Links

Introduction

I am one with you kind of ... I do have: let's farewell to the power and happiness of the Mongolian, n i and you will free yourself from the Mongol decree.
The warlord Hulagu Khan Dzhelaletdin
1. Land collecting Sultan Berke and creation of Ulus Kipchak
Separation of Ulus Kipchak (Kipchak) from the Mongolian yurt and from the supreme Mongol Khan was at Berke Khan. With the accession to the throne he was 56 years old. He still lives in Batu showed himself a talented military leader and experienced diplomat. Batu trusted him and often entrusted the command of major military compounds.
According to the sources, he apparently looked like this: “liquid beard, a large yellow face, hair combed over both ears, in one ear, a golden ring with a precious stone. He wore a silk caftan, cap on his head and a gold belt with precious stones on the green Bulgar skin; shoes on both feet from the red shagreen. “ According to others, “Berke boots were made of red velvet, he was wearing a gold belt, decorated with precious stones, hung on a belt bag of green leather Bulgar...”..
Apparently, he did not personally involved in the conspiracy against the house of Batu. The cause of the destruction kind of Batu and him was his confrontation with Ogedei and Guyuk. But his hand and then put the local feudal lords. The victory in a bloody internecine struggle for the throne of Sultan Burke is an indication of a very important political changes in the internal relations of the Mongols in favor of Türkic feudal lords, to be specific, the Khazar and Bulgar Muslim elite.
All this is clear from the words of the Prophet Yusuf's poem Kul Gali “Kyssa-i Yusuf”:
I'm not a slave to the Shah and the slave will not!
As soon as a slave before God I stand.
It should not be forgotten that in the mouth of the Itil river basin in the flow Bakhtemir still continued to exist for a long time resisted (8 years) Mongols Bulgar (the ancient Khazar) Saksin city. At the site of modern Astrakhan and with the 9th c. There was another city - Mashaek. They were surrounded by many villages in remote delta of the Itil river, with a population of Hazaras (modern Mishars) and Bulgars (modern Kazan Tatars) with strong Islamic traditions, so they are usually called themselves “Mumin”, i.e. Muslims, or the common name - the Bulgars, as lived in the Bulgar state, although Islam does not encourage ethnic segregation. In addition to dialectal negotiations with Khazar time there was a single national language Türks that was used as the name implies, at least from the 6th c. after the formation of the Türkic Empire led by Istemi Kagan.
With the accession to the throne of Berke, who actually was under the special supervision of the feudal lords of Bulgar and Horezm Islamists, fully and finally changing internal and external policies of the Great Bulgar.
In domestic policy, a dream come true Kipchak Türkic-lords. For the first time since the second campaign of the Mongols were finally marked boundaries and combined within a single state with almost all of the land Kypchak population. This state became known as “Kipchak” or “Kypchakbashi”, i.e. land or country Kipchak. Since the 17th c. “Kipchak” in Russian history books called the “Golden Horde”.
While still at Batye William de Rubruck called this country its name - the Great Bulgar, a natural question is - why is gradually moving away into the background called “Great Bulgaria”? This was facilitated, perhaps, is that, along with Russian and Bulgar Ulus, the structure of the state and entered the territory of the other.
For example, not only in the Itil river and the Don, North Caucasus and the Urals, but in the Horezm and the boundless steppes of Kazakhstan, extending directly behind the left bank of the Itil river basin to the Irtysh River, and on the Crimean coast partly nomadic and settled mostly Kipchak of the population already professed Islam . It is full support for the Muslims who converted to Islam Berke. Following this, the Berke, like all of his successors, is tantamount to the emperor the title of “Sultan”.
In other words, the Kipchak (“Golden Horde”) was much wider, not only in the territory, but also on the ethnic composition. Along with the Great Bulgar and fairly large Russian Ulus, the unified state were Nogai Ulus Ulus Horezm and the so-called Kok Horde.
It sought and Burke himself. He stated not only in close contact with the Türkic population of these areas, but also sent embassies in all Muslim countries with reports of acceptance of Islam.
Name of the Muslim ruler strong enough Ulus Kipchak Berke gladly perceived by many Muslim countries. Name Berke - Sultan powerful Muslim country - pronounced immediately after the name of the Mamluk Sultan of Egypt Bibarsov during prayers in the mosques of Cairo, Jerusalem, and in the centers of Islam, Mecca and Medina.
Practically it is the official Muslim sultan and his entourage came to be called by the emirs, and not Mongolian noyons. He surrounded himself with Muslims, his emirs were primarily come from Bulgar and Horezm.
According to the sources, Burke himself and his emirs (commanders and heads of ulus) well owned Bulgar language (Türkic people of the Itil basin).
Follow-up after Berke Khans were converted to Islam Kipchak Türkic sultans, Chingis Khan. In any case, according to archaeological data (studied thousands of burials of the period), the Itil basin were found dumping pure expression of Mongoloids.
This process, the gradual replacement of the heathen Mongols from the control system is clearly visible after the destruction rate during the reign of the Batu Berke. For example, after the arrival of the Egyptian embassy in a bid chief kazy (judge of Islamic law) in a huge tent Khan translated from the Arabic letter to the sultan of Egypt Bibarsov Türks Itil basin, i.e. Bulgar language. Consequently, Burke knew enough of the language specified. Vizier read the translation of the letter Burke. All the emirs, of course, well aware heard: “Khan and all the participants were very satisfied with its contents ... After receiving the ambassadors were taken to one of the wives Burke - Cicek Khatun”.
In this regard, I would like to say a few words about some of the historians who “processes of Islamization Golden Horde” then start from the time of Burke, then with the reign of Sultan Uzbek. In this case they do not include some very important factors. First, the presence of a large Khazar who converted to Islam, the urban population of the Itil river basin Bulgar, exterminated and destroyed only later, during the campaigns of Tamerlane and Ivan the Terrible. Second, if Burke or someone from the steppes of Uzbeks feudal heathen king's command was forced to convert to Islam, it does not apply to the entire population of the state. Violent “Islamization” of some tribes or peoples - a concept alien to the history of the Itil basin. As in the Khazar empire in which even in the 8th c. was officially adopted Islam, and in the period of the Great Bulgar anyone, especially non-Türkic peoples are not forced to accept that religion by force. In the history is unknown to any of the Slav (even prior to the adoption of Christianity) or members of other nations, such as Mari, Udmurt Mordovians or, forced to convert to Islam. Thirdly, Muslim burial rites of the Mongol time generally have a traditional classic styles, the appearance of which is related to the earlier period, when there was the Islamization of the population of the Itil basin, i.e. about 8th-10th cc..
Such a large and experienced politician like Burke, naturally maintained ties with the Mongolian Yurt. However, his policy can be traced quite bright traces of very serious disagreement with the policies of the Great Khan. For example, when supported by the Great Khan Munch Hulagu Khan after the capture of Baghdad Caliph Mustasima executed, the Berke immediately appointed in Aleppo (Aleppo) of the new Caliph al-Hakim.
By the way, this fact is interesting because some numismatists did not want to bind the Bulgar coinage pre-Mongol period, with the name of the Caliph Nasir al-Din (1180-1225), established by the author. It was assumed that after the execution of the caliph Mustasima they were released Berke Khan who wish to demonstrate putting on their coins name of the dead 30 years ago, the Caliph of Islam in the country, it became the state religion. As you can see, Berke Khan was not engaged in the resurrection of the dead caliphs, and appoint a new caliph after the execution Mustasima.
Judging by the coins from the reign of Berke, its policy is still focused on the isolation and withdrawal of the state from the tutelage of the great Mongol Khan-heathen nickname. Even the coinage in the name of and with the great Mongol Khan tamga Munch was prohibited. And after the death of Munch Berke began openly to support their candidate for the throne Arikbugu whose name in the then capital city of Bulgar even minted coins for a while, though small denomination.
During the reign of Berke was created thirty thousand well-trained cavalry lancers, differing not only a good bearing, but also knowledge of the methods of fighting, composed primarily of the sons of Muslim feudal lords, who had with them not only weapons, but also a five-time prayer mats and strictly comply Sharia law. In one of the battles Burke defeated the punitive troops supreme Mongol Kublai Khan.
In this regard, the statement is indicative of the general army of Hulagu Khan in Iran Dzhelaletdina who refused to fight against Burke and jumping to his side with his army. He first advised Hulagu Khan that “since the hike in the Dasht-i Kipchak firmly resolved, then in the possession of the Caliph still has a few thousand Kipchak Türks who know the customs Kypchakbashi. If you will be given an order, I will go and gather them to the war on Berke they were the vanguard”.
When the troops were assembled, armed, and went on a campaign Dzhelaletdin openly declared his soldiers: “You know what my dignity and noble origin. I am one with you family, and although Hulagu Khan has pleased me complete, I still will not let you turn into food for the sword. I do have: let's farewell to the power and happiness of the Mongolian, and I can and will deliver you from the Mongol decree “1.
■ M |
,. Νχ, ντΎητ'ΐιuMirri
\

New tamga as the emblem of the state Kipchak. On the coins minted in Bulgar during the reign of Berke, first appears his own tamga. Almost gradually tamga Burke became a coat of arms of the state. This previously unknown tamga resembling the contour of Kipchak stone statues - balbals, lasted until the end of the collapse Kypchak state, i.e. prior to the 15th c. (Fig. 30).
\
Both in form and significance new signs on the coins different from tamgi not only the khans Munch or Batu, but Arikbugi. Still minted coins Bulgar, as noted, bore the differing from each other own tamgi these khans.
Fig. 30. Coins Arikbugi.

Before talking about a completely new and original tamge should say a few words about the tradition of minting coins in the Itil river basin.
We are talking about such signs on the coins minted in the pre-Mongol period in Itil,
Bulgar and Suvar on behalf of different caliphs, as well as the pre-Mongol period in Bulgar, on behalf of the Caliph Nasir al-Din (1181-1225).
There are also coins of the time Munch, Batu and Arikbugi minted in Bulgar in early ordynsky period.

Itil river basin has deep roots highly trade, exchange and chasing its own coins, not available to everyone medieval state. The earliest coins of the Khazar state - gold - dating back to the 7th c.; Own captions or tamgi rulers of the Khazars on such coins is not there. Coins were cast on the prints just like a copy of the Byzantine solidus of Heraclius and Heraclius Constantine.
However, the political situation did not lead to release its own Khazar coins of the Byzantine type. This was associated with nearly a century of war with another young powerful nation - Arab Caliphate. The war eventually ended in victory for the Arabs.
In such an environment was a natural and appropriate chasing imitations Arab, not Byzantine coins, and later own dirhams, not unlike the first. This was the strength and durability of these coins - they are outstanding everywhere: in the Slavic lands of Central and Northern Europe.
Because of the Khazar coins are not aware of other tamgi, I suppose, that this sign dates back to the birth tamgi, and it gradually became a coat of arms of the Khazar state (Fig. 31).
There are currently ten known rulers, in whose name coins were minted Great Bulgar. Only in the most coins of the last Emir of al-Mumin Hassan, who managed to release a coin at the end of the 10th c. i.e. before coinless period in 11th c., a Bulgar tamga resembling the capital letter “A” or the letter “b” of the runiform alphabet.
The appearance of this tamgi seems to be associated with the sign of the Bulgars early rodovym reign of Kurbat. But she continued to exist until the end of the 14th c. as the king or government sign on ceramics. In Urmat selishche (Iske Kazan), the author was excavated pottery furnace. All found on the bottoms of vessels were found similar tamgi. Tamgas of the same type installed on ceramics Bilyar Bulgar.
Soviet historians, instead of something in their own way to alter history Khazars or Bulgars, held back primarily the facts, turning the medieval history of the Itil river basin in an exaggerated incessant fighting the mythical “Mongol-Tatar” feudal lords. However, according to historical sources, the rule of the Mongols themselves in the Itil basin was not so bright. Stayed with a small army in the Itil river basin Batu felt like on a hot skillet. That the the Bulgars during his first campaign fought back
Mongol invaders, defeating the Shock Army under the leadership of Chingis Khan Subedeya, and later, almost to the reign of Berke Khan, the continued performance of the Muslim Itil river basin Bulgars against the heathen Mongols.
2. The capital city Sarai al-Mahrusa and Sarai al-Jadid
These capital cities (Selitrennoe in Astrakhan and the ca-Revsky settlement in Volgograd areas) located at the middle and lower 'it during Akhtuba - the left tributary of the Itil river basin, to the present time in the archaeologically investigated well enough.
Without going into detail on the study of these settlements, it must be said that large-scale scientific archaeological excavations began in the late 50's. last century disciple of the famous archaeologist A.P. Smirnov G.A.Fedorovym-Davydov. In the process they have been trained dozens of young, budding archaeologists, such as Rashid Bulatov, Joseph Weiner, Leo Galkin, Vadim Egorov, Mark Kramarovski, Asghar Muhamadiev, Emma Zili-VINSKY etc.
The author of this book in the Sarai al-Jadid led G.A.Fedorova-Davydov for several seasons have been excavated fenced Duvalov large estates of the rich citizen. In the central part of it was a house with columns, to the left is a balcony on the right - a large swimming pool, etc.
Excavation of the same type of the manor house, but in the Sarai al-Mahrusa began in 1985 R.Bulatovym. During the next several years, excavations of this rather large country estate was continued E.Zilivinskoy. She has been excavated, and other estates Selitrennoe. On the basis of archaeological materials found during excavations Selitrennoye estates and settlements Tsarevskogo E.Zilivinskoy wrote a paper titled “Estates Golden Horde cities”. In this paper, for the first time in the history of archaeological investigation of these settlements is the idea that the “Golden period of urban culture in the Itil basin can not be considered syncretic, that is made up of different mechanically coupled borrowing is often written before”.
Cities in the Lower Itil did appear at the behest of the rulers of the “Golden Horde”. Studies in recent years, members of the Kazan archaeological expedition archeological surveys have identified dozens of monuments with cultural layers Khazar-Bulgar-Tartar period. Khazar cities existed in the area since the 8th c. Sarai al-Mahrusa and Sarai al-Jadid also did not arise in a vacuum. Even these relatively small excavations made in the settlements, allow to conclude that nature. In Selitrennoe than once found “Sarmatian”, i.e. Hun burial and ceramics, and in the settlement Tsarevski also found ancient burial and even coins. For example, in the western part of the settlement towards the Tatar village Malyaevki in Scythian burial was discovered quiver with bullet-shaped arrowheads. The author, while still a student, was found and identified G.A.Fedorovym-Davydov unique Syrian
Sky Crusader coin with a cross on one side of the lord of Beirut Jean I (12th c..).
Trite reflections on the nature of the Mongolian estates also no basis in fact, because of the Khazars and Bulgars pre-Mongol period, located at the mouth of the Itil river basin, the North Caucasus, Don and Upper Kama area, practically have not been studied for such a deduction.
The relatively small settlements in the Itil basin evolved and grew up as a result of the rapid development of crafts, trade, exchange, money circulation. Mutually beneficial trade relations with other Eastern countries, particularly with China, according to the findings, never stopped. Like the development of trade, exchange, intensive coinage and monetary circulation, not only in Mongolia, but even in the Middle East or in hulaguidskom Iran, ruled by Chingis Khan also did not exist!
Sarai al-Mahrusa, for example, around the left bank of the Akhtuba built up a vast and huge horns and ceramic and sometimes iron workshops - one of the first not only in the East, but also in Western Europe.
About a complex system of one of them all R.Bulatov has threatened to “write openly” about the fact that it is similar to the complexity of modern blast furnaces.
City in the Itil river basin rapidly developed primarily as a result of urbanization. They can live masters from different villages and cities, possibly countries, but there is no “multi-ethnic population”, who lived in the cities after the Mongol invasion and historians commonly used as a synonym for the word “citizens” did not exist. This is clearly evidenced by the numerous works on the usual Türks Itil basin.
For example, Saif Sarai, in his words, he moved to the capital city of Mongolia does not shed, and from Kamyshino. Here is what he writes about the “multi-ethnicity” of the city:
Kamishin yurts (village, town) was my Ilem (home)
Know that led me to a foreign land - the pursuit of knowledge.
Arriving in the city of Sarai, has devoted himself to poetry,
Becoming a poet Barn - became homeless il (country).
It seems that not everyone who came to the city of Sarai man became the master of the estate. Some came to acquire knowledge, particularly in the field of poetry, and as Saif Sarai, became poets and connoisseurs of Bulgarian literary language. His last book of poems he wrote in a while back in Cairo after the pogroms of Tamerlane ...
Such a more objective approach to the problems raised and confirmed by many years of archaeological excavations of the cities of the Itil basin. Among the remains of tens of thousands of residents, mostly killed since the invasion of Tamerlane and Ivan the Terrible, and among the hundreds buried in the city cemeteries skeletons were found distinct Mongoloid types (Fig. 32).
Anthropologists engaged in this issue, claiming that “the shape-forming role in the ethnogenesis of the Türkic-speaking peoples of the Itil river basin played mesomorphic brahikranny Caucasoid component known in the Lower Itil basin with the Sarmatian period” 2, i.e. from the time of the Huns.
However, it should be added that near the village of La Paz Harabalinskogo area Astrakhan area had more than a dozen huge, built of brick and decorated with magnificent decorative mosaic tiles, mausoleums khans and sultans, probably erected during the reign of Batu and Berke. Therefore, among them, especially in the early burials 13th c. Could be Mongoloid. But, unfortunately, mausoleums razed to the ground and rastaskany on the bricks in the construction of the Astrakhan Kremlin and burial looted. By the way, as noted above, the invasion of Tamerlane, and especially Ivan the Terrible in the history of the Itil basin were more tragic than an exaggerated Russian historians notorious Mongol invasion, obscuring thereby almost completely terrible centuries of obscurantism of religious intolerance (Fig. 33).

After these pogroms ceased to exist all traditional urban culture of the Itil river basin, was common to ha \ \ \ Fig. 32. Anthropological types of Ms-jj teley Itil basin in the Golden Horde period j
CJK'cteHMk) Key 's \

III ΠΙΠΠ III ~ ιι Ί ^ gggshshshshyashtshshshshtashtshyatsh nucleation Bulgar period.
g. at ♦ V; ”• j no coincidence conducted
excavations in the Sarai al-Jadid
in x ΓΓ • in • Fess Ave ° ° p
It KSU (Kazan State University) t • F • Score one called his aDyNi schYa & / ~ r • ■ F, D l book “Privolzhskie Pom-
SCHL I excavated the house lay
j skeletons of dead people - from
I children to the elderly. Sarai al-Jadid lasted until
Such cruelty ί because the perch-
I tions Tamerlane and Ivan Grose
! tion were not only
Fig. 33. The remains of the murdered citizens Sarai al-Jadid \ vt0Rzheniem in the country for the so-
: Nyo, as did the Mongols
■ m1 number mmyanmyamavnm
ly, but also a place of religious fanatics. Free cities of the Itil basin (the city had no fortifications: the entry and exit are completely free) to the middle of the 14th c. due to the large craft areas is enormous. Cast iron and pottery production reached the level and scope that they have worked for hundreds of people. Appear system partnerships and Orta-operation type of modern companies. In the vocabulary of the Tatar language of this period there was even an Italian word “pawn”.
Mass minting of silver coins and their rapid treatment, as evidenced by the thousands-strong body also detected coins, and most importantly, the intensive development of not only domestic but also foreign trade contributed to the growth of public relations in the Itil river basin Kipchak state, as called by his contemporaries. As a result of the development of foreign economic contacts in urban areas, especially in the Lower Itil, the factor of visiting merchants. It was the Venetian, Italian, Russian merchants from their homes, warehouses and churches, the latter particularly annoyed eastern fanatics.
The Hermitage “Memorial Stone Tamerlane” from Sarisu with the inscription: “In the year seven hundred and ninety III in middle month of spring, the Sheep (6 April 1391) Sultan Turan (Turkestana. - LM) Timur-Bey went with three hundred thousand troops of Islam in the Bulgar Khan Toktamysh Khan ... God willing, God will make justice yes! .”.
The inscription on the stone Tamerlane said that the troops were against the Muslim state “for Islam”, and the Sultan of Bulgar (i.e., the “Golden Horde”!) Dokdo-mouse named simply “Khan!” (Fig. 34).
Generic names of the Khazars and Bulgars, who in the Middle Ages the names of states, were not ethnonyms, although the main indigenous people of the Itil basin in the Mongol period were these people, that is, Türks, as they called themselves. Said people spoke dialects of Oguz and Kipchak Türkic language.
European travelers such as William de Rubruk call them “Saracens”, i.e. Muslims. The common people, like the Russian peasants (Christians), and called himself a “muslim” (Muslim). For example, the scribe Berke Faqih, who turned out at the end of the 14th c. in Egypt, completing the rewriting of the book, adding that he is Muslim, although “a native of Kipchak”.
These examples show that educated people about the ethnicity of the population were not mistaken. For example, another medieval

European traveler (visited Mongolia - the Golden Horde, the Great Khan Gu-uke) - P.Karpini - clearly, deliberately called his book “History of the Mongols, Tatars called us”. For example, the Türko-Tatar poet-sky 14th c. Saif Sarai called his translated from Persian book “Polistan bit Türks”, i.e. “Polistan the Türkic language” rather than “Polistan the Tartar”.
Tatars. Medieval offensive cliche “Tatars”, which arose in relation to the Mongols in China, “migrated” and the Itil river basin. However, the Russian population of ulus call Moscow princes “Tartars” for the fact that they have served the Tartar rulers.
Later in Russia of all the Türkic peoples, and not, for example, even Chechens, and others, were also labeled as “Tatars”.
Therefore the well-known historian N. Karamzin noted that “none of the current Tatar nations call themselves Tatars, but everyone called the special name of their own land”.
The question: how should we call ourselves - “Türks”, “Bulgars” or “Tatars”? Writer G.RTbragimov, completing the discussions held in the first quarter of the 20th c., Wrote that if the man - a resident of Kazan - called “Tatar”, he angrily says: “What I Tartar? I am a Muslim, that's Kryashens-us - the Tatars, “and, picking up the baton, can beat the offender. Therefore the Russian people of the city, turning to him, usually use the word “prince”. Next G.Ibragimov continues that “all we have to be called” Tatars ”, as in Russia we all call it that”.
The truth is, as noted above, it should be added that in all the Türkic peoples of Russia (and not only) called “Tatars”. Remember the works of Leo Tolstoy's “Prisoner of the Mountains” or “Hadji Murat”, in which all the Highlanders, with which Russian war, called “Tatars”.
Leading representatives of the Azerbaijani and Chechen peoples have been more forward-thinking, although in the initial period of councils in Azerbaijan even regiments mobilized by local Azerbaijanis, called “Tatar”.
Ignorance of the past of their people and blind imitation of the works of Russian great-authors on the history of the Tatars, lack of information within the meaning of the Chinese nickname “Tatars” equivalent “nasty” Russian chronicles, the red stuff in front of the bull, i.e. velikoderzhaviikami before, did the trick.
For example, a reckless and short-sighted policy of the Crimean Tatar intelligentsia led to the loss of their homeland and the terrible tragedy of his own people.
Prior to the creation of Tatarstan official name of the people in the form of “Tatars” did not exist.
In the war of 1812, our ancestors took part with their shelves, for example, tiptersky Cossack regiment, commanded by Maj. Temirov and bashkyrtsky Regiment. In other words, the names of the regiments were dialectal notation, in fact they were completed from the same villages Kazan province. So far, there are similar villages where the population calls itself tipterami and the other half - bashkyrtami. Bashkyrty on the ancient tradition had special privileges because They were heathens who converted to Islam.
Educated people apparently still understood that the term “Tatar” is the nickname of the Mongols. In this regard, an interesting poem is the hero of the Patriotic War of 1812, Denis Davydov:
Blessed memory of my ancestor Chingis Khan - The robber, with a mischievous yardstick mustache
Jauntily on a horse, like a whirlwind in front of thunder,
In a brilliant shell flew in the enemy camp and the powerful hand of the Tatar cut through all that resisted the powerful hero ...
I have the same fire as Chingis Khan, grief;
As my ancestor Batu, ready to the battle of Prue ...
3. The collapse of the hypothesis of the “special” language Proto-Bulgar-2
Paradoxically, the appearance of the monuments of the 2nd style with inscriptions semi-heathen character, same as a Bulgar anonymous mass minting of coins, i.e. without marking them on behalf of the ruling Khan.
These events are associated with religious dogma seems to have been accompanied by catastrophic expressible in the end in the disappearance not only of the headstones of the 2nd style, but also in stopping the minting of coins, i.e. forced closure of the Mint. Thus, the disappearance of tombstones 2nd style parallel occurred and removal from circulation coins by prohibiting Bulgar coinage.
It seems that “mischief” with the use of archaic semi-heathen, I think, Khazar-Suvarian proselytizing elements in the inscriptions on the tombstones is very costly to the economy, in particular the Mint Bulgar!
i-th period. Older and dated epigraphic monuments 2nd style, as noted, are from the early 80s. 13th c..
80th c. 13th c. - Ego beginning of the reign of Khan in the Itil river basin Return Meng (reigned 1281-1287), Whose sources are often referred to as “weak-willed”. Kipchak, i.e. Bulgar population, Horezm and Sarai on the Lower Itil, presented a united front against the Mongol rule: the beginning of the feudal war, which lasted about ten years.
The timing was no accident. A huge fleet of hundreds of ships and thousands of troops to the supreme Mongol Kublai Khan sent for the conquest of Japan was defeated samurai, and the ships sunk during the ensuing strong typhoon.
Since that time, there are coins of Bulgar, Horezm, Barn, Bilyar even provincial Kazan minted anonymously, i.e. without reference to the coins of the proper name of the ruling Khan! . It seems that in this period there are sectarian-type tombs of the 2nd style, perhaps related to the protest.
However, Türkic lords failed to take advantage of the convenient moment. On the N. Pontic coast wandered more powerful Nogai Horde - the union of mixed Aboriginal and nomadic Mongols, always ready for military action. Which lasted nearly ten years a bloody feudal war ended with the victory of the Sultan (the official title of the coins) Tokta (1291-1312), Which managed to attract the all-powerful Nogai, and then destroy him.
In the initial period of the reign of the Bulgar Tokta lords made a mistake: continued minting coins anonymous and not taken steps to stop the manufacture of tombstones 2nd style with splashes of Old Believers or heathen elements. Still, they woke up and released a coin dating from 692 to x. (1292/1293 years.) By assigning the Sultan of Dokdo, according to the inscriptions on the coins, sonorous title of “Nasir al-Din Allah” - the defender of the faith and of God.
Apparently, it did not save the situation, and admitted earlier mistake was fatal. Perhaps hand in it and rivals - trading people of the Lower Itil and Horezm. Was closed not only Mint Bulgar, but the city itself since that time has lost the status of the state capital, which was virtually ever since. That the it has, as noted, the only mint in the state, which functioned from the 12th c. and continued to mint coins from the reign of Batu.
The city was particularly significant during the reign of accepting Islam Burke (1257-1266), Who “lived in Bulgar yes in the Barn”. Apparently, it was during Berke were restored mosques and madrassas Bulgar and revived religious tenets of Islam Hanafi (“true”) sense. Berke fully encouraged coinage Bulgar and trade. For example, he was overjoyed at the arrival of the brothers Polo city of Bulgar and “ordered ... half brothers to pay for jewelry, gave it to them, and other precious things”.
By the end of the reign of Sultan Tokta was conducted monetary and weight reform. New coins dated 710 to x. (1310/1311 years.). Judging by the mass minting of coins, capital city is located near Astrakhan (Hadzhitarhana) Sarai al-Mahrusa (located in the area Harabalinskom Astrakhan area), where they minted without exception, post-reform coins.
- 2nd period. Mint Bulgar for quite a long period has been closed. All the old Bulgar coins disappeared from circulation of money in poslere-shaped period (they were banned).
But we should not exaggerate too much about the decline of the economy Bulgar. All of the above gradually acquires the character of the struggle of the feudal lords of the Middle and Lower Itil basin for influence. On the whole, can not be questioned a high level of Bulgar literature and culture, the development of trade and exchange, monetary and balance system and terminologies. For example, as noted in Horezm and the Crimea also began to mint coins, but at the same time in each ulus had its own peculiarities: in Horezm they were struck by larger, and in the Crimea, on the contrary, almost half light in weight. Since coins were minted from precious metal, in this case silver, the handling, sale weight of the coin was directly related to the price of the goods, although allocations for coining were thought out. In the Itil basin in the minting of coins, whether it is in the Sarai al-Mahrusa, Sarai al-Jadid, Ukek or in other cities, stuck to the weight norms minting coins Bulgar dengue (0.76 g).
With the increasing power of the Sultan Tokta (to this period as a result of incest almost all the sultans were Türkic-Muslim origin, and the Gentiles were not imprisoned to the throne), apparently, some measures have been taken (by tradition, every sultan since Burke took the throne, sought to show his zeal in matters of religious piety) for approval of Islam. By the mid-90s. Seem to disappear for a while at tombs of the 2nd style.
The following is a monument of the 1st style, i.e. no heathen or Old Believers inclusions, decorated handwriting “nash” on the usual traditional Bulgar language and dated 711 to x. (1311/1312 years.) Appears at the end of the board Tokta.
Judging by the Muslim name (revealing that of the 28 names on the tombstones of the 1st and 2nd of styles listed G.V.Yusupovym, such as the abacus, Talk Tamysh, Baltacha, Idegei, Yamashev etc. all are not Muslim, but purely Türkic names!) and the names of “Yunus al-Bulgari”, this tombstone was placed representative enough famous dynasty, that seems to Bulgar lords tried to correct shaky position of the city.
This is evidenced by a “correct” a monument to the least sonorous name and a Muslim name - “Ibrahim al-Suvari”, which, according to the inscription, was the man, “including scientists and liked them, mosques were erected, many alms arbiter”. Stone dated 714 to x. (1314/1315 years.).
The third period. However, during the reign of Sultan Uzbek (1312-1342.) States quite rapid increase gravestones not only the 1st, but the 2nd style. The young sultan was stately, handsome and stuck in a broad sense, the foundations of Islam. For example, he helped the spread of Islam and among the nomads, as it did, by the way, much later, in the 17th c. and the beginning of 20th c., Tatar young religious leaders who have graduated from madrassas, teaching Kazakh children ... It's the fact that sometimes, without sufficient justification, some authors are beginning to portray Khan Berke or Sultan Uzbek fighters for the “introduction” of Islam in the Itil river basin! Although Islam is firmly established in the Itil basin since the official adoption of Islam in 737, the Khazars, Bulgars, but the process was slower and ended at the 9th c.
Further spread of tombstones 2nd style seems to have been due to the fact that the Sultan Uzbek as a major political figure of his time, was a man of broad vision. He defended not only Muslims or sectarian, but also representatives of other faiths, such as the Orthodox. For example, the blasphemy against the Orthodox church leaders (meaning rather drunk) was punishable by death. In Russian chronicles is a case where one of the offshoots of Russian princes killed in the “Golden Horde” brother to himself take a shortcut to the great reign. The dead man was lying on the site of the murder of unburied for several days, until I heard about this Sultan Uzbek, which caused the culprit and condemned his action.
About the reign of Sultan Uzbek Arabic writer al-Omari said: ”... a state of affairs he only pays attention to the nature of cases without going into the details of the circumstances and content with the fact that he convey, but do not get down to the particulars...”. '.
So widespread gravestones not only the 1st, but the 2nd style. Since the monuments of the 1st or 2nd styles come together in the same cemetery or installed, such as father and son in different styles, it seems that they have not been associated with any separate ethnic resettlement Suvars.
During the reign of Sultan Uzbek reborn in Bulgar and mass minting of copper and silver coins, and the city, according to a metallic currency, regaining lost status as the capital. For the first time in large numbers on the coins of the city's name appears with the sonorous epithet “al-Mahrusa Bulgar” (Bulgar Bogohranimy).
4 - th period. The disappearance of the monuments of the 2nd style can be traced to the second half of the 40s. 14th c. Ie after the death of Sultan Uzbek. It is associated with the coins as follows: because of the rather intense circulation of money in the Itil basin specified period of items suddenly disappearing coins to designate the place of issue as “Bulgar”.
Perhaps the consequences of these events are so tragic that the name on the coins disappear for long times. Only in the 15th c. Kazan appear coins were struck to the traditions of the place referred to as “Bulgar”!
Clearly, there was something very serious, not only with the burial ritual Bulgar population with heathen elements, but also with coins: chasing even the name of the disgraced Mint Bulgar was banned!
However Bulgar coins do not disappear from this time appears fairly large number of coins embossed with the name of an unknown city Polistan. There is an extensive literature, beginning with the works of Professor Kazan University C.M. Frähna devoted to clarify the location of this city.
In his monograph, the author of these lines, comparing the percentage of coins found at various sites of this period, and noting the largest percentage of Gulistan coins found in Bulgar settlement, put forward the hypothesis that Polistan - it povoe name Bulgar Mint. Scientific editor of the book's “Bulgar-Tatar coinage 12th-15th c.”., Known numismatist G.A.Fedorov-Davydov about this in his note pointed out that the statement ”... as an interesting hypothesis has the right to exist”.
Currently, among the young scientists are still seeking places of coinage “mysterious” Leaf through. However, researchers have overlooked a small but extremely important point to the author's data lines. For example, in the monograph states that “coins Bulattimera, on board of which in Bulgar known from written sources, minted only in Polistane”.
mw & Schk'YYapg-l - £ v h

Fig. 35. Emir Bulgar Bulattimera coins minted in Gyulista-not (Bulgar) on behalf of “the late Djanibek”

tyashshyasht / shshyamshtsh ^ ^ shvsh zhshvtyayuvshsh?
Perhaps it was necessary to specify the significance of the author's more lucidly. Bulattimer was just a bureaucrat, i.e. Emir Bulgar, and being not Chingis Khan, he was not a Khan or the Sultan. Therefore, for all his desire Bulattimer could not produce the coins in some unknown Gyulista-Bulgar not outside of, say, the Lower Itil! (Figure 35).
In one of the author's monograph provides illustrations Bulattimera unique coins, minted in the name of “the late Jani Beg Khan”. On one side of the coin is the inscription: “the late Sultan Khan Jani Beg”, and on the other side put the name of the emir, of course, without the title “Sultan” or “khan”, “Bulattimer son Toklabi. 768 years. “ In the next type of coins minted as the name of “the late Jani Beg Khan”, clearly indicating the date and place of issue (“Polistan”) 1.
Let's go back to the disappearance of tombstones 2nd style. To spread this nature funerary rites, which is a violation of norms in modern Islam, gradually hand in it is not the representatives of a single tribe, Bulgar population as a whole.
This demonstrates, as mentioned above, is that sometimes one and the same place, together with monuments “correct” 1st meet and monuments 2nd stilya2. Alternatively, when the father is at the grave headstone 1st, and on the grave of her son - the 2nd style! 3. Such religious liberty after the death of Sultan Uzbek (1312-1342). Djanibek during the reign (1342-1357) Was radically suppressed.
That the almost all the affected population of the Middle Itil basin, evidenced by the ban on coinage in Bulgar, which was quite painful economic blow to all residents. This is confirmed by the fact that gyulis-Tang coins were relatively few.
The reason for the Bulgar revenge for religious freedom, especially in the norms of funeral rites apparently served and the fact that it is in the preceding period of extinction grave stone monuments of the archaic 2nd style appears the book “Al-Kifaya fi Sharh al-Hidaayah” Saeed al-Dzhelaletdina Horezm. It is written in Horezm in 1347, i.e. in the initial period of government Djanibek.
The book was given a full description of the Muslim burial rites, and she got incredibly widespread in the Itil basin. Even later in a
'Muhamadiev L. Ancient Coins Kazan. Kazan, 2005.
2 Yusupov GV The decree. Op. S. 88.
* Kuzmin-Yumaiidi JF Chuvash words in Bulgar epitaphs. // The origins of the Tatar language. Kazan, 1988. S. 74.

Fig. 36. The ancient underground tunnels Kazan (excavations of the author)
■ ^ tttvat tshshyatshatt
phenomenon of printing, for example, in Kazan, but the book was published in the 19th c. a few times!
The book, among other things, details the standards of funeral rites and the requirements that apply to the Muslim ritual. In this work indicates that the install headstones and other marks on the graves, except earthen kurgan, according to Sharia is not rekomenduetsya1.
It seems clear from the above that the appearance and disappearance after a while gravestones not only the 2nd, but the 1st style is quite an important event. These events are very closely connected with the political history of the relevant period, that is, with the history of the Great Bulgar.
However, gradually restored the tradition of setting tombstones “right” of the 1st of style over burials, and Bulgars, perhaps weakened, still continues to be mentioned in written sources. However
'EA Khalikova Muslim cemeteries Itil river basin Bulgar 10th - early. X3rd cc. Kazan, 1986. S. 44.
finally disappear not only the tombs of the 2nd style, even by the city itself Souvar, where, apparently, started to use this type of headstones.
Epigraphic monuments of the 2nd style is really quite abruptly disappeared from everyday life at the beginning of the second half of the 14th c. However, without knowing the history, archeology and numismatics, or in the vast Bulgar language material, it would be frivolous to assert that with the cessation of the use of this style tombstones disappeared language and people of the Great Bulgar.
It would be unwise to think that the Bulgar language, which had its own written language for 2,000 years, and the city of Bulgar, and the country suddenly “disappeared” from the face of the earth, and the people have forgotten their historical origins. Enough to read the literature, such as the period of the Kingdom of the poem the poet Kazan Muhammadyara “Tuhva and Mardan” to understand that the traditional Bulgar-Tatar language is spoken with some time features. The name of the country or the city of Bulgar also disappears from the historical arena. Our ancestors have taken care of it: it nachekaneno and recorded tens of thousands of coins of Kazan in the form of “Bulgar” not only as the name of the city but also the country.
That the Kazan was the heir of the Bulgar, eloquently not only coins minted in Kazan with the designation of places of coinage as “Bulgar”, but the titles of the Moscow grand dukes. Beginning with the reign of Ivan III, who managed to capture Kazan for a while, and after the fall of Kazan Russian grand dukes all assumed the proud title of “Prince of Bulgarian”.
4. Bulgar coins Kazan
As noted, the golden hordes of Mongols had had enough. Every Khan, taking the throne, has created the “Golden Horde”, but this name in the Mongol period was never the name of the State, but only the symbol of the tent of the Mongol khans. Home hordes of gold in the early period was in Mongolia. According P.Karpini, before the accession of his son Ogedei Guyuk (1246-1248) “Was prepared in another tent, called them the Golden Horde”. Therefore, the Great Bulgaria could not be called the Mongols “Golden Horde”. It was the only part of the state, called in the Middle Ages “Kipchak”.
Coins on behalf of the Mongol khans dynasty in the 13th c. minted, with rare exceptions, as in the pre-Mongol period, only in Bulgar. Consequently, the “Bulgar” on the coins in the 13th c. - This is the name of the state. Medieval European writers, such as William de Rubruk country in the pre-Mongol period and the initial board Chinggisids called “Great Bulgaria”. P.Karpini, speaking of the lands that are subject to the Mongols, twice mentions the country of the Great Bulgar “Baskart, that is the Great Bulgar” or “Beeler, that is the Great Bulgaria”.
But what about a country called Great Bulgaria on the Türko-Tatar language? As is evident from the inscriptions on the coins minted in the pre-Mongol and Mongol periods, before the word “Bulgar” in Türkic-Tatar no epithets. Why is it always victuals contemporaries called the State “Great Bulgar”?

Fig. 37. Coin with the location of mintage “Boo Alga-p”
Apparently, in the oldest sense of the word “Bulgar” concluded the concept of the term “great”. This, it seems, evidenced by his peculiar spelling. For example, on the coins and early mongolskogo pre-Mongol period, indicating the place of mintage “Bulgar” is usually written as divided into two independent parts. In the center (before the second part of the word) placed the sign “e”, reminiscent of the Arabic definite article (oh Elgar). It seems that the second half of the title has independent significance.
Perhaps this is true. The ancient name of the city of Bulgar (Elga bu er) - “Earth (degrees) at the Great re-j ki”. By the way, the word “er” (hail, country) occurs in in-i titles of other ancient Khazar and Bulgar cities.
For example, the earliest of the Khazars in the North Caucasus were called “Samandar” and “Belenjer”. Some timely? diversity endings of these names is explained dialectal features of the language Khazars. For example, in the 18th c. Mishars - the descendants of the Khazars - used the word “land” in the form of a “leader” and “ger”. In the Russian language has borrowed from Türkic-Tatar language title “boyars” or “boyars” (in this case, the “brightness”, “ir” - the husband). Some antique sources this title is used in the form - “the husband is great”.
Perhaps, indeed, the presence of the epithet “great” is associated with the ancient components of the word “Bulgar” (Elga bu er) - a town in the Great River.
The ancient name of the country and the city - “Bulgar” - always oyla in memory of indigenous people in the country - gyurko-Tatars, and other nations that were part of the state. Later, at the end of the 14th15th c., Coins were minted in all claimed the ownership of Kazan, Bulgar. But Kazan Mint coins you will not find a placeholder issue, as “Kazan”: for each and every place of minting coins labeled as “Bulgar” or usually more detail - “Elga bu er”, and after the capture of Kazan Russian rulers assumed the title “Prince Bulgarian”.
There are several opinions about the etymology of the name of the modern Kazan. Often, they are interesting but difficult to prove. Most likely the name of the city is connected with the name of the rule in Kazan Emir Hassan, who, after the destruction of the Horde Khan Azizsheyhom Bulgar and execution of its Emir Bulattimera (1361-1367) moved the capital Bulgar in a more peaceful place - a well-fortified fortress Kerman. Judging by some of the written sources and on the coins of Kazan, the city was officially given the name “Bulgar”. Since at that time there was still a half-ruined ancient Bulgars, the population began to call the new capital is not Bulgar, and “Hesen-
Kirmene “(fortress Hassan) or” Hasen Kalasi “(city of Hassan). Hasan gradually turned into the Kasai, and in the Russian transcription - Kazan. Baptized Tatars have retained some conservative form of the Tatar language in the 16th c., The name “Hassan” to pronounce the guttural “k” - “Kasan”, but those who live in the neighborhood Chuvash Kazan pronounced as “Hassan”, Tatars, who still call him “Kazan Kalasi “(Fig. 36).
Officially, as noted above, the name “Bulgar” modern Kazan received after the death of Bulgar and approval of the administrative center of the Middle Itil. A convincing argument in favor of this is that the coins Kazan Mint first half of the 15th c. Issued on behalf of the Ten Golden Horde khans, including about a thousand coins of the first sovereign ruler of Kazan Gayazetdina (1422-1445), who ruled until Ulu Muhammad, place of issue is indicated as “Bulgar”. Gayazetdin was not only the ruler of Kazan, but also the ancestor of the rulers of Astrakhan and the Crimea.
Why did many of Kazan on the place of minting coins labeled as “Bulgar”? It seems that the Bulgars or Great Bulgaria never lost its significance as the name of the state.
As noted, the hordes of gold, i.e. Nomadic rates within the meaning of the Board of the Mongol khans in the different countries they conquered, it was quite a lot. But none of them ever became the name of the foreign country or state.
In the preservation of the city and the country name “Bulgar”, I think, is not surprising. Retained its title as Horezm, Georgia, Armenia, Kiev and Moscow. On the contrary, it would be a striking phenomenon, if not in the minds of the people preserved the name of their own state, one of the oldest and most civilized countries of Eastern Europe - Great Bulgar!
5. Mangytsky yurts, or Nogai Horde
The common opinion that the name is associated with the name of the Nogai nephew Batu Khan Nogai, whose possessions were in the area of ​​the Danube, is not true. Researchers have shown that after the defeat of Nogai and his sons in 1291 by the Sultan of Dokdo (this title is traced on the coins) their ulus people were distributed among the princes and “scattered” in different district.
Prior to the 16th c. The term “Nogai” was not known. Noghais in their charters usually called themselves “Mangyts” taking the name “Nogai” offensive, because the word “Knock” in Mongolian means “dog”. Obviously, the name “Nogai” given to them by other tribes or, as suggested by the famous historian M.G.Safargaliev, environment Toktamysh Khan, who gave himself the nickname Eden gay and ulusnikam for treason.
Idegei during a hike in the Itil river basin Tamerlane, betraying their ruler, took the side of Tamerlane and was one of the instigators of the war in 1391 when, after the defeat Toktamysh Tamerlane began to resettle the population, especially the masters of professionals from the Itil river basin cities in Turkestan, and nomads - from Turkestan in the Itil basin, Idegei failed him, and fled to their relatives - Mangyts. The compiler chronicles Kader Alibei constantly calls Idegeya “dog”, “IDIC Kucuk” (Idegei puppy). Founder Mangytskogo yurt (Nogai Horde) Idegei came from a Mongolian tribe Türkified mango.
Apparently, indeed, the origin of the name “Nogai” is not related to the all-powerful leg is known to be the grandson of Chingis Khan. Anyway Idegei, becoming the Emir, never claimed to be Khan's throne. And his son Nuraddin said: ”... and I'm not the kind of Chingis Khan, it did not oppress me, for I am of the tribe of the glorious Hochahmata beans Tulikov”.
The elevation is associated with a period of Idegeya re defeat by Tamerlane Toktamysh. After the reign of Timur Kutluk Idegei becomes its emir - bekleribekom, and later, until his death in 1420, was actually omnipotent, landing on the imperial throne that he considered it necessary. The final collapse of the urban structure and trade relations, invasion or migration in large numbers of nomadic tribes in the Itil basin linked to the period of Idegeya.
Nomads have claim authority in the Itil basin, on the banks of which were until recently the majestic city of 10th-14th c. For example, mangytskie nobleman in their charters, claiming ownership, wrote: “A Itil river and Iaik that both my father's yurt, because my father, Prince (Idegei) great for Yaik and the other is the father of my Nuraddin Mirza in the Itil river basin coached”.
Archaeologists leading the excavations in the Lower Itil basin, often said that the former capital city of Sarai al-Mahrusa Nogays was turned into a cemetery. That the numerous underground vaults Mangits-Nogai in the city, and later as the Astrakhan Kremlin, built of bricks Tatar destroyed houses and other structures.
Nogai Horde was finally formed in the 40's. 16th c. In the north-west it is bordered with the Kazan State, for example, near the town of Ufa, where sat the king ulus rulers of Kazan, the rivers Samarka, Kinel, Key nelchik. Here are their summer quarters.
In the north-east of the Nogai Horde Khanate bordered Sieber (named capital city). Nogai also coached in their ancestral lands: in the lower reaches of the Syr Darya, near the Aral Sea, near the Karakum Barsunkuma and the north-east of the Caspian Sea.
The structure of the Nogai Horde included various nomadic tribes, ulus, which were led by the elders (“Baba”), or beys MPD economically very weakly connected.
“Nogai Bashkir nation”. In Russian documents, for example, 17th c. occurrence of this name Bashkir. This form seems to correspond to historical reality, and says that the Russian is well versed in the historical realities of the time.
It must be said that there is a sufficiently large number of rather interesting pedigree documents Bashkir Ishtyak - shezhere, the main contents of which establishes the right of one kind or another over the lands. They are made up, especially the earlier ones, in the language of Türkic people of the Itil basin, which since ancient times is the official language of the Bulgars, other developed tribes, including Ishtyak. He is known to us as the lovely written records and literary works 12th-16th c.
In order to prove their “right” to a vast area, and later on other people's possessions, the drafters shezhere often pay attention to the more ancient periods of history, usually starting from the time of Chingis Khan. Some statements, such as, for example, that their ancestor “ride on the wagon together with Chingis Khan” (Chytsgyz Khan belen edges arbada ultyryp yeregen), can only smile. But some historians Bashkir, referring to them, begin to write, “that the ownership of Bashkir reach areas Menzelipska, that is actually to the left coast of the Kama River, which housed the major cities of the Bulgars: Bilyar, Souvar and the capital city of Bulgar, etc. . At shezhere actually refers to Noghais that could reach not only to the Perm area, but also to Moscow, which was during the Idegeya.
There is indeed a curious situation. Often, according to the works of such historians, not nomads (in this case, shezhere) Nogai not bothered since ancient times, “sitting” on their ancestral lands settled farmers, but on the contrary, farmers gradually “captured” and settled in their “possessions”.
Perhaps not coincidentally at the time the authors of “History of the Kazakh SSR” wrote that shezhere - a “genealogy of Kazakh tribes composed by Muslim clergy” in the late 19th - early 20th cc.., And “nothing to do with the true history of the Kazakhs do not have these shezhere”.
However, by themselves Bashkir shezhere, especially early, if you approach it objectively, are unique distinctive historical sources of the time. For example, extremely reliable document is the earliest pedigree - shezhere Tatigach-beating. It is dictated by Mullah Bakpo on his deathbed head Ishtyak - a descendant of the Nogai nobleman - Tachi-slack-biy (died in 972 in x., Ie in 1565).
Tatigach-Bii first traveled to Kazan with several “baba” (the rulers of the Nogai birth) to giving the oath - “bigat” (oath of allegiance) to ask for his inheritance Nogai people - Ishtyak living in the upper reaches of the White, and become subjects of the Russian tsar.
Pedigree dictated Tatigach-biy, except for a few not entirely clear introduction and the last part added, according to the content, in modern times, probably, originally yurmatintsev is a reliable historical document.
A short list of other available shezhere is still, apparently, the earlier one: to get principalities Tatigach-Biya was not necessary in the introduction shezhere prove the antiquity of some sort before the bodies of the royal power, mentioning Janibek and especially “Aksak Timur Khan”, that is is Emir of Samarkand.
As can be seen from the contents of shezhere he tells descendants about how hard he was able to obtain such ownership. It also said that it was important for the Nogai assigned the title of “Mirza”.
After his return, he gathered his people and said, “Oh my dear, we went to Ak Bia (the Grand Duke. - LM) - padishah. Lay the head, have become slaves! ”.
Short list, published in 1927, the above shezhere is probably earlier, because it does not have the above mentioned introduction. Shezhere begins with a description of events:
“Once, years come hungry. The winter was very long, for three years, horses, sheep are gone, bread is not ugly, many people become poor, and many people were left hungry and barefoot. Nogai gathered and held a council (“nugaylar zhyelyb kitsesch kyldylar”). Our grandfathers came from the Kuban over land and water, came in search of a cold land of cold water, but the winter cold was terrible hot days. But compared with the cold is more dangerous than the promotion of Russian infidels from the north. In these areas, Russian, apparently a lot. Calculated that they are not suitable land, many Nogai decided to flee. But the poor, thin, coming to Burnakov-Bia, said: “In the good times we lived together, and now, when times are bad, where we leave where we hold your hand?” When they prayed so, Burnakov-Bii decided to stay. His younger brother, Mirza Yadkar, led countless Nogai migrated to the Kuban. And it was in 953 (1546 - 1547) ... Those who stayed with Burnakov-biy, called Ishtyak “(Fig. 38).
First, the historian in order to make sure that something does not need to “flip” the whole volume. The term “lean years” passed Tatigach-bi of the word “kytlyk”, i.e. pestilence, famine. On these “scary” he was heard and the famous English merchant Anthony Jenkinson: “This plague had never seen in these countries, pasture land Nogai abounded, but now they are empty to the delight of Russian, who had a long and brutal war with the Nogai”.
By the way, in his report, in those years: “The whole country to the right of us, from a point opposite the Kama down to Astrakhan, is a land Crimeans, whose residents also keep the law of Mahomet, and live about as much as the Nogai”.
Second, the average reader does not quite understand the meaning of the expression Tatigach-beating “the poor, thin”. The point is to feed and clothe every family in the resettlement process, which lasted for months, it was necessary to have more than a dozen horses, cows and many sheep and cattle. The loss of livestock during the plague, no matter to which clan belonged to a man, do not force people to change their place of transhumance.
If these poor people still dare to “relocation” that risked to die in the way of cold and hunger. Same A. Jenkinson not accidentally wrote that the famine and pestilence that plagued “among the Nogai Tatars, who at this time have come here in large numbers to surrender to his enemies Russian
> “•-V • • • Ί <•,, •, ►. - '. I-r'pi
CJ “C?> A jy-^ * g J (yl kf <S bj * y 'tf <Tr / f” u t ^ r-crfs *
& '/ *? ** I ^ bcr * Λ •> 1 (/ • r.ols Jbo >> <r Ir r-rt ^ f ■ / J <J> JM7 ^ / <V 6 ^ 0t / L Jr.
i
MD> J ^ •> βJ * il <r? ^ I ~ ~-jp * § zdu J t * V ** e ^ jJc ockls I iff t'jyi
jf with rX ί
/ * J £ Ο ί 'at U * s *) / **> v ​​<
№ :/) # (j bjyf jX> y ^ J * 0l ^ luJ ~ * I i jbil / yi ^ Y ^ /'SGuL & u *: j £ (t li'ac''
O / y ^ # /> O J} c ^ J/y-ί- * “£ ✓ *>! / * Do About C // C /> ^ 0” A?> ■ *. * J
> 4 // y ^ /> (r \
*> SKj3 & I
Fig. 38. Page shezhere Tatigach beating that mention Ishtyak
and seek their help due to the fact that the whole country was devastated by them. However, their poorly received, and they helped a little ... their dead bodies lay scattered heaps ... ”.
As part of the copyist added shezhere, rewritten somewhere in the 17th c.-19th c., First mentioned Bashkirs “Bashkyrt-Asaba shunsch ochen zhirle bulmyshdyr deyu belesezlar” (Know oagikiry-Asaba therefore became owners zemlig.
An interesting question: what is “bashkyrt-Asaba?” This word in this collection translated as “patrimonial”, which is not true. “Asaba” (gasaba) loan words in the dictionary translates as “kind”, “tribe”. However, in some Türkic languages, such as Karaim language the word is in the form of “Asaba” appears to mean “heir”.
Therefore, the expression “Bashkyrt-Asaba” natural will translate as “hereditary (soft) Bashkirs”. Judging by the words Tatigach-beating, he - a descendant of the Nogai MPD, traveled to Kazan in the royal chancellery ask for Ishtyak land and possessions fled Nogai. However, the land “Bocskai” literally had taken refuge from the cold and hunger Nogai - an area sufficiently large, strong, while at the same time, and most importantly, loyal to Moscow state Ismail-nobleman, whose capital is the city of Saraichuk on Yaik.
Bolgarlyk Ishtyak (Bulgar Ishtyak). Ishtyak - the inhabitants of the southern Bashkiria, judging by shezhere Tatigach-beating, were in the upper reaches of the White River near the ORENBURZHYE where roamed mostly Nogai, for example yurmatintsev or Kipchak tribes who fled or “taken refuge” in the Kuban. Subsequently, with the onset of good years, many Mangyts (Türkified Mongols), i.e. Nogai, came back, and curiously, received preferential possession, they wanted to be not Mangyts-mi-Nogays or “Ishtyak” and “bashkyrt-Asaba”, i.e. “Hereditary” landowners.
Naturally, they are well aware of their true origin. One of these is enough scientists of his time was Tazhetdinov - Yalchygula son, who lived at the end of the 18th c. Judging by his shezhere, some of his ancestors were trained and later taught themselves shakirds in madrassas cities such as Horezm, Urgench and Khiva.
He was a man of many curious and pushestvoval, knew enough of the story have been to Istanbul, Kazan and Astrakhan. “When traveling in the Astrakhan area, - he writes - I came to the country of the Kuban, was the guest of one of the ancient old man. He said, “You are the son of land?” I said, “I - Bulgar Ishtyak”. The old man said: “From what tribe are you?” I said, “And of the Isle...”..
According shezhere, it is clear that Tazhetdinov - son Yalchygula - autographed said shezhere on a magnificent literary language of the Türks, which was written and is the oldest known written document - shezhere Tatigach-beating. Here's how it sounds foregoing passage in the original: “Echterhan yortynda yeredkmde Cuban yortyna bard. Ber cards kemsede kunak uldym. Soel kyyldy: no yirlek ferzende sen Dide. Ben eydem: Bolgarlyk
ishtekmen Didem. Maps Eide: Kanka urugylyk Sen? Eydem Maine, Maine Euler Urug-Myn Didem”.
Perhaps equally interesting is the fact that shezhere Tatigach-beating is written in the same language. Actually, it is the Türks of the Itil river basin, which existed from the time of the Khazars, whose descendants are Mishars though Mishar dialect, as opposed to the literary Türks is also “Chop Chop” / “clink glasses”, in contrast to the modern Bashkir “Hawkeye”. Children on Syngryanovo complain to my parents that, for example, the word “Saryk” in school are taught to say “haryk”. And if you say, “Cut lamb” - get a swear word!
Usually historians often Ufa us bashkyrtov North RB, name-calling “ota-garivshimisya” but our tiptersky dialect is quite different, I would say some of the ancient layers of Bulgarian language, by the way, as the song melodies, from modern Kazan dialect of the Tatar language. So we 'ota-taritsya “could not - our voices, it's probably the nature of the Bulgar Türkic language as the language of Bulgar Ishtyak.
Here a question arises: is clear that Ishtyak, according to the language of early documents and writings of poets and writers who have written on an ordinary Türks, not “otatarilis” because they have the language was the same - a Türkic people of the Itil basin. But where did “Hawkeye” dialect, which later became the official language of the Republic of Belarus may be Bashkirs-Ishtyak in Mangytskom (Nogai) yurt somehow “omongolilis?”
Rather, it is a dialect of “Hawkeye” tribes Türkified mandate gytov (Nogai), returning later in the Kuban, replaced juicy and rich Ishtyak Bulgar Türkic language with ancient roots that connect them with the culture of the Itil and Ural areas.
Specified version confirmed not only by the presence of Mongolian words in the language of the south-east of the population of Belarus, and on some borrowed “Hawkeye” terms. For example, in the Bashkir language, the word “ebe kabyrga” means “floating rib”, “breast”, “piece of meat, awarded as a prize”. A similar expression in gipterskom dialect does not exist. In Mongolian it sounds too little differently: “suvregdes”, and in the Mongolian Buryat language group that's clearly “Hawkeye” expression - “uboo habirga”.
Launched earlier in 1919 in the Orenburg region Bashkir ASSR of the RSFSR only included ownership of the Bashkirs. The updated guidance iodine “father of nations” Stalin Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic in 1922, included within the present boundaries and northern residence tipter, bashkyrtov where there was not and there is no village modern Bashkir. It was therefore decided to note that the population of these areas has the right to withdraw from the Republic of Belarus through a referendum.
One can only wonder about what is thought statesmen Bashkirs when the upgrade of the republic declared the state language “Hawkeye” dialect. This ill-considered action, they cut off all the people from the centuries-old spiritual and material world of cultural heritage of the Itil and Ural areas ...

Я одного с вами рода... Я так располагаю: давайте распрощаемся с могуществом и счастьем монгольским, н я себя и вас освобожу от монгольского указа.
Военачальник хана Хулагу Джелалетдин
1. Собирание земель султаном Берке и создание Улуса Кыпчак
Обособление Улуса Кыпчак (Кыпчак) от Монгольского юрта и от верховного монгольского хана произошло при Берке хане. При вступлении на престол ему было 56 лет. Он еще при жизни Батыя показал себя талантливым полководцем и опытным дипломатом. Батый доверял ему и часто поручал командование крупными военными соединениями.
Судя по источникам, он внешне выглядел следующим образом: “жидкая борода; большое лицо желтого цвета; волосы зачесаны за оба уха; в одном ухе золотое кольцо с драгоценным камнем. На нем шелковый кафтан; на голове колпак и золотой пояс с дорогими камнями на зеленой булгарской коже; на обеих ногах башмаки из красной шагреневой кожи”. По другим данным: “сапоги Берке были из красного бархата, на нем был золотой пояс, украшенный драгоценными камнями, на поясе висела сумка из зеленой булгарской кожи...”..
Видимо, он лично не участвовал в заговоре против дома Батыя. Причиной уничтожения рода Батыя и его самого являлось его противостояние с Угедеем и Гуюком. Но руку впоследствии приложили и местные феодалы. Победа в кровавой междоусобной борьбе за престол султана Берке является показателем очень важных политических сдвигов во внутренних взаимоотношениях монголов в пользу тюркских феодалов, если быть конкретнее, хазарской и булгарской мусульманской элиты.
Все это понятно со слов пророка Йусуфа из поэмы Кул Гали “Кысса-и Йусуф”:
Я шаху не раб и рабом не стану!
Лишь только пред Всевышним рабом я предстану.
Не следует забывать также, что в устье Волги у протока Бахтемир еще продолжал существовать долго сопротивлявшийся (8 лет) монголам булгарский (древний хазарский) город Саксин. На месте современной Астрахани также с IX в. существовал другой город - Машаек. Их окружали многочисленные села в труднодоступной дельте Волги, население которых составляли хазары (современные мишари) и булгары (современные казанские татары) с сильными исламскими традициями, поэтому они обычно себя называли “муминами”, т.е. мусульманами, или же общим именем - булгарами, поскольку жили в Булгарском государстве, хотя ислам не поощрял этническое обособление. Кроме диалектальных говоров, с хазарского времени существовал единый государственный язык тюрки, использовавшийся, судя по названию, по крайней мере с VI в. после образования Тюркской империи во главе с Истеми каганом.
С воцарением на престол Берке, который фактически оказался под особым надзором феодалов Булгара и хорезмийских исламоведов, полностью и окончательно меняется внутренняя и внешняя политика Великой Булгарии.
Во внутренней политике сбылась мечта тюрко-кыпчакских феодалов. Впервые после второго похода монголов были окончательно обозначены границы и объединены в пределах единого государства почти все земли с кыпчакским населением. Данное государство стали называть “Кыпчак” или “Кыпчакбаши”, т.е. земля или страна кыпчаков. Начиная с XVII в. “Кыпчак” в русской исторической литературе именуется “Золотой Ордой”.
Хотя еще при Батые Вильгельм де Рубрук называл данную страну своим именем - Великой Булгарией, естественным является вопрос - почему же постепенно на второй план отходит название “Великая Булгария”? Этому содействовало, видимо, то, что, наряду с Русским и Булгарским улусами, в состав государства вошли и другие территории.
Например, не только в Поволжье и на Дону, Северном Кавказе или Урале, но и в Хорезме и бескрайних казахских степях, простирающихся непосредственно за левобережьем Волги до Иртыша, а также на Крымском побережье частично кочевая, а в основном оседлая кыпчакская часть населения уже исповедовала ислам. Именно мусульмане всемерно поддерживали принявшего ислам Берке. После этого данный Берке, как и все его преемники, получает равнозначный императору титул “султан”.
Другими словами, Кыпчак (“Золотая Орда”) оказался гораздо шире не только по территории, но и по этническому составу. Наряду с Великой Булгарией и достаточно крупным Русским улусом, в объединенное государство входили Ногайский улус, улус Хорезма и так называемая Кок Орда.
Этого добивался и сам Берке. Он установил не только тесные контакты с тюркским населением указанных регионов, но и посылал посольства во все мусульманские страны с сообщениями о принятии им ислама.
Имя мусульманского правителя достаточно сильного Улуса Кыпчак Берке с радостью воспринималось многими мусульманскими странами. Имя Берке - султана могущественной мусульманской страны - произносилось сразу после имени мамлюкского султана Египта Бибарса во время молитвы в мечетях Каира, Иерусалима и в центрах ислама Мекки и Медины.
Практически он становится официальным мусульманским султаном, а его приближенные стали называться эмирами, а не монгольскими нойонами. Он окружил себя мусульманами, его эмиры являлись в основном выходцами из Булгара и Хорезма.
Судя по источникам, сам Берке и его эмиры (главы улусов и военачальники) хорошо владели булгарским языком (тюрки Поволжья).
Последующие после Берке ханы Кыпчака являлись принявшими ислам тюркскими султанами-чингисидами. Во всяком случае, по археологическим данным (исследованы тысячи погребений этого периода), в Поволжье не обнаружены захоронения чисто выраженных монголоидов.
Данный процесс, постепенное вытеснение монголов-язычников из системы управления хорошо заметен уже после уничтожения ставки Батыя при правлении самого Берке. Например, после прибытия египетского посольства в ставку, главный казый (судья по исламскому праву) в громадном шатре хана перевел с арабского языка письмо египетского султана Бибарса на тюрки Поволжья, т.е. булгарский язык. Следовательно, Берке достаточно хорошо знал указанный язык. Визирь прочитал перевод письма Берке. Все эмиры, естественно, прекрасно понимали услышанное: “Хан и все присутствующие были чрезвычайно довольны его содержанием... После приема послов отвели к одной из жен Берке - Чичек-хатун”.
В этой связи хотелось бы сказать несколько слов относительно некоторых историков, которые “процессы исламизации Золотой Орды” начинают то со времени Берке, то со времени правления султана Узбека. В данном случае они не учитывают несколько весьма важных факторов. Во-первых, наличие многочисленного принявшего ислам хазаро-булгарского городского населения Поволжья, истребленного и уничтоженного лишь позднее, во время походов Тамерлана и Ивана Грозного. Во- вторых, если при Берке или Узбеке кого-то из степных феодалов-язычников заставляли царским повелением принять ислам, то это вовсе не относится ко всему населению государства. Насильственная “исламизация” каких-то племен или народов - понятие, чуждое для истории Поволжья. Как в Хазарской империи, в которой еще в VIII в. был официально принят ислам, так и в период существования Великой Булгарии никого, тем более нетюркских народов, не заставляли насильно принимать данную религию. В истории неизвестно, чтобы какого-либо славянина (даже до принятия христианства) или представителей других народов, например марийцев, мордву или удмуртов, принуждали бы принимать ислам. В-третьих, мусульманские обряды захоронений монгольского времени в основном имеют традиционные классические типы, появление которых связано с более ранним периодом, когда происходила исламизация населения Поволжья, т.е. примерно в VIII-X вв.
Такой крупный и опытный политик, как Берке, естественно поддерживал связи с Монгольским юртом. Однако в его политике прослеживается достаточно яркие следы весьма серьезных разногласий с политикой великого хана. Например, когда поддерживаемый великим ханом Мунке Хулагу хан после взятия Багдада казнил халифа Мустасима, то Берке тут же назначил в Халебе (Алеппо) нового халифа ал-Хакима.
Кстати, данный факт интересен тем, что некоторые нумизматы никак не хотели связывать булгарскую чеканку монет предмонгольского периода с именем халифа Насир ад-Дина (1180-1225), установленного автором. Предполагали, что после казни халифа Мустасима они были выпущены ханом Берке, пожелавшим продемонстрировать, поместив на своих монетах имя умершего 30 лет тому назад халифа, что ислам в его стране стал государственной религией . Как видим, хан Берке не занимался воскрешением умерших халифов, а назначал нового халифа после казни Мустасима.
Судя по монетам периода правления Берке, его политика все же была направлена на обособление и выход государства из опеки великого монгольского хана-языч- ника. Даже чеканка монет от имени и с тамгой великого монгольского хана Мунке была запрещена. А после смерти Мунке Берке стал открыто поддерживать своего претендента на престол Арикбугу, от имени которого в тогдашнем столичном городе Булгаре даже чеканились некоторое время монеты, хотя и мелкого номинала.
В период правления Берке была создана хорошо обученная тридцатитысячная конница уланов, отличавшихся не только хорошей выправкой, но и знанием приемов боя, составленная в основном из сыновей феодалов-мусульман, которые имели с собой не только оружие, но и коврики для пятикратного намаза и строго соблюдали законы шариата. В одном из сражений Берке разгромил карательные войска верховного монгольского хана Хубилая.
В этом плане показательным представляется высказывание военачальника армии хана Хулагу в Иране Джелалетдина, отказавшегося воевать против Берке и перешедшего на его сторону со своим войском. Он сначала посоветовал хану Хулагу, что “поскольку поход в Дешт-и Кыпчак решен твердо, то во владении халифа до сих пор еще есть несколько тысяч тюрков-кыпчаков, которые хорошо знают обычаи Кыпчакбаши. Если будет дан указ, я пойду и соберу их, чтобы в войне с Берке они были передовым отрядом”.
Когда войска были собраны, вооружены и вышли в поход, Джелалетдин открыто объявил своим воинам: “Вы знаете, каковы мои достоинства и благородное происхождение. Я одного с вами рода, и хотя Хулагу хан оказывает мне полное благоволение, я все же не допущу превратить вас в корм для меча. Я так располагаю: давайте распрощаемся с могуществом и счастьем монгольским, и я себя и вас освобожу от монгольского указа”1.
■М|
,.νχ,ντΎητ'ΐιuMirri
\

Новая тамга как герб государства Кыпчак. На монетах, чеканенных в Булгаре в период правления Берке, впервые появляется его собственная тамга. Практически постепенно тамга Берке превратилась в герб государства. Данная ранее неизвестная тамга, напоминающая по контуру каменные кыпчакские статуи - балбалы, просуществовала до конца распада Кыпчакского государства, т.е. до начала XV в. (рис.30).
\
Как по форме, так и по значению новая тамга на монетах отличалась от тамги не только ханов Мунке или Батыя, но и Арикбуги. Чеканившиеся до сих пор монеты Булгара, как было отмечено, несли на себе различающиеся друг от друга собственные тамги указанных ханов.
Рис. 30. Монеты Арикбуги.

Прежде чем говорить о совершенно новой и своеобразной тамге, следует сказать несколько слов о традициях чеканки монет на Волге.
Речь идет о подобных тамгах на монетах, чеканенных в домонгольский период в Итиле,
Булгаре и Суваре от имени разных халифов, а также в предмонгольский период в Булгаре от имени халифа Насир ад-Дина (1181-1225).
Известны также монеты времен Мунке, Батыя и Арикбуги, чеканенные в Булгаре в раннеордынский период.

Поволжье имеет глубокие корни высокоразвитой торговли, обмена и чеканки собственных монет, доступных не каждому средневековому государству. Самые ранние монеты Хазарского государства - золотые - относятся еще к VII в.; собственной надписи или тамги правителей хазар на таких монетах еще не имелось. Монеты просто отливались на отпечатках, как копии византийских солидов Ираклия и Ираклия Константина.
Однако сложившаяся политическая ситуация не привела к выпуску собственных хазарских монет византийского типа. Это было связано с почти столетней войной с другой молодой мощной державой - Арабским халифатом. Война в итоге завершилась победой арабов.
В такой обстановке оказалась естественной и целесообразной чеканка подражаний арабским, а не византийским монетам, а позднее и собственных дирхемов, мало чем отличающихся от первых. В этом заключалась сила и долговечность данных монет - они находились в обращении везде: в славянских землях, Центральной и Северной Европе.
Поскольку на хазарских монетах не известны другие тамги, надо полагать, что данный знак ведет свое начало с родовой тамги, и она постепенно превратилась в герб Хазарского государства (рис. 31).
К настоящему времени известно десять правителей, от имени которых чеканились монеты Великой Булгарии . Лишь на большинстве монет последнего эмира Мумина ал-Хасана, успевшего выпустить монеты в конце X в. т.е. до начала безмонетного периода в XI в., имеется булгарская тамга, напоминающая заглавную букву “А” или букву “б” рунического алфавита.
Появление данной тамги, похоже, связано с раннеродовым знаком булгар времени правления Кубрата . Но продолжала она существовать до конца XIV в. в качестве царского или государственного знака на керамике. В Урматском селище (Иске Казан) автором был раскопан гончарный горн. На донышках всех найденных сосудов были обнаружены аналогичные тамги. Тамги такого же типа установлены на керамике Биляра и Булгара.
Советские историки вместо того, чтобы как-то по-своему перекроить историю хазар или булгар, умалчивали в основном данные факты, превращая средневековую историю Поволжья в преувеличенную беспрестанную борьбу мифических “монголо-татарских” феодалов. Однако, как показывают исторические источники, правление самих монголов в Поволжье было не таким уж безоблачным. Оставшийся с небольшим войском на Волге Батый чувствовал себя как на раскаленной сковородке. Дело в том, что булгары еще во время первого похода дали отпор
монгольским захватчикам, разгромив ударную армию Чингисхана под руководством Субедея, а позднее, почти до правления Берке хана, продолжались выступления булгар-мусульман Поволжья против монголов-язычников.
2. Столичные города Сарай ал-Махруса и Сарай ал-Джедид
Указанные столичные города (Селитренное городище в Астраханской и Ца- ревское городище в Волгоградской областях), расположенные на среднем и ниж-' нем течении Ахтубы - левого притока Волги, к настоящему времени в археологическом отношении исследованы достаточно хорошо.
Не останавливаясь подробно на изучении указанных городищ, следует сказать, что научные широкомасштабные археологические раскопки начались в конце 50-х гг. прошлого века учеником известного археолога А.П.Смирнова Г.А.Федоровым-Давыдовым. В процессе работы им были подготовлены десятки молодых, подающих надежды археологов, такие, как Рашит Булатов, Иосиф Вайнер, Лев Галкин, Вадим Егоров, Марк Крамаровский, Азгар Мухамадиев, Эмма Зили- винская и др.
Автором данной книги в Сарае ал-Джедид под руководством Г.А.Федорова- Давыдова в течение нескольких сезонов были проведены раскопки огороженной дувалом большой усадьбы богатого горожанина. В центральной ее части находился дом с колоннами, слева от него располагалась открытая веранда, справа - большой бассейн и т.д.
Раскопки такого же типа усадебного дома, но уже в Сарае ал-Махруса были начаты в 1985 г. Р.Булатовым. Далее в течение ряда лет раскопки этой достаточно большой усадьбы были продолжены Э.Зиливинской. Ею были раскопаны и другие усадьбы Селитренного городища. На основе археологических материалов, обнаруженных при раскопках усадеб Селитренного и Царевского городищ Э.Зиливинской написана работа под названием “Усадьбы золотоордынских городов”. В данной работе впервые в истории археологических изысканий указанных городищ приводится мысль о том, что “золотоордынского периода городскую культуру Поволжья нельзя считать синкретичной, то есть состоящей из различных механически соединенных заимствований, как часто писали ранее”.
Города на Нижней Волге действительно появлялись не по велению правителей “Золотой Орды”. Проведенные в последние годы сотрудниками Казанской археологической экспедиции археологические разведки выявили десятки памятников с культурными напластованиями хазаро-булгаро-ордынского периода. Хазарские города существовали на данной территории с VIII в. Сарай ал-Махруса и Сарай ал-Джедид также возникли не на пустом месте. Даже эти сравнительно небольшие раскопки, произведенные на территории городищ, позволяют сделать выводы подобного характера. В Селитренном городище не раз найдены “сарматские”, т.е. гуннские погребения и керамика, а в Царевском городище также обнаружены древние погребения и даже монеты. Например, в западной части городища в сторону татарской деревни Маляевки в скифском погребении был обнаружен колчан с пулеобразными наконечниками стрел. Автором, еще будучи студентом, была обнаружена и определена Г.А.Федоровым-Давыдовым уникальная сирий-
ская монета времен крестоносцев с крестом на одной из сторон сеньора Бейрута Жана I (XII в.).
Набившие оскомину размышления о монгольском характере усадеб также ничем не подтверждаются, поскольку города хазар или булгар домонгольского периода, расположенные в устье Волги, на Северном Кавказе, Дону или Верхнем Прикамье, практически еще мало изучены для подобного умозаключения.
Сравнительно небольшие поселения в Поволжье развивались и выросли в результате бурного развития ремесла, торговли, обмена, денежного обращения. Взаимовыгодные торговые связи с другими восточными странами, в частности с Китаем, судя по находкам, никогда не прерывались. Подобного развития торговли, обмена, интенсивной чеканки монет и денежного обращения не только в Монголии, но даже в Средней Азии или в хулагуидском Иране, где правили также Чингисиды, не существовало!
Сарай ал-Махруса, например, по всему левобережью Ахтубы застроен обширными и громадными горнами для обжига керамики, иногда чугунолитейными мастерскими - одними из первых не только в Восточной, но и в Западной Европе.
О сложной системе одной из них Р.Булатов все грозился “написать открыто” о том, что по сложности она аналогична современным домнам.
Города на Волге бурно развивались в основном в результате урбанизации. В них могли жить мастера из разных поселений и городов, возможно, и стран, но никакого “полиэтнического населения”, проживавшего в городах после монгольского нашествия и обычно используемого историками в качестве синонима слова “горожане”, не существовало. Об этом красноречиво свидетельствуют многочисленные сочинения на обычном тюрки Поволжья.
Например, Саиф Сараи, по его словам, переехал в столичный город Сарай не из Монголии, а из Камышина. Вот что пишет автор о “полиэтничности” города:
Камышин юрт (селение, город) был моим илем (родиной),
Знай, привело к чужбине меня - стремленье к знанию.
Прибыв в город Сарай, посвятил себя поэзии,
Став поэтом Сарая - стал бездомным иля (страны).
Похоже, не каждый прибывший в город Сарай человек становился хозяином усадьбы. Некоторые прибывали получить знания, в частности в области поэзии, и, как Саиф Сараи, становились поэтами и знатоками булгарского литературного языка. Последнюю свою книгу в стихах он написал, находясь в далеком Каире после погромов Тамерлана...
Подобный более объективный подход к затронутой проблеме подтверждается и многолетними археологическими раскопками городов Поволжья. Среди десятка тысяч останков горожан, в основном убитых после нашествия Тамерлана и Ивана Грозного, а также среди сотен погребенных в городских кладбищах костяков не обнаружено четко выраженных монголоидных типов (рис.32).
Антропологи, занимающиеся данной проблемой, утверждают, что “формообразующую роль в этногенезе тюркоязычных народов Поволжья сыграл мезоморфный брахикранный европеоидный компонент, известный на территории Нижнего Поволжья с сарматского периода”2, т.е. со времен гуннов.
Однако следует добавить, что около д. Лапас Харабалинского района Астраханской области имелись более десятка громадных, построенных из кирпича и украшенных великолепными мозаичными декоративными плитками, мавзолеев ханов и султанов, видимо, возведенных в период правления Батыя и Берке. Следовательно, среди них, особенно в ранних захоронениях XIII в., могли быть и монголоиды. Но, к великому сожалению, мавзолеи разрушены до основания и растасканы на кирпичи при строительстве Астраханского кремля, а погребения разграблены. Кстати, как отмечено выше, нашествия Тамерлана и особенно Ивана Грозного для истории Поволжья являлись более трагичными, чем преувеличенное российскими историками пресловутое монгольское нашествие, затенив тем самым почти полностью страшные века мракобесия религиозной нетерпимости (рис.33).

После таких погромов перестала существовать вся традиционная городская культура Поволжья, бытовавшая с ха- \ \ \ Рис. 32. Антропологические типы жи- j j телей Поволжья в золотоордынский j период
CJK'cteHMk) Ки' ь\

III ΠΙΠΠ III ~ιι Ί гггшшшшяштшшшшташтшятш^ заро-булгарского периода.
г .у ♦ V; ”•j Не случайно проводивший
раскопки в Сарае ал-Джедид
в х ΓΓ• в• пр°Фесс°р
It т• КГУ Ф• Балл од назвал свою аДйНи щЬЯ&/~г• ■ Ж; Д л книгу “Приволжские Пом-
ЩЛ I раскопанном доме лежали
j костяки убитых людей - от
I детей до стариков. Сарай ал- Джедид просуществовал до
Подобная жестокость ί объясняется тем, что нашест-
I вия Тамерлана и Ивана Гроз
! ного являлись не только
Рис. 33. Останки убитых горожан Сарая ал-Джедид \ вт0Ржением в страны за да-
: ныо, как это делали монго-
■м1№ммянмямавнм
лы, но и местью религиозных фанатиков. Вольные города Поволжья (города не имели укреплений: въезд и выезд были совершенно свободными) к середине XIV в. за счет крупных ремесленных районов достигают огромных размеров. Чугунолитейное и гончарное производства достигли такого уровня и размаха, что в них трудились уже сотни людей. Появляются системы товариществ и урта- честв типа современных компаний. В словарном составе татарского языка этого периода имелось даже итальянское слово “ломбард”.
Массовая чеканка серебряных монет и их бурное обращение, о чем свидетельствует также многотысячный корпус обнаруживаемых монет, и главное, интенсивное развитие не только внутренней, но и внешней торговли содействовали росту общественных взаимоотношений в поволжском государстве Кыпчак, как называли его современники. В результате развития внешнеэкономических контактов в городах, особенно в нижневолжских, появляются фактории приезжих торговых людей. Это были венецианские, итальянские, русские купцы со своими домами, складами и храмами, последние особенно раздражали восточных фанатиков.
В Эрмитаже хранится “Памятный камень Тамерлана” из Сарысу с надписью: “Лета семьсот девяносто третьего в средний месяц весны года Овцы (6 апреля 1391 г.) султан Турана (Туркестана. - Л.М.) Тимур-бек поднялся с тремя сотнями тысяч войска за ислам на булгарского хана Токтамыш-хана... Даст бог, Господь да совершит правосудие!.”.
В надписи на камне Тамерлана говорится, что войска выступили против мусульманского государства “за ислам”, а султан Булгара (т.е. “Золотой Орды”!) Токта- мыш назван просто “ханом”! (рис.34).
Родовые имена хазар и булгар, ставшие в средневековье названиями государств, не являлись этнонимами, хотя основными коренными жителями Поволжья в монгольский период являлись эти народы, т.е. тюрки, как они себя называли. Указанное население говорило на кыпчакском и огузском диалектах тюркского языка.
Европейские путешественники, например Вильгельм де Рубрук, называют их “сарацинами”, т.е. мусульманами. Простой люд, подобно русским крестьянам (христианам), так и называл себя “муслим” (мусульманином). Например, переписчик Берке Факих, оказавшийся в конце XIV в. в Египте, завершая переписывание книги, добавляет, что он муслим, хотя “родом из Кыпчака”.
Приведенные примеры свидетельствуют, что ученые люди по поводу этнической принадлежности населения не ошибались. Например, другой средневековый

европейский путешественник (побывал в Монголии - в Золотой Орде великого хана Гу- юка) - П.Карпини - совершенно четко, обдуманно назвал свою книгу: “История монголов, именуемых нами татарами”. Например, тюрко-татар- ский поэт XIV в. Саиф Сараи назвал свою переведенную с персидского языка книгу “Полистан бит-тюрки”, т.е. “Полистан по-тюркски”, а не “Полистан по-татарски”.
Татары. Средневековое оскорбительное клише “татары”, возникшее в Китае относительно монголов, “перекочевало” и на Волгу. Однако и население Русского улуса обзывало московских князей “татарами” за то, что они верно служили татарским правителям.
Позднее в России всех тюркских народов, и не только, например даже чеченцев и др., также стали обзывать “татарами”.
Поэтому известный историк Н.Карамзин отмечал, что “ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей”.
На вопрос: как мы должны себя называть - “тюрками”, “булгарами” или “татарами”? Писатель Г.РТбрагимов, завершая дискуссию, проводившуюся в первой четверти XX в., писал, что если мужика - жителя Казани - назвать “татарином”, он возмущенно скажет: “Какой же я татарин? Я мусульманин, вот кряше- ны - это татары!” И, взяв в руки дубинку, может поколотить обидчика. Поэтому русские жители города, обращаясь к нему, обычно употребляют слово “князь”. Далее Г.Ибрагимов продолжает, что “все же мы должны называться “татарами”, поскольку в России все называют нас именно так”.
Правда здесь, как было отмечено выше, следует добавить, что в России всех тюркских народов (и не только) называли “татарами”. Вспомните произведения Льва Толстого “Кавказский пленник” или “Хаджи-Мурат”, в которых все горцы, с которыми воюют русские, названы “татарами”.
Передовые представители азербайджанского или чеченского народов оказались более дальновидными, хотя в начальный период советов в Азербайджане даже полки, мобилизованные из местных азербайджанцев, назывались “татарскими”.
Незнание прошлого своего народа и слепое копирование трудов русских великодержавных авторов по истории татар, неосведомленность в значении китайского прозвища “татары”, равнозначного “поганым” русских летописей, как красная материя перед быком, т.е. перед великодержавииками, сделали свое дело.
Например, необдуманная и недальновидная политика татарской интеллигенции Крыма привела к потере своей родины и страшной трагедии собственного народа.
До создания ТАССР официальное название народа в форме “татары” не существовало.
В Отечественной войне 1812 г. наши предки участвовали со своими полками: например, типтерский казачий полк, которым командовал майор Темиров, а также башкыртский полк. Другими словами, названия полков являлись диалектальными обозначениями, фактически они комплектовались из одних и тех же селений Казанской губернии. До сих пор существуют подобные деревни, где часть населения называет себя типтерами, а другая половина - башкыртами. Башкырты по древнейшей традиции имели особые льготы, т.к. они были язычниками, принявшими ислам.
Образованные люди видимо все же разбирались, что термин “татары” является прозвищем монголов. В этом плане интересным является стихотворение героя Отечественной войны 1812 г. Дениса Давыдова:
Блаженной памяти мой предок Чингисхан - Грабитель, озорник с аршинными усами,
На ухарском коне, как вихрь перед громами,
В блестящем панцире влетал во вражий стан И мощно рассекал татарскою рукою Все, что противилось могучему герою...
Я тем же пламенем, как Чингисхан, горю;
Как пращур мой Батый, готов на бранну прю...
3. Крах гипотезы об “особом” протобулгарском языке-2
Как ни парадоксально, появление памятников 2-го стиля с надписями полу- языческого характера, совпадает с последовательностью массовой чеканки булгарских анонимных монет, т.е. без обозначения на них имени правящего хана.
Указанные события, связанные с религиозными догмами, похоже, сопровождались катастрофическими последствиями, выражающимися в конечном итоге в исчезновении не только самих надгробных камней 2-го стиля, но и в прекращении чеканки монет, т.е. насильственного закрытия Монетного двора. Таким образом, с исчезновением надгробных памятников 2-го стиля параллельно происходило и удаление из обращения булгарских монет путем запрещения чеканки.
Похоже, “баловство” с использованием архаичных полуязыческих, надо полагать, хазаро-суварских прозелитических элементов в надписях на надгробных памятниках весьма дорого обошлось экономике, в частности Монетному двору Булгара!
i- й период. Более ранние и датированные эпиграфические памятники 2-го стиля, как было отмечено, относятся к началу 80-х гг. XIII в.
80-е гг. XIII в. - эго начало правления на Волге хана Туда-Менгу (правил в 1281-1287 гг.), которого источники часто называют “безвольным”. Кыпчаки, т.е. население Булгара, Хорезма и Сарая на Нижней Волге, выступили единым фронтом против монгольского владычества: началась феодальная война, продолжавшаяся около десяти лет.
Время было выбрано не случайно. Громадный флот из нескольких сотен кораблей и с многотысячным войском верховного монгольского хана Хубилая, отправленный для завоевания Японии, был разгромлен самураями, а корабли затонули во время последовавшего сильного тайфуна.
Именно с этого времени появляются монеты Булгара, Хорезма, Сарая, Биляра и даже провинциальной Казани, чеканенные анонимно, т.е. без указания на монетах имени собственного правящего хана! . Похоже, именно в данный период появляются сектантского типа надгробные памятники 2-го стиля, возможно, связанные с протестом.
Однако тюркским феодалам не удалось воспользоваться удобным моментом. На Северном Причерноморье кочевала еще могущественная орда Ногая - союз смешанных кочевников-аборигенов и монголов, всегда готовых к военным действиям. Длившаяся почти десять лет кровавая феодальная война завершилась победой султана (официальный титул на монетах) Токты (1291-1312 гг.), которому удалось привлечь на свою сторону всесильного Ногая, а потом уничтожить его самого.
В начальный период правления Токты булгарские феодалы допустили оплошность: продолжалась чеканка анонимных монет и не принимались меры по прекращению изготовления надгробных камней 2-го стиля со вкраплениями староверческих или языческих элементов. Однако они все же спохватились и выпустили монету, датированную 692 г. по х. (1292/1293 гг.), присвоив султану Токте, судя по надписи на монетах, звучный титул “Насир ад-Дин Аллах” - защитник веры и Аллаха.
Похоже, это не спасло положение, и допущенная ранее оплошность оказалась роковой. Возможно, руку приложили и соперники - торговые люди из Нижнего Поволжья и Хорезма. Был закрыт не только Монетный двор Булгара, но и сам город с этого времени потерял статус столицы государства, каким практически являлся до сих пор. Дело в том, что он располагал, как было отмечено, единственным Монетным двором в государстве, который функционировал с XII в. и продолжал чеканить монеты со времени правления Батыя.
Город оказался особенно значимым в период правления принявшего ислам Берке (1257-1266 гг.), который “жил в Булгаре да в Сарае”. Видимо, именно в период Берке были восстановлены мечети и медресе Булгара и возрождены религиозные догмы ислама ханифитского (“истинного”) толка. Берке всецело поощрял чеканку монет Булгаром и торговлю. Например, он был очень обрадован приходом братьев Поло в город Булгар и “приказал... вдвое заплатить братьям за драгоценности, давал он им и другие богатые подарки”.
К концу правления султана Токты была проведена денежно-весовая реформа. Новые монеты датировались 710 г. по х. (1310/1311 гг.). Судя по массовой чеканке монет, стольным городом становится расположенный недалеко от Астрахани (Хаджитархана) Сарай ал-Махруса (находится в Харабалинском районе Астраханской области), где стали чеканиться все без исключения послереформенные монеты.
2- й период. Монетный двор Булгара на довольно длительный срок был закрыт. Все старые булгарские монеты исчезли из денежного обращения в послере- форменный период (они были запрещены).
Однако не следует особо сгущать краски по поводу упадка экономики Булгара. Все вышеописанное постепенно приобретает характер борьбы феодалов Среднего и Нижнего Поволжья за сферы влияния. В целом же не подлежат сомнению высокий уровень булгарской литературы и культуры, развитие торговли и обмена, денежно-весовой системы и терминологий. Например, как было отмечено, в Хорезме и в Крыму также стали чеканить монеты, но в то же время в каждом улусе были свои особенности: в Хорезме они чеканились более крупными, а в Крыму, наоборот, почти наполовину легкими по весу. Поскольку монеты чеканились из драгоценного металла, в данном случае из серебра, то при обращении, купле-продаже вес монеты имел прямое отношение к цене товара, хотя перерасчеты при чеканке были продуманными. В Поволжье при чеканке монет, будь это в Сарае ал-Махруса, Сарае ал- Джедид, Укеке или в других городах, придерживались весовой нормы чеканки булгарских монет по денге (0,76 г).
С усилением власти султана Токты (к этому периоду в результате кровосмешения практически все султаны имели тюрко-мусульманское происхождение, а язычников не сажали на престол), видимо, были предприняты какие-то меры (по традиции каждый султан со времен Берке, заняв престол, стремился показать свое рвение в делах религиозного благочестия) для утверждения ислама. К середине 90-х гг., похоже, на некоторое время вообще исчезают надгробные памятники 2-го стиля.
Следующий памятник уже 1-го стиля, т.е. без языческих или староверческих вкраплений, оформленный почерком “насх” на обычном традиционном булгарском языке и датированный 711 г. по х. (1311/1312 гг.) появляется к концу правления Токты.
Судя по мусульманскому имени (показательно, что из 28 имен на надгробных памятниках 1-го и 2-го стилей, приведенных Г.В.Юсуповым, такие, как Абак, Ток- тамыш, Балтач, Идегей, Ямаш и т.д., все являются не мусульманскими, а чисто тюркскими именами!) и фамилии “Юнус ал-Булгари”, данный надгробный памятник был поставлен представителю достаточно известной династии, т.е., похоже, булгарские феодалы старались поправить пошатнувшееся положение города.
Об этом свидетельствует такой же “правильный” памятник с не менее звучной фамилией и мусульманским именем - “Ибрахим ал-Сувари”, который, судя по надписи, являлся человеком, “содержавшим ученых и любившим их, мечети воздвигавшим, множества подаяний вершителем”. Камень датирован 714 г. по х. (1314/1315 гг.).
3- й период. Однако в период правления султана Узбека (1312-1342 гг.) отмечается достаточно быстрое увеличение надгробных памятников не только 1-го, но и 2-го стиля. Молодой султан был статен, красив и придерживался в широком смысле устоев ислама. Например, он содействовал распространению ислама и в среде кочевников, как это делали, кстати, гораздо позднее, с XVII в. и до начала XX в., татарские молодые религиозные деятели, окончившие медресе, обучая казахских детей... Это к тому, что иногда, не имея достаточного обоснования, некоторые авторы начинают изображать хана Берке или же султана Узбека борцами за “внедрение” ислама на Волге! Хотя ислам в Поволжье прочно утвердился со времени официального принятия ислама хазарами в 737 г., но у булгар данный процесс шел медленнее и завершился к IX в.
Дальнейшее распространение надгробных памятников 2-го стиля, видимо, было связано с тем, что султан Узбек, как крупный политический деятель своего времени, был человеком широкого кругозора. Он защищал не только мусульман или сектантов, но и представителей других конфессий, например православных. К примеру, злословие в отношении православных церковных деятелей (имея в виду, скорее, пьяных) каралась смертью. В русских летописях приводится случай, когда один из отпрысков русских князей убил в “Золотой Орде” брата для того, чтобы самому взять ярлык на великое княжение. Покойник лежал на месте убийства незахороненным несколько дней, пока не услышал об этом султан Узбек, который вызвал виновника и осудил его поступок.
По поводу правления султана Узбека арабский автор ал-Омари писал: ”...из дел своего государства он обращает внимание только на сущность дел, не выходя в подробности обстоятельств и довольствуясь тем, что ему доносят, но не доискивается частностей...”.'.
Поэтому широкое распространение получили надгробные памятники не только 1-го, но и 2-го стиля. Поскольку памятники 1-го или 2-го стилей встречаются вместе в одном и том же кладбище или установлены, например, отцу и сыну в разных стилях, то, видимо, они уже не были связаны с каким-то обособленным этническим расселением сувар.
В период правления султана Узбека в Булгаре возрождается и массовая чеканка медных и серебряных монет, и город, судя по металлическим денежным знакам, возвращает себе утерянный статус столицы. Впервые в массовом порядке на монетах появляется название города со звучным эпитетом “Булгар ал-Махруса” (Булгар Богохранимый).
4- й период. Исчезновение памятников 2-го стиля прослеживается со второй половины 40-х гг. XIV в., т.е. после смерти султана Узбека. Оно связано с монетами следующим образом: из-за достаточно интенсивного денежного обращения в Поволжье указанного периода из обихода вдруг исчезают монеты с обозначением места чеканки как “Булгар”.
Возможно, последствия этих событий являлись настолько трагическими, что название города исчезает на монетах на долгие времена. Лишь в XV в. появляются казанские монеты, на которых место чеканки по традиции обозначается как “Булгар”!
Понятно, случилось что-то весьма серьезное не только с погребальным ритуалом булгарского населения с языческими элементами, но и с монетами: чеканка даже названия опального Монетного двора Булгара была запрещена!
Однако булгарские монеты не исчезают, с этого времени появляется довольно большое количество монет с чеканкой названия неизвестного города Полистана. Имеется обширная литература, начиная с трудов профессора Казанского университета Х.М.Френа, посвященных выяснению месторасположения указанного города.
В своей монографии автор данных строк, сравнивая процентное соотношение монет, найденных на различных городищах этого периода, и отмечая самый большой процент гюлистанских монет, обнаруженных в булгарском городище, выдвинул гипотезу о том, что Полистан - это повое имя Булгарского Монетного двора. Научный редактор книги автора “Булгаро-татарская монетная система XII-XV вв”., известный нумизмат Г.А.Федоров-Давыдов по этому поводу в своем примечании отметил, что данное утверждение ”...как интересная гипотеза имеет право на существование”.
В настоящее время среди молодых ученых продолжаются поиски места чеканки “загадочного” Полистана . Однако исследователи упускают из виду небольшой, но исключительно принципиальный момент утверждения автора данных строк. Например, в указанной монографии говорится, что “монеты Булаттимера, о правлении которого в Булгаре известно из письменных источников, чеканены только в Полистане”.
тш&Щк'ЫЯпг-л -£v ч

Рис. 35. Монеты эмира Булгара Булаттимера, чеканенные в Гюлиста- не (Булгаре) от имени “покойного Джанибека”

тяшшяшт/шшямштш^^швш жшвтяювшш?
Возможно, необходимо было указать значимость данного утверждения автора более доходчиво. Булаттимер являлся просто чиновником, т.е. эмиром Булгара, и, будучи не Чингисидом, он не являлся ханом или султаном. Поэтому при всем своем желании Булаттимер не мог выпускать монеты в каком-то неизвестном Гюлиста- не вне пределов Булгара, скажем, на Нижней Волге! (Рис.35).
В одной из монографий автора приводятся иллюстрации уникальных монет Булаттимера, чеканенных от имени “покойного Джанибек хана”. На одной стороне монеты есть надпись: “покойный султан Джанибек хан”, а на другой стороне помещено имя эмира, естественно, без титулов “султан” или “хан”: “Булаттимер сын Токлаби. 768 год”. На следующем типе монеты, чеканенной также от имени “покойного Джанибек хана”, четко указаны дата и место выпуска (“Полистан”)1.
Вернемся к исчезновению надгробных памятников 2-го стиля. К распространению подобного характера погребальной обрядности, что является нарушением норм в современном исламе, постепенно руку приложили не представители отдельно взятого племени, а булгарское население в целом.
Об этом свидетельствует, как было отмечено выше, то, что иногда в одном и том же месте, наряду с памятниками “правильного” 1-го, встречаются и памятники 2-го стиля2. Или же, когда на могиле отца находится надгробный камень 1-го, а на могиле сына - 2-го стиля!3. Подобная религиозная вольность после смерти султана Узбека (1312-1342 гг.) в период правления Джанибека (1342-1357 гг.) в корне была пресечена.
О том, что практически пострадало все население Среднего Поволжья, свидетельствует запрет на чеканку монет в Булгаре, который стал весьма болезненным экономическим ударом для всех жителей. Это подтверждается и тем, что гюлис- танские монеты чеканились сравнительно немного.
Поводом для мести Булгару за религиозную вольность, особенно в нормах погребальных обрядов, видимо, служило и то, что именно в предшествующий период исчезновения надгробных каменных памятников архаичного 2-го стиля появляется книга “Ал-Кифая фи шарх ал-Хидая” Саида Джелалетдина ал-Хо- резми. Она написана в Хорезме в 1347 г., т.е. в начальный период правления Джанибека.
В книге давалось полное описание обряда мусульманского погребения, и она получила невероятно широкое распространение в Поволжье. Даже позднее, с по-
' Мухамадиев Л. Древние монеты Казани. Казань, 2005.
2 Юсупов Г.В. Указ. соч. С. 88.
* Кузьмин-Юмаииди Я.Ф.О чувашских словах в булгарских эпитафиях .// Истоки татарского литературного языка. Казань, 1988. С. 74.

Рис. 36. Древние подземные ходы Казани (раскопки автора)
■тттват^тшшятшатт
явлением печатного дела, например, в Казани, только эта книга издавалась в 19th в. несколько раз!
В книге, кроме всего прочего, подробно описываются нормы похоронного обряда и требования, которые предъявляются к мусульманскому ритуалу. В этом сочинении указывается, что устанавливать надгробные камни и другие знаки на могилах, кроме земляного холмика, по шариату не рекомендуется1.
Думается, из вышеизложенного понятно, что появление и спустя некоторое время исчезновение надгробных памятников не только 2-го, но и 1-го стиля являлись достаточно важными событиями. Эти события весьма тесным образом связаны с политической историей соответствующего периода, т.е. с историей Великой Булгарии.
Правда, постепенно восстанавливается традиция установления надгробных памятников “правильного” 1-го стиля над погребениями, и Булгар, может быть, и ослабленный, продолжает еще упоминаться в письменных источниках. Однако
' Халикова Е.А. Мусульманские некрополи Волжской Булгарии X - нач. XIII вв. Казань, 1986. С. 44.
окончательно исчезают не только надгробные памятники 2-го стиля, по даже сам город Сувар, где, видимо, началось применение данного типа надгробных камней.
Эпиграфические памятники 2-го стиля действительно довольно резко исчезли из обихода в начале второй половины XIV в. Однако, не разбираясь в истории, археологии и нумизматике или в громадном булгарском языковом материале, несерьезно было бы утверждать, что с прекращением применения надгробных камней данного стиля исчезли язык и население Великой Булгарии.
Неразумно было бы думать, что булгарский язык, имевший свою собственную письменность в течение 2000 лет, и название города Булгара, и страны вдруг “исчезли” с лица земли, и народ забыл свои исторические истоки. Достаточно прочитать литературу, например поэму поэта периода Царства Казанского Мухаммадьяра “Тухва-и Мардан”, чтобы понять, что традиционный булгаро-татарский язык сохранился с некоторыми временными особенностями. Название страны или города Булгара также не исчезло с исторической арены. Наши предки позаботились и об этом: оно начеканено и зафиксировано на десятках тысяч монетах Казани в форме “Булгар” не только в качестве названия города, но и страны.
О том, что Казань являлась наследницей Булгара, красноречиво свидетельствуют не только монеты, чеканенные в Казани с обозначением места чеканки как “Булгар”, но и титулы московских великих князей. Начиная со времени правления Ивана III, которому удалось захватить Казань на некоторое время, и после падения Казани все русские великие князья присвоили себе горделивый титул “Князь болгарский”.
4. Булгарские монеты Казани
Как было отмечено, золотых орд у монголов было достаточно много. Каждый хан, заняв трон, создал свою “Золотую Орду”, но данное название в монгольский период никогда не являлось названием государства, а лишь обозначением шатра монгольских ханов. Главная из золотых орд в ранний период находилась в Монголии. По словам П.Карпини, перед восшествием на престол сына Угедея Гуюка (1246-1248 гг.) “был приготовлен другой шатер, называемый у них Золотой Ордой” . Поэтому Великая Булгария никак не могла называться монголами “Золотой Ордой”. Она являлась лишь частью государства, называемого в средневековье “Кыпчак”.
Монеты от имени ханов монгольской династии в XIII в. чеканились, за редкими исключениями, как и в домонгольский период, только в Булгаре. Следовательно, “Булгар” на монетах XIII в. - это и есть название государства. Средневековые европейские авторы, например Вильгельм де Рубрук, страну в домонгольский и начальный период правления Чингисидов называют “Великая Булгария”. П.Карпини, говоря о землях, которые подчинены монголам, два раза упоминает страну Великую Булгарию: “Баскарт, то есть Великой Булгарией” или “Билеры, то есть Великая Булгария”.
Но как же называлась страна Великая Булгария на тюрко-татарском языке? Как видно из надписей на монетах, чеканенных в предмонгольский и монгольский периоды, перед словом “Булгар” в тюрко-татарском языке нет никаких эпитетов. Почему же иноземные современники всегда называли данное государство “Великий Булгар”?

Рис. 37. Монета с указанием места чеканки “Бу-алга-р”
Видимо, в самом древнейшем значении слова “Булгар” заключено и понятие термина “великий”. Об этом, похоже, свидетельствует его своеобразное написание. Например, на монетах предмонгольского и раннемонгольского периода обозначающее место чеканки “Булгар” обычно пишется разделенным на две самостоятельные части. В центре (перед второй частью слова) помещен знак “эл”, напоминающий арабский артикль (оу элгар) . Создается впечатление, что вторая половина названия имеет самостоятельное значение.
Возможно, это действительно так. Древнее название города Булгар (бу елга ер) - “земля (град) у Великой ре- j ки”. Кстати, слово “ер” (град, страна) встречается и в на- i званиях других древних хазарских и булгарских городов.
Например, ранние города хазар на Северном Кавказе носили названия “Семендер” и “Беленджер”. Некоторое свое- ? образие окончаний указанных названий объясняется диалектальными особенностями языка хазар. Например, еще в XVIII в. мишари - потомки хазар - употребляли слово “земля” в форме “дер” и “джер” . В русском языке имеется заимствованный с тюрко-татарского языка титул “бояр” или “боляр” (в данном случае “яр”, “ир” - муж). В некоторых древнерусских источниках данный титул употребляется в форме - “муж велик”.
Возможно, действительно, наличие эпитета “великий” связано с древнейшими составляющими самого слова “Булгар” (бу елга ер) - город у Великой реки.
Древнее название страны и города - “Булгар” - всегда оыла в памяти коренных жителей страны - гюрко-татар, да и других народов, входивших в состав данного государства. Позднее, в конце XIV-XV вв., монеты чеканились в претендовавшей на все булгарские владения Казани. Но на монетах Казанского Монетного двора вы не найдете обозначения места чеканки, как “Казань”: на всех без исключения монетах место чеканки обозначено как “Булгар” или обычно более детально - “бу елга ер”, а после захвата Казани русские правители присвоили себе титул “Князь болгарский”.
Существует несколько мнений относительно этимологии современного названия Казани. Зачастую они интересны, но трудно доказуемы. Вероятнее всего название города связано с именем правившего в Казани эмира Хасана, который после разрушения ордынским ханом Азизшейхом Булгара и казни его эмира Булаттимера (1361-1367) перенес столицу булгарских земель в более спокойное место - в хорошо укрепленную крепость Керман. Судя по некоторым письменным источникам и по казанским монетам, городу было официально присвоено название “Булгар”. Поскольку в то время еще существовал полуразрушенный древний Булгар, население стало называть новую столицу не Булгаром, а “Хэсэн-
Кирмэне” (крепость Хасана) или “Хасэн каласы” (город Хасана) . Постепенно Хасан превратился в Касаи, а в русской транскрипции - Казань. Крещеные татары, сохранившие некоторые консервативные формы татарского языка XVI в., имя “Хасан” выговаривают с гортанным “к” - “Касан”, а живущие по соседству чуваши город Казань произносят как “Хасан”, татары же до сих пор называют его “Казан каласы” (рис. 36).
Официально, как было отмечено выше, название “Булгар” современная Казань получила после гибели Булгара и утверждения административным центром Среднего Поволжья. Убедительным аргументом в пользу этого является то, что на монетах Казанского Монетного двора первой половины XV в., выпущенных от имени десяти золотоордынских ханов, включая около тысячи монет первого суверенного правителя Казани Гаязетдина (1422-1445), правившего до Улу Мухаммеда, место чеканки обозначено как “Булгар”. Гаязетдин являлся не только правителем Казани, но и родоначальником правителей Астрахани и Крыма.
Почему же на многочисленных казанских монетах место чеканки обозначено как “Булгар”? Похоже, Булгар или Великая Булгария никогда не теряли своего значения в качестве названия государства.
Как было отмечено, золотых орд, т.е. кочевых ставок в значении правления монгольских ханов в разных завоеванных ими странах, было достаточно много. Но ни одна из них никогда не становилась названием чужой страны или государства.
В сохранении городом и страной названия “Булгар”, думается, нет ничего удивительного. Сохранили же свои названия Хорезм, Грузия, Армения, Киев и Москва. Наоборот, было бы поразительным явлением, если бы в памяти народа не сохранилось название собственного государства, одного из древнейших и цивилизованных стран Восточной Европы - Великой Булгарии!
5. Мангытский юрт, или Ногайская Орда
Распространенное мнение, согласно которому название ногайцев связано с именем племянника хана Батыя Ногая, владения которого находились в районе Дуная, является не верным. Исследователями доказано, что после разгрома Ногая и его сыновей в 1291 г. султаном Токтой (данный титул прослеживается на монетах) их улусные люди были распределены между царевичами и “рассеяны” по разным улусам.
До XVI в. термин “ногайцы” не был известен . Ногайцы в своих грамотах обычно себя называли “мангытами”, считая название “ногайцы” оскорбительным, поскольку слово “нокай” по-монгольски означало “собака”. Очевидно, название “ногайцы” дано им другими племенами или, как полагает известный историк М.Г.Сафаргалиев, окружением хана Токтамыша, давшего эту кличку самому Иде- гею и его улусникам за предательство.
Идегей в период похода Тамерлана на Поволжье, предав своего правителя, перешел на сторону Тамерлана и являлся одним из подстрекателей к войне 1391 г. Когда после разгрома Токтамыша Тамерлан начал переселять население страны, особенно мастеров-специалистов, из городов Поволжья в Туркестан, а кочевников - из Туркестана в Поволжье, Идегей изменил ему и бежал к своим сородичам - мангытам. Составитель сборника летописей Кадер Алибей постоянно называет Идегея “собакой”: “Идике кючюк” (Идегей-щенок). Основатель Мангытского юрта (Ногайской Орды) Идегей происходил из отюреченного монгольского племени мангыт.
Видимо, действительно, происхождение названия “ногайцы” не связано с всесильным Ногаем, являвшимся, как известно, внуком Чингисхана. Во всяком случае Идегей, став эмиром, никогда не претендовал на ханский трон. А его сын Нураддин говорил: ”...а что я не из рода Чингисхана, это меня ничуть не угнетает, ибо я из племени славного Хочахмата-бобы Тулика”.
Возвышение Идегея связано с периодом повторного разгрома Тамерланом Токтамыша. После воцарения Тимур-Кутлука Идегей становится его эмиром - беклерибеком, а позднее, до своей смерти в 1420 г., являлся фактически всесильным временщиком, сажая на ханский престол того, кого считал нужным. Окончательный распад городской структуры и торговых контактов, вторжение или переселение в массовом порядке кочевых племен в Поволжье связаны с периодом правления Идегея.
Кочевники стали претендовать на власть в Поволжье, на берегах которой еще недавно стояли величественные города X-XIV вв. Например, мангытские мурзы в своих грамотах, претендуя на владения, писали: “А Волга и Яик оба то отца моего юрт, потому мой отец князь (Идегей) великий на Яике, а другой же отец мне Нураддин мурза на Волге кочевали”.
Археологи, ведущие раскопки в Нижнем Поволжье, часто говорят, что бывший столичный город Сарай ал-Махруса был превращен ногайцами в кладбище. Дело в том, что многочисленные подземные склепы мангытов-ногайцев на территории города, как позднее и Астраханский кремль, построены из татарских кирпичей разрушенных домов и других сооружений.
Ногайская Орда окончательно сформировалась в 40-х гг. XVI в. На северо- западе она граничила с Казанским государством, например, в районе городка Уфы, где сидели улусные правители казанского царя, по рекам Самарка, Кинель, Ки- нельчик. Здесь находились их летовки.
На северо-востоке Ногайская Орда граничила с ханством Сибер (по названию стольного города). Ногайцы кочевали также в своих исконных землях: в низовьях Сырдарьи, у Аральского моря, в районе Каракума, Барсункума и на северо-востоке Каспийского моря.
В состав Ногайской Орды входили различные кочевые племена, улусы, которые возглавлялись старейшинами (“баба”), беями или мурзами, в экономическом отношении очень слабо связанными между собой.
“Башкирцы ногайской нации”. В русских документах, например, XVII в. встречается данное название башкир. Эта форма, похоже, соответствует исторической действительности и говорит о том, что русские прекрасно разбирались в исторических реалиях своего времени.
Необходимо сказать, что имеется достаточно большое количество довольно интересных родословных документов башкир-иштяков - шежере, основное содержание которых фиксирует право того или иного рода на владение землями. Они составлены, особенно более ранние из них, на языке тюрки Поволжья, который с древнейших времен являлся государственным языком булгар, других развитых племен, в том числе иштяков. Он известен нам также по прекрасным письменным памятникам и литературным произведениям XII-XVI вв.
Для того, чтобы доказать свое “право” на достаточно обширные, позднее на чужие владения, составители шежере часто обращают внимание на более древние периоды истории, начиная обычно со времен Чингисхана. Некоторые утверждения, такие, как, например, что их предок “катался на телеге вместе с Чингисханом” (Чыцгыз хан белэн бер арбада ултырып йэрегэн), вызывают лишь улыбку . Но некоторые башкирские историки, ссылаясь на них, начинают писать, “что башкирские владения доходили до районов Мензелипска, т.е. фактически до левого побережья Камы, где располагались крупные города булгар: Биляр, Сувар, а также стольный город Булгар и т.д. В шежере вообще-то говорится о ногайцах, которые могли дойти не только до Прикамья, но и до Москвы, что и происходило во времена Идегея.
Возникает, действительно любопытная ситуация. Зачастую, согласно работам подобных историков, не кочевники (в данном случае по шежере), не ногайцы беспокоили издревле “сидевших” на своих исконных землях оседлых земледельцев, а, наоборот, земледельцы постепенно “захватывали” и оседали в их “владениях”.
Возможно, не случайно в свое время авторы “Истории Казахской ССР” писали, что шежере - это “родословные казахских родов, сочиненные мусульманским духовенством” в конце 19th - начале XX вв., и “ничего общего с подлинной историей казахов эти шежере не имеют”.
Однако сами по себе башкирские шежере, особенно ранние, если подходить к ним объективно, являются уникальными самобытными историческими источниками своего времени. Например, совершенно достоверным документом представляется самая ранняя родословная - шежере Татигач-бия. Она продиктована мулле Бакьпо на смертном одре главой иштяков - потомком ногайской мурзы - Тати- гач-бием (умер в 972 г. по х., т.е. в 1565 г.).
Татигач-бий впервые ездил в Казань с несколькими “баба” (правителями ногайских родов) для того, чтобы, дав клятву - “бигат” (присягу на верноподданство) , просить уделы ногайцев для своих людей - иштяков, проживавших в верховьях Белой, и стать подданным русского царя.
Родословная, продиктованная Татигач-бием, за исключением небольшого не совсем понятного введения и последней части, добавленных, судя по содержанию, в новое время, видимо, родом юрматинцев, представляет собой достоверный исторический документ.
Имеющийся другой краткий список шежере является все же, видимо, более ранним вариантом: для получения уделов Татигач-бию не было необходимости в вводной части шежере доказывать древность своего рода перед органами царской власти, упоминая хана Джанибека и особенно “Аксак Тимур хана”, т.е. эмира Самарканда.
Как видно из содержания шежере, он сообщает потомкам о том, с каким трудом ему удалось получить указанные владения. Также в нем говорится о том, что ему был присвоен важный для ногайцев титул “мурза”.
После возвращения он собрал свой народ и сказал: “О дорогие мои, мы ходили к Ак бию (Великому князю. - Л.М.) - падишаху. Сложили головы, стали рабами!”.
Краткий список, изданный еще в 1927 г., указанного выше шежере, является, видимо, более ранним, потому что в нем отсутствует указанное выше введение. Шежере начинается с описания событий:
“Однажды годы пришли голодные. Зима была очень долгая, в течение трех лет лошадей, овец не стало, хлеба совсем не уродилось, многие народы обеднели, и многие люди остались голодными и разутыми. Ногайцы собрались и держали совет (“нугайлар жыелыб кицэщ кылдылар”). Наши деды пришли с Кубани из-за земли и воды, пришли в поисках холодных земель, холодной воды, но зимняя стужа оказалась страшнее жарких дней. Но по сравнению с холодом опаснее продвижение с севера неверных русских. На этих землях русских, видимо, много. Подсчитав, что им такие земли не подходят, многие ногайцы решили бежать. Но бедные, худые, придя к Бурнак-бию, сказали: “В хорошие времена жили вместе, а теперь, когда времена стали плохими, где нас оставляете, куда мы денемся?” Когда они так взмолились, Бурнак-бий решил остаться. Младший брат его, Ядкар мурза, во главе бесчисленных ногайцев перекочевал на Кубань. И было это в 953 г. (1546- 1547)... Те, которые остались с Бурнак-бием, назывались иштяками” (рис.38).
Во-первых, историку для того, чтобы убедиться в чем-то, не нужно “переворачивать” целые тома. Выражение “голодные годы” передано Татигач-бием словом “кытлык”, т.е. мор, голод. Об указанных “страшных” годах был наслышан и известный английский купец Антоний Дженкинсон: “Такого мора никогда не видели в этих странах; земли ногайцев изобиловали пастбищами; теперь же они пусты к большому удовольствию русских, у которых были долгие и жестокие войны с ногайцами”.
Кстати, по его сообщению, в те годы: “Вся страна по правую руку от нас, начиная от места против Камы вниз до Астрахани, есть земля крымцев, жители которой также держат закон Магомета и живут приблизительно так же, как и ногайцы”.
Во-вторых, рядовому читателю не совсем понятен смысл выражения Татигач- бия “бедные, худые”. Дело в том, чтобы питаться и одеваться каждой семье в процессе переселения, длившегося месяцами, было необходимо иметь не один десяток коней, коров и много мелкого рогатого скота. Поэтому потеря скота в годы мора, независимо от того, к какому роду принадлежал человек, вынуждала людей не менять место кочевки.
Если такие бедные люди все же решались на “переселение”, то рисковали погибнуть в пути от холода и голода. Тот же А. Дженкинсон не случайно пишет, что голод и мор, которые свирепствовали “среди татар и ногайцев, которые в это самое время пришли сюда в большом числе, чтобы отдаться своим врагам русским
>"• -V • • •Ί<• ,,•,►. -'.i-r'pi
сj"C? >A jy-^ *g J (yl kf <S bj*y 'tf <Tr/f"u t^r- crfs*
& '/*?**i^bcr* Λ•>1 (/•r.ols Jbo>><r Ir Г- rt^f ■/J<J>JM7 ^ / <V 6^0t/л Jr.
i
MD>J^ •>βJ*il<r ?^У~~-jp*§ ЗДу J t* V** e^jJc ockls I iff t'jyi
jf с rX ί
/*j£ Ο ί' у U *s*) /**> v<
№:/)# (j bjyf jX >y^J*0l^luJ~* I i jbil/yi^Y^/Ь'СГуЛ&Щ*: j£ (t li'ac''
О /у^#/> O J} c^J/y-ί-*” £✓ *>!/* У О C// C/>^0”A?>■*.*j
^>4// y^/>(r \
*>SKj3&I
Рис. 38. Страница шежере Tатигач бия, где упоминаются иштяки
и искать их помощи вследствие того, что вся страна их была опустошена. Однако их плохо приняли и мало им помогли... их мертвые тела кучами валялись...”..
В добавленной переписчиком части шежере, переписанном где-то в XVII-19th вв., впервые упоминаются башкиры: “Башкырт-асаба шуньщ очен жирле булмышдыр дэйу белэсезлар” (Знайте, оагикиры-асаба поэтому стали владельцами землиг.
Интересным представляется вопрос: что же обозначает “башкырт-асаба”? Данное слово в указанном сборнике переведено как “вотчинник”, что не соответствует действительности. “Асаба” (гасаба) в словаре заимствованных слов переводится как “род”, “племя” . Однако в некоторых тюркских языках, например в караимском языке, данное слово в форме “асаба” встречается в значении “наследник”.
Следовательно, выражение “Башкырт-асаба” закономерным будет перевести как “наследственные (льготные) башкиры”. Судя по словам Татигач-бия, он - потомок ногайских мурз, ездил в Казань в царскую канцелярию просить для иштяков земли и владений убежавших ногайцев. Однако земли “бочкан”, буквально укрывшихся от голода и холода ногайцев, - это территория достаточно крупного, сильного, в то же время, и главное, лояльного в отношении Московского государства Исмаиль-мурзы, столицей которого являлся г. Сарайчук на Яике.
Болгарлык ИШТЯК (Булгарский иштяк). Иштяки - жители южной Башкирии, судя по шежере Татигач-бия, находились в верховьях реки Белой ближе к Оренбуржью, где кочевали в основном ногайцы, например племена юрматинцев или кыпчак, бежавшие или “укрывшиеся” на Кубани. Впоследствии, с наступлением благоприятных лет, многие мангыты (отюреченные монголы), т.е. ногайцы, вернулись, и любопытно, получив льготные владения, они пожелали стать не мангыта- ми-ногайцами или “иштяками”, а “башкырт-асаба”, т.е. “наследственными” землевладельцами.
Естественно, они хорошо знали о своем истинном происхождении. Одним из таких достаточно ученых людей своего времени являлся Тажетдин - сын Ялчыгула, живший в конце XVIII в. Судя по его шежере, некоторые из его предков обучались, а впоследствии сами учили шакирдов в медресе таких городов, как Хорезм, Ургенч или Хива.
Он был человеком любопытным и много пушествовал, достаточно хорошо знал историю, побывал в Стамбуле, Казани и Астрахани. “Когда путешествовал в Астраханском крае, - пишет он, - приехал я в страну Кубань, был гостем у одного древнего старика. Он спросил: “Ты сын каких земель?” Я ответил: “Я - булгарский иштяк”. Старик сказал: “Из какого ты племени?” Я ответил: “Из племени Айле..”.
Согласно шежере, совершенно очевидно, что Тажетдин - сын Ялчыгула - собственноручно писал указанное шежере на великолепном литературном языке тюрки, на котором написан и самый древний известный письменный документ - шежере Татигач-бия. Вот как звучит вышеизложенный отрывок в оригинале: “Эчтерхан йортында йередкмдэ Кубан йортына бардым. Бер карт кемсэдэ кунак улдым. Соэл кыйлды: ни йирлек фэрзэндэ сэн диде. Бэн эйдем: болгарлык
иштэкмен дидем. Карт эйде: канкый уругылык сэн? Мэн эйдем, мэн Эйле уругы- мын дидем”'.
Пожалуй, не менее интересным фактом является и то, что шежере Татигач- бия написано на том же языке. Собственно, это тюрки Поволжья, существовавший со времен хазар, потомками которых являются мишари, хотя мишарский диалект, в отличие от литературного тюрки, также является “цокающим”/“чокающим”, в отличие от современного башкирского “хокающего”. Дети д. Сынгряново жалуются своим родителям на то, что, например, слово “сарык” в школе учат говорить “харык”. А если скажешь: “Режь овцу” - получается ругательное слово!
Обычно уфимские историки часто нас, башкыртов севера РБ, обзывают “ота- гарившимися”, но наш типтерский говор достаточно сильно отличается, я бы сказал, некоторыми древними пластами булгарского языка, кстати, как и песенные мелодии, от современного казанского говора татарского языка. Так что мы “ота- тариться” никак не могли - наш говор, это скорее всего, язык тюрки булгарского характера, как и язык булгарских иштяков.
Здесь невольно возникает вопрос: ясно, что иштяки, судя по языку ранних документов и сочинений поэтов и писателей, писавших на обычном тюрки, не “отатарились”, потому что у них язык был тот же - тюрки Поволжья. Но откуда же взялся “хокающий” диалект, ставший впоследствии государственным языком РБ, может быть башкиры-иштяки в Мангытском (Ногайском) юрте каким-то образом “омонголились”?
Скорее всего, именно диалект таких “хокающих” племен отюреченных ман- гытов (ногайцев), вернувшихся впоследствии из Кубани, вытеснил сочный и богатый язык тюрки булгарских иштяков с древнейшими корнями, связывающими их с культурой Поволжья и Приуралья.
Указанную версию подтверждают не только наличие монгольских слов в языке населения юго-востока РБ, по и отдельные заимствованные “хокающие” термины. Например, в башкирском языке слово “hебэ кабырга” означает “ложное ребро”, “грудинка”, “кусок мяса, вручаемый в качестве приза”. Подобного выражения в гиптерском говоре не существует. В монгольском он звучит тоже несколько иначе: “суврэгдэс”, а в бурятском языке монгольской группы это уже явно “хокающее” выражение - “hубоо хабирга”.
Созданная ранее еще в 1919 г. в Оренбуржье Башкирская АССР в составе РСФСР включала только владения башкир. Обновленная иод руководством “отца пародов” И.Сталина Башкирская АССР в 1922 г. в современных границах включала и северные районы проживания типтер, башкыртов, где не было и нет ни одной деревни современных башкир. Поэтому было принято решение с примечанием, что население указанных районов имеет право выхода из РБ путем проведения референдума.
Приходится только удивляться, о чем же думали государственные мужи башкир, когда при обновлении республики объявили государственным языком “хокающий” диалект. Этим необдуманным действием они отрезали целый народ от многовекового духовного и материального мирового значения культурного наследия Поволжья и Приуралья...

Abd-Allaah ben Mikail, Mustaq-
phi - of al-the emir of of al-muminin - 944-946 gg. -
Talib ben Ahmed, a Al-Mustakfi -
of al-the emir of of al-muminin Suvar 337,338,341,347 gg. respect to x. -
Mumin ben Ahmed, a Ath-Tai - of al-
the emir of of al-muminin Sagar 974-992 gg. A
Coins XII-XIII cc.
Nasir hell-Din - of al-the emir of of al-muminin, 1180-1225 gg. Of the Bulgars - *
Coins 13th-14th c.
Munke khan the supreme, 1251-1257 gg. Of the Bulgars minted in the period of reign of of Batu (1237-1256) EYA
Oe-ί
Arikbuga khan the supreme of Bulgar minted in the period of reign of Berke (1257-1266)
The Sultan a fair Mengu-Tee-mur khan, 1266-1282 gg. Of the Bulgars - And
The Sultan a fair get real-Mengu khan, 1282-1287 gg. Of the Bulgars - And
The Sultan a fair Tulabuka khan, 1287-1291 gg. Of the Bulgars - And
The Sultan a fair Nasir hell-Dean, Giasaddin Toktogu khan, 1291-1312 gg. Of the Bulgars,
Shed,
Sarai al-Mahrusa, Ukek - And
The Sultan a fair Giasaddin Muhammed Ozbeg khan,
1312-1342 gg. Of the Bulgars,
Sarai al-Mahrusa, Mukshi,
Of the Bulgars - And
The Sultan a fair Dzhelalet-din Mahmoud Dzhanibek khan, 1342-1357 gg. Sarai al-Djedid, Sarai al-Mahrusa, Polistan (of Bulgar) And
The Sultan a fair Birdibek khan, 1357-1359 gg. Sarai al-Djedid, Sarai al-Mahrusa, Polistan (of Bulgar) - And
The Sultan a fair Kulnev khan, 1358-1361 gg. Sarai al-Djedid, Polistan (of Bulgar) - And
The Sultan a fair Muhammed Nauruz khan, 1358-1361 gg. Sarai al-Djedid, Gyulistan (of Bulgar) - And
The Sultan a fair Mahmoud Hyzr khan, 1358-1362 gg. Sarai al-Djedid, Gyulistan (of Bulgar) - And
The Sultan a fair Timurhod-Ms khan Sarai al-Djedid 761 city of but of x. (1359/1360 г.) And
The Sultan a fair Urdu Language melik khan Sarai al-Djedid 762 city of respect to x. (1360/1361 г.) ft
The Sultan a fair Kildibek khan Sarai al-Djedid 762-763 city of with respect to X. (1361/1362 г.) ft
The Sultan a fair Murid khan Gyulistan (of Bulgar), Sarai al-Djedid 762-764 city of respect to x. (1361-1363 city of) ft
The Sultan a fair Abdullah khan Sarai al-Djedid 761-762 city of respect to x. (1360/1361 г.) ft
The Sultan a fair Mirbulat khan Sarai al-Djedid 764 city of respect to x. (1262/1263 г.) ft
The Sultan a fair Deulillah-Khodja khan Gyulistan of al-Djedid 766 city of respect to x. (1364/1365 г.) ft
The Sultan a fair Azizsheyh Gyulistan (of Bulgar), - ft
khan, 766-767 city of respect to x. (1364-1366) Gyulistan of al-Mahrusa, Gyulistan of al-Djedid, Sarai al-Djedid -
The late the Sultan of Dzhanibek khan Bulattimer ben Toglubi Gyulistan (of Bulgar) 768 city of with respect to X. (1366/1367) - the
The Sultan the fair Tulunbike-khanum Sarai al-Djedid 773 city of respect to x. (1371/1372) - the
The Sultan a fair Arabshah khan Sarai al-Djedid 775, 779 gg. respect to x. (1373 1 378) -
The Sultan a fair Kaganbek khan Sarai al-Djedid 777 city of respect to x. (1375/1376) - the
The Sultan a fair Muhammed Bulyak khan, Hadzhitarhan
(Astrakhan), -
782 city of respect to x. (1368-1380) Orda -
The Sultan a fair Muhammed Sygnak, -
Uraz khan, Shed, -
779 city of respect to x. (1375-1380) Sarai al-Djedid -
The Sultan a fair Nasir hell-Sarai of al-Djedid, 782-796 gg. respect to x. 888
Dean, Giasaddin of Toktamysh khan, 777-782 gg. respect to x. (1375-1396) Sarai al-Mahrusa, 782-786 city of respect to x.
Shed,
Urdu of al-Djedid, Hadzhitarhan, Urdu Language of al-Muazzam 782-797 city of respect to x. 777 city of respect to x. 782-799 city of respect to x. 785-799 city of respect to x.
Coins the end of the XIV and the XV cc.
The Sultan a fair Birdibek khan (II) Kirmen (Kazanskaya fortress), people
Gyulistan of al-Djedid 789 city of respect to x.
The Sultan a fair, Gazim the Sha-Sarai of al-Djedid, 805 city of respect to x., -
dibek khan, 1400-1407 gg. Of the Bulgars (Kazan), Hadzhitarhan of al-Djedid 805-809 gg. respect to x., 805 city of respect to x.
The Sultan a fair Bulat khan, 1407-1411 gg. Sarai al-Djedid, of Bulgar (Kazan), of Bulgar of al-Djedid, Racan 810 city of respect to x. 804-805 gg. but of x. 810-812 gg. respect to x. 810 city of respect to x.
The Sultan a fair, Gazim Timur khan, 1411-1412 gg. Of the Bulgars (Kazan), of Bulgar of al-Djedid, Shed,
Hadzhitarhan 816, 818 gg. respect to x.
The Sultan a fair, al-Agzam Dzhelaletdin khan, 1412-1413 gg. Of the Bulgars (Kazan), Hadzhitarhan, of Bulgar of al-Djedid 814 city of respect to x.
The Sultan a fair Kubek khan, 1412-1416 gg. Of the Bulgars (Kazan),
Hadzhitarhan,
Barn 817 city of respect to x.
The Sultan a fair, Gazim the chokra khan, 1413-1416 gg. Sarai al-Djedid, Hadzhitarhan, Urdu Language of al-Muazzam, of Bulgar (Kazan), The barn 816 city of respect to x. 816-818 gg. respect to x.
816 city of respect to x.
817 city of respect to x.
The Sultan a fair, al-Agzam the Dervish khan, 1414-1419 gg. Of the Bulgars (Kazan), Shed,
Hadzhitarhan 816-820 gg. respect to x.
The Sultan a fair, Gazim the Ka-der-Birdie khan, 1419-1420 gg. Of the Bulgars (Kazan), of Bulgar -
The Sultan a fair the Ulu Muhammed khan, 1421-1437 gg. Hadzhitarhan, Dzhidibik-the bazaaris, Ile-Uy,
Shed,
Of the Bulgars (Kazan) 822, 825, 831 gg. respect to x. 821 city of with respect to X.
The Sultan a fair Muhammed Barack khan, 1425-1426 gg. Of the Bulgars (Kazan), Helbirdi-the bazaaris, Hadzhitarhan, Dzhidibik-the bazaaris -
The Sultan a fair Deulet-Birdie khan Oen Tashtimer,
1426-1427 gg. Ile-Uy,
Dzhidibi to the-the bazaaris,
Orda-the bazaaris,
Hadzhitarhan 831 city of respect to x. (?)
The Sultan a fair, al-Agzam Giazetdin khan ben Tashtimer,
1422-1445 gg. Place of of minting is not specified, but is present tamga of Kazan,
Of the Bulgars (Kazan)? - 638 copies. 7-219 copies. 21S
The Sultan a fair Mustafa khan ben Giazetdin Hadzhitarhan -
The Sultan a fair the Ulu Muhammed khan, in 1445 Orda-the bazaaris (according to weight of the. Norm of of Kazan),
Place of of minting is not specified, but is present tamga of Kazan - UP TO

Content
Introduction 3
Chapter I
Problems of gunno-the Sarmatian, Khazaro-the Bulgar and of Türko-of the Tatar stories
and archeology of
1. The Huns, Sarmatians and their descendants of the 8
2. “Invasion of the” the Huns, the or The Great Migration of of the peoples 12
3. Coins of the Huns 15
4. Written language is of the Huns, or how to behind coins vessels, cup and of the ornaments from of precious of metals “have started talking” on the gunno-Bulgar language 19
5. The Kypchaks - do not Polovtsians 27
The head of the II the Itil basin up to of the Mongols
1. Dissemination of and the formal adoption of of Islam on the Caucasus and the on the Itil river 32
2. Highly developed arable farming and the nomadic the image of of life in the the ancient Türkic the society 36
3. Language of and the literature of the Great Bulgarii 44
4. The collapse of the of the hypothesis about the the “special” Proto-Bulgar language-1 54
5. What language spoken by ancient Bulgars? 62
Chapter III
Great Bulgaria in the Mongolian State
1. The defeat of the Bulgar's cavalry of a shock the army of Chingis Khan near Penza 68
2. The Mongol khans of the in the Itil river basin, or the “disappeared” country The Great Bulgarija .... 77
3. The ethnic composition of of the population of the Itil basin and Urals the 81
4. Greater Hungary. The Bashkirs 89
Chapter IV
The struggle for independence. The war with the Mongolian Yurt
1. The Restless The Great Bulgarija and Russian ulus of 98
2. The Great Bulgarija in the struggle 107
3. Destruction of the “Golden Horde” of Batu on the Itil river 111
4. Beijing - the capital of of the Mongolian the empire - The Golden Horde 114
5. Bolgarian titulature and terms The 115
Chapter V
Great Bulgaria in the Ulus Kipchak
1. Gathering of lands by the Sultan Berke and creation of of the Ulus of Kypchak 122
2. Stolichnye of the city Sarai al-Mahrusa and Sarai al-Djedid 127
3. The collapse of the of the hypothesis about the the “special” Proto-Bulgar language-2 132
4. Bulgar skie coins of Kazan 138
5. Mangytsky of yurts, or the Nogai Horde 140
The used in the book of words and terms 147
The rulers of the, caliphs of, sultans, emirs of and their titles of on the coins of, minted in the mints of the Itil basin (5th-XV cc.) 155
Of the Scientific-popular edition of
Muhamadiev Azgar Gataullovich
A new look at the history of of the Huns, and Khazars,,
Of the Great Bulgarii and Kipchak Khanate
Kazan. Tatarskoe bookish publishing house. 2011
Editor of the I. by F. Safin The Artist and the art editor of R.H.Hasanshin Technical editing and computer imposition L. S. Gazizzyanova Corrector of E. R. Minnullina
-Type original breadboard model signed by the into print 28.01.2011. The format of 70x90 '/ ιβ-CbondS. Pec. liter. 11,70 + Forza. 0.29. Print run of of 2000 copies. An order of P-83.
Tatarskoe bookish publishing house. 420111. Kazan, ul.Baumana, 19. http://tatkniga.ru E-mail: tki@tatkniga.ru
-Type original breadboard model prepared with a using a package of of programs Jahat ™.
Branch of JSC “Tatmedia” Poligraphic and publishing complex “Idel-Press”. 420066 Holding. Kazan, str. Of the Decembrists, 2.

1 Maksudi AS Türkic the history of and the right of. Kazan, 2002. S. 242.
1 C. Mather V. Adolf by Hitler. Minsk, 2002. S. 385.
1 Muhamadiev A. Ancient coin of of Kazan. Kazan, 2005. S. 50.
1 Mvhemmediev forth unnar em Turan for yazmalary. Cazan, 2000. 116-117 6.
1 Davydova AV Ivolginsky complex of-monument. Hunnu in Transbaikalia. L., 1985. S. 77; Rudenko SI Culture hunnu and Noinulin burial kurgans of. M.; L., 1962.
1 Shahsaidov A. R. The decree. Op. S. 74.
1 Grigoriev VV On the duality of the authorities from the Khazars // ZhMNP. 1834. S. 66.
1 Kramarovski M. by G. By the attribution of the Golden Horde's ladle capacity with Türkic one the inscription // Culture of and the art of of India and the countries of of the Far of the East. Leningrad, 1975. S. 70.
1 Padzhip by E. The decree. Op. S. 80.
1 Faizhanov X. Three headstones Bulgarian the inscriptions // Izvestia Russian of the archaeological of society. Of SPb., 1863. T. IV. MY. 5.
1 Muhamadiev A. Ancient coin of of Kazan. Kazan, 2005. S. 31, 44, 55.
1 Gosman X. Boryngy graters em of the Tatars edebiyatynyts chyganaklary. Kazan, 1981. 33 6. (Linewise author's translation.)
1 Kuzmin-Yumanidi Ya, Kuleshov P. Ethnogenesis of the a Chuvash. Kazan, 2003. S. 1.
1 Classic Arabic-tatarsko-Russian Dictionary. Of borrowings. Kazan, 1965.
1 Fuchs K. Kazanskiye Tatars. Kazan, 1991. S. 158.
1 Bashkirskie shezhere. Ufa, 1960. S. 76.
1 Travel into the eastern of the country ... Almaty, 1993. S. 67.
1 Tatishchev VN History of The Russian. T. V. S. 87.
1 Tiesenhausen VA Collection of materials, relating to the stories Kipchak Khanate. Of SPb., 1884. T. I.C. 230.
2 Translation author.
1 Bashirskie shezhere. S. 280.