from the winning side, and to retreat eastward. The schism occurred in 431 AD, starting the Christian ball rolling eastward. The Christian wave overlain on the Manichaean wave, which started rolling eastward at the end of the 3rd c., after Mani was killed by crucifixion in 276 AD. With a hundred years head start, Manichaeism was fairly well established in the Middle Asia, but still had a marginal following versus the traditional Tengriism. The Christian wave took advantage of the Manichaean syncretic nature, which for the benefit of its followers tried to reconcile all religions, including Christianity, and brought religious intolerance that lain in the base of the Christian schism to the highly tolerant audience. Like the Manichaeism, Nestorianism was not ethnically constrained, the religious fragmentation had an supra-ethnical nature, gaining their adherents from within the multi-tribal societies by preying on their fears, and in case of  Christianity, on their hatreds and discontent. Both Manichaeism and Nestorianism relied heavily on written materials, introducing a culture of literature into mostly utilitarian use of written records. Manichaeism and Nestorianism grew into archipelago of distinct self-sustaining communities surrounded by the milieu of the Tengrian sea. The peaceful co-existence between Tengriism, Buddhism, Manichaeism, and a sleeve of Christianity lasted for two centuries, until ruined by the violence of the Arab Muslim onslaughts of the 7th-8th cc., and by the political decision of the Türkic rulers, starting in the year 1000, to abandon Tengriism and switch to Islam, to ally with the Sassanids against the Arabs. The Türkic Christianity had its syncretic Manichean, schismatic Nestorian, and monotheistic Arian forms, the last being an extension of the monotheistic Tengriism syncretized with selected elements of Christianity. Initially, the conversions did not abandoned the concept of reincarnation, they only introduced some ornamentation into the concept. Eventually, the ornamentation supplanted the substance, and among the converts, the incarnation was over.

Христианство пришло к Тюркам на Ближнем и Среднем Востоке и в Средней Азии в Несторианской версии, после схоластического раскола в Ранней Церкви. Мнения священства о природе Христа разделились, проигравшей части пришлось отдалиться на некоторое расстояние от победившей стороны, и отступить на восток. Раскол произошел в 431 г. , начав откатку Христианства на восток. Христианская волна наложилась на Манихейскую волну, которая покатилась на восток в конце 3-го в. н.э., после убийства Мани распятием на кресте в 276 г. н.э. С опережением на сотню лет, Манихейство довольно хорошо обосновалось в Средней Азии, но по сравнению с традиционным Тенгрианством имело незначительное число последователей. Христианская волна воспользовалась синкретическим характером Манихейства, которое в интересах своих последователей пыталось примирить все религии, включая Христианство, она привнесла религиозную нетерпимость, бывшую в основе Христианского раскола, в аудиторию с очень высокой толерантностью. Как и Манихейство , Несторианство не было ограничено этнически, религиозная раздробленность имела над-этнический характер, получая приверженцев от многох племенных сообществ играя на их страхах, и в случае Христианства, на их ненавистях и недовольствах. И Манихейство, и Несторианство полагались на письменные материалы, вводя культуру литературы в основном утилитарное использования письменности. Манихейство и Несторианство выросли в архипелаг различных самообеспечивающихся сообществ, окруженых морем Тенгрианизма. Мирное сосуществование между Тенгрианством, Буддизмом, Манихейством, и прослойкой Христианства длилась два века, пока не оно не было разрушено в результате насилий Арабо-Мусульманских атак 7-го -8-го вв., и политическим решением Тюркских правителей, начиная с 1000-го г. , отказаться от Тенгрианства и перейти в Ислам, чтобы вступить в союз с Сасанидами против Арабов. Тюркское Христианство состояло из синкретического Манихейства , раскольнического Несторианства, и монотеистического Арианизма, последнее было ветвью монотеистского Тенгрианства синкретизированного с некоторыми элементами Христианства. Первоначально, новообращенные не отказывались от концепции реинкарнации, они только внесли некоторую орнаментацию в старую концепцию. Впоследствии, орнамент вытеснил существо, и среди обращенных, реинкарнация закончилась.

Fraser G.H. Тенгри, Худай, Деос и Бог
Аджи М. Тенгрианство и Христианство
Катарская Вера
Keikyo.com Несторианское Христианство в Средней Азии
Дроздов Ю. О Христианстве