Links

Introduction

Chapter III
Great Bulgaria in the Mongolian State
The widow of Batu Barakchin Khatun went after the ambassador and was trying to get to Hulak, and bring it to the countries of the North. People to know that she's up to, sent after her, brought her back, despite the opposition of her, and killed her.
V.G.Tizengauzen
1. The defeat of the Bulgar cavalry attack army of Chingis Khan near Penza
Nekotrye scientists, with meager and distorted view of the medieval history of the Itil basin, resulting in Soviet times, have begun to produce entire monograph according to their performance, rather than an objective history of the area or the Mongols and their conquests. Some of them, according to the newspaper articles, dream even to erect a monument in Kazan Chingis Khan!
The memorial is put can, of course, but it's not your story, is it so hard to understand? Why did the Scourge on the tail stories conquests of the Mongols? It's the story of the Mongolian people. It is necessary to have respect for the history of not only their own but other peoples!
The population of the Great Bulgar from the mouth of the Caspian Sea, where there were enough big cities Saksin or Mashaek (ancient Astrakhan) with their rural districts, and bottom, where stood the largest city, comparable in size to the cities of the Middle Itil basin, such as the Bulgars, Bilyar, Souvar, to the settlements of the Upper Kama area and Western Siberia on the most conservative estimate is at least 2 million people.
Soldiers of the army of Mongols according to scientists, was about 40 thousand soldiers. Especially as the backbone of the Warriors after a second trip to Europe returned to Mongolia, where after the poisoning and death of the supreme khan Ogedei began acute internecine struggle for the throne. According to Mongolian tradition, all princes of Chingis Khan, had to be present in the Great Hural at the enthronement of the new Supreme Khan.
How could they destroy and replace its population from the Caspian Sea to Perm from the Tobol and the Black Sea to the North of St. Petersburg professors invented in the 19th c. mythical Mongols?
As you know, the ancient Huns came out of the Great Bulgar. Historians have written and write about our ancestor, known as, say, and Alexander the Great, Attila outstanding commander. It's not like Chingis Khan, whose main weapon was cruelty: murder and terror, and indeed the largest general-strategist early Middle Ages, which led most backward system of the European slave structure to collapse and to promote the emergence of feudal relationships.
It seems that some scientists simply did not read the historical writings of the deeds of the rulers of ancient and medieval Huns as Boskhar or Attila, and even if read, I'm afraid, do not understand. Perhaps because of the provincial education Soviet era was largely a rather primitive level. It fostered a distorted and fastidious attitude towards our “Mongol-Tatar” stories. But the true history of our nation, of the existence of the ancient Bulgars statehood, with a script of ancient times and the magnificent medieval literature could only be guessed at.
We ought to know, for example, some of the national history professor at the Sorbonne, Tatar scientist Sadri Maksudi, who owned not only the East, but the West European languages ​​and, as a consequence, to use a large number of sources, and I must confess, quite objectively. He's in his work examines in detail the history of the Mongols and the so-called assigned to the 17th c. on behalf of the tent of the Mongolian khans, the “Golden Horde” - a cliché of modern lime on the system state of the Itil river basin, which existed from the early Middle Ages until the fall of Kazan.
“Golden Horde” within the meaning of the tent there was a Mongol Khan in Mongolia or China and in Iran, Turkestan, or in Russia. According to the Russian chronicles, the “Golden Horde” lived in the southern Russian steppes from the Itil river to the Dnieper River in the form of ever-Mongolian nomadic tent Khan. However, neither the Mongolia - a legitimate heir to the empire, not even China with its capital Beijing, where
13th-14th c. was the center of the Golden Horde, i.e. the Empire, led by the Mongolian khans, emperors, do not call the “Golden Horde”! And we ought to Russian imperial historians scrape “swords” and have to deal with the Chinese historians, calling them the Mongols and China - the Golden Horde, which is true and not a “decline” continuously for centuries patient and innocent people - descendants of the Khazars and Bulgars.
According S.Maksudi in the 12th c. Mongolia from the wreckage of an ancient Türkic khanate and crushed created several Türkic states: Kera-ITSC, bordering with China, from west to adjoin Naiman, to the north of it, and to the south of Lake Baikal - Merkit. And in East Turkestan there is another strong Türkic state, which used the script and the Mongols and the residents whom they called Uigurs. Consequently, the empire of Chingis Khan Mongols was created not just happen in the sand of the Mongolian steppes, and on the basis of the ancient culture of Türkic states.
Mongols. Created by the union of the Mongols called not “Mongolian” and “Tatar state” and a small tribe of “Mongol”, according to legend, from which came Chingis Khan himself, has long since disappeared back in his day in a whirlwind of wars ...
The Chinese sources of the era Mongols are sometimes referred to collectively as the “men-yes”, i.e., Mongol nomads (Tatars). Therefore, according to the Mongolian historian Chuluun Dalai, who worked on the Chinese and Mongolian sources, you have to believe in the fact that the “word 'Tatars', widespread in the Chinese people in the era of the Yuan (dynasty of Chingis Khan. - LM), designated not Tartar nomads of sorts, and of all the Mongols. “
Baty. Among the Mongol rulers who ruled after the death of Chingis Khan conquered by them in various states of greatest interest and a respect for individual causes of Batu Khan, a prominent military leader and an energetic organizer. He not only came to Central Europe, but also contributed to the restoration of the ancient villages and other major cities of the Türkic states of Eastern Europe, the Great Bulgar, the exchange, trade, and the resumption of minting coins.
But he is not the creator of the fictional modern historians state the “Golden Horde”! During his lifetime (and only!) All won in the west the land of Horezm to Western Europe, of course, called “Ulus of Batu”. In this ulus were equal Bulgar and Russian land!
The Golden Horde. When the Russian chronicles write about “the Golden Horde”, they always have in mind not the state, namely, the tent, i.e. rate of the Mongolian Khan. Horde wandered and at times it was on the ground the grain - in the Itil basin, the North Caucasus, but primarily in the southern Russian steppes - on the shores of the Black Sea and Dnieper River, etc.
According to the Yasa of Chingis Khan ulus rulers had to drive to the “Golden Horde” for the label to reign. According to him, “is not the year to the tent Khan kneeling prince equivalent released into the reeds boom”.
Country, according to numerous coins were minted, wore her own ancient name - Great Bulgaria. Home Golden Horde as the central authority was in Mongolia, and later was moved to China.
The king. For promoting recovery and the rapid development of trade in the cities local merchants, secular and spiritual lords came to be called the Great Bulgar Khan Batu special Türkic title “Kaisar”. It has been known since ancient times as a title of the Roman and Byzantine emperors and Russian chroniclers, especially after the unification of Russian lands and the creation of Russian Ulus, for the first time began to call him as an unusual title for the Russian ruling elite - the “king”.
In respect of the conquered states Batu himself stuck completely different concept of “area” (the ancient term, from whom in the modern Russian language the word “parish” or “region”), which is not a separate state, but only one of the ulus of the Mongol Empire.
Death of Batu. Such a policy is very costly to Batu Khan. According to some chronicles, data and written sources, he “ubiennye byst”. This, it seems, is evidenced by the fact that his “Horde” was defeated, the senior wife of Batu Barakchin Khatun while fleeing the Mongols of Iran was caught and executed, and the heirs - son of Batu Sartak approved by the supreme khan Munch instead of Batu Khan, grandson and Batu Ulakchi - were virtually destroyed.
These events occurred among the Muslim population of the Itil basin, is not difficult to understand. According to written sources, the Mongols there is contrary to Islam incest. For example, after the death of Batu, his wife Barakchin married his middle son Toucan and bore him a prince Return Meng. Thus, it is at the same time was the widow of Batu, the wife of his son, the Toucan, the mother of Return Meng, Sartak grandmother and his young son have nail-chi. All this was blasphemous to the Muslim Bulgars. For example, in Sura “Wives” of the Qur'an in the verse 26 says, “Do not enter into marriage with women with whom marry your fathers ... because it is - the infamous, folly, and this thin custom. “
Sovereign ruler in a bloody internecine struggle for power, which took place in the 50s. 13th c.., Was elevated to the throne, with the help of local Türkic secular and spiritual lords, the brother of Batu Berke.
Berke. Burke has created thirty thousand cavalry of Lancers - mostly from the Bulgars, who were carrying mats for daily five-time prayers. As a ruler who converted to Islam, he automatically received sovereign title “Sultan”. New Berke Khan was also supported by immigrants from Eastern Europe - the spanking-the Mamluks of Egypt. One of the letters of the Sultan of Egypt Bibarsov, a native of Kipchak, consisted of 70 pages!
Not only crushed the Crusaders from the capture of their commander of French King Louis IX, but the Mongols, who had broken into Syria, Sultan Sultan Bibarsov Burke wrote that Islam is not only of words, but also calls for the combat. Pagans. He advised him to go to war with the Mongols, as did the prophet Muhammad.
Indeed, the sultan Burke has appointed a new caliph in Aleppo instead executed Mustasima Hulagu Khan, and in one of the battles of the punitive troops defeated the supreme Mongol Khan Munch. Soon, respecting the interests of not only Muslims, but also of all the merchants, trade routes that crossed the Caucasus, began a long and bloody war with the Mongols, and the heathens kami Iran, which supported the Supreme Khan.
The title “Sultan”, “han” or “king”. Beginning with the reign of Sultan Berke, surrounded Bulgar Islamic studies, dramatically changed his relationship with the supreme Mongol khans, to sit back in Beijing. According to written sources, it is generally in the Bulgar yes in the Barn. But the barn as a fairly modern city during the reign of Berke in the 13th c. did not exist. This is evidenced by, for example, that in the cultural layers do not occur in the coin 13th c.
From the time of Burke who converted to Islam in fact rulers of the newly formed state, consisting of Russian and Bulgar uluses receive the title “Sultan”, i.e. “Emperor”. This title was recorded not only in the Eastern and European, for example, in the Italian sources, and by tens of thousands of silver and copper coins minted at the mints of the Itil basin of Horezm and the Crimea, and the second half of the 14th c. - Moscow and on the coins of specific centers. One side of the latter is decorated with the words “fair Toktamysh Sultan Khan”.
Ignoring the title of “Sultan”, i.e. “Emperor” or “Kagan”, “Emir” (for the Khazars and Bulgars pre-Mongol period), and constantly eating Mongolian title “khan” not only in terms of the Mongol rulers, and by the Khazar and Bulgar periods, some scientists demean themselves by allowing historical incompetence. For example, in the book “Treasure of Khan Kurbat” Kurbat named Mongol title of “Khan”! In the same way, for example, could be called (insulting hindsight!) Russian emperors “princelings” or “princes”, closing their eyes to the real historical titles.
It is an interesting title above Batu “king”, preserved in Russian chronicles. Since the issue is curious, here is one thing that happened in the early years of archaeological research capital city Sarai al-Jadid.
For several seasons, the author of these lines fairly presented in detail the works of the ancient Bulgar, i.e. Türko-Tatar, literature, chief of the Itil river basin archaeological expedition of Professor (now deceased) MSU G.A.Fedorova-Davydov. It worked, it seems, while the book “The social structure of Golden Horde” and bulgarotatarskimi interested in medieval literature.
I said to him in fragments translated the works of almost all the authors 12th-14th c., Which basically has not yet been translated into Russian. These were the works of Sayyid Qutb, “Khosrow and Shirin” stories “Nahj al-faradis” Mahmoud al-Bulgari, “Gulistan-bit Türks” Saif Sarai, “Dzhumdzhuma-sultan” KHISAMOV Kyatiba that the content and shape of a “Hell” of Dante, etc.
G.A.Fedorova-Davydov was struck by the way, writing KHISAMOV Kyatiba, deep knowledge of the poet in history, cosmology and humane side of his poetry, for example:
Oh, where are those who said that “the world is eternal”, ..
Hear about the nature of the world and know this:
Space afterwards disappear without a trace,
Those who are not will remain in it forever.
This is a sign of self and reach us,
Created every soul will go from here.
Check out many before us have gone to another world,
And the evil and the good souls all went.
Where are they - thousands of kings and prophets,
Or created by them palaces bulk?
Where is Adam? Where Noah with close friends? ..
Where Khosrow Shirin, two-horned Alexander? ..
Where Chingis? - That, (sik!) pogioli all of them!
Melik star or cunning stupid,
Each held on to the throat of the world at hand.
But know in the end they are all gone:
Gone, wrapped in calico segments,
Bodies, soaked in his own blood.
Leaving a different kind and condition.
After leaving the throne, and happiness, and possession of,
Because it has come to this world, I must go,
While you're here, that there are forces to do good!
Once G.A.Fedorov-Davydov said that Russian chronicles against Batu first began to use the title “king”, and was wondering if there is a medieval Tatar literature this term. To my great regret, when I was still a young scientist who was unable to positively respond to his question. To my defense I can only say that had not yet been published in some of the work, and the “Arab-Tatar-Russian dictionary borrowing” (Kazan, 1965), it seems, has not yet been published. By the way, this dictionary is close to the title of “king” word “SADE” meaning “pleasing”, but there is no conclusive evidence about the use of the word as the title.
The anonymous author of “Kazan stories” 16th c. Baty calls “Sain Khan”, but in the Tatar language, or in this dictionary borrowing is no such word. Perhaps the anonymous author, as well as some modern historians, simply veiled well known since the reign of Batu title of “king” of the Tatar khans who, during the reign of Ivan III, began to be used in the Russian grand dukes as a title. Or, in the annals of this is the first ruler of Kazan Hassan, who is really involved in the restoration and beautification of the city of Kazan.
Ivan III married the niece of the Byzantine emperor Sophia Palaeologus, but it does not take the title in the form of “Caesar” and the well-known since the time of Batu sonorous title of the Tatar khans 'king'. Perhaps it was not a fluke. At Ivan III were more ambitious and fruitful plans and relatively scattered Tatar lands. Hard and sinister Josephites have not rioted at Moskovsky Russia. This could be only the peaceful accession. Ivan III was even able to capture Kazan, but not for long ...
Interestingly, for the first time among the titles of Ivan III transferred the title “Grand Duke of Bulgarian”, i.e. Kazan, which suggests that even in the 15th c. country was called Bulgar, which is confirmed by the inscription “Bulgar” in Kazan coins in the 15th c. When Ivan III of Moscow Kremlin was built. In the construction of the Kremlin usually huge role the Italian masters, but for some reason he did not erect of plinths, and from the Tatar “brick” ...
No coincidence, perhaps, on some coins of Ivan III is not characteristic of the later periods with the inscription in Arabic script in the Tatar language: “Meskeu akchasy budyr” (this denga Moscow). It seems that they are not minted to pay the Italian masters - the builders of the Kremlin. Perhaps, as has been noted, given the title of “king” is derived from the well-known and widespread in the ancient Türkic, including Bulgar, literature, the word “Kaisar”. Because the middle of the 13th c. chroniclers. hardly against the Mongol Khan Batu and all subsequent Tatar khans could use the name of the Roman emperor Caesar or well known in the annals of Russian title of the Byzantine Emperor “Caesar”.
In his book “Blessed knowledge” is well known in the Türkic world, including in the Itil river basin, the author of the 11th c. Yusuf Balasaguni word “Kaisar” is used to mean the title of any Roman or Byzantine emperor. For example:
Tut, I Kisra I kaysarcha Bulda.
Translation:
Let's say I was the Shah, or emperor.
Regarding the Bulgar, as the capital of Batu ulus, it must be said that in this city starts earlier than elsewhere, minting copper earlier pre-Mongol pools Bulgar with the great Mongol Khan Munch.
It has been issued on behalf of the Caliph of Baghdad, Nasir al-Din (1180-1225), silver and copper coins that were minted in the city of Bulgar. However, silver coins during the period of the war years, according to the law of Copernicus-Gresham (when in circulation are coins made of precious metals and cheap, the first treatment of displaced and disappear precious), disappeared. Therefore, along with minted copper coins were minted in the name of Munch and silver coins
Fig. 23. Perechekanennaya copper coins, Nasir al-Din with the name of the Great Khan Munch

Interesting is the fact of the resumption of minting coins already in the reign of the Batu in Bulgar. Silver coins Bulgar, minted in pre-Mongol period on behalf of the Caliph of Baghdad, Nasir al-Din, quickly disappeared from circulation during the Mongol invasion. There were only for the purchase and sale of irrelevant copper coins minted in the name of the caliph.
There is a curious incident. That the the circulation of coins - this is a public process, i.e. coins were issued at the behest of some “outstanding” Khan. If it was a hook, they would have struck at the very vsemongolskogo Mongolia on behalf of the governor. However, according to some reports, there are coins minted and on behalf of the great Kublai Khan. But after Kublai Khan moved his capital from Mongolia to China. Even if we assume that the individual khans, say, Chingis Khan, with fabulous, plundered wealth in different countries could establish the minting of coins, they could not coined without regular tribute, GE replenish the treasury, and to revive the metallic circulation among the nomadic population of Mongolia, where there was practically no demand for these funds.
For the emergence of the process of currency required the rapid development of cities, trade and exchange. These processes could affect politically wise rulers, and as a result, there is a demand for intermediaries exchange - coin. Could there be a rapid development of cities, trade and exchange, as well as the demand for the medium of a second after a rather bloody campaign of the Mongols in Europe?
However, as paradoxical as neither was the answer, that's what happened in the Itil basin. The relatively rapid recovery of cities, the rapid growth of trade and exchange, the restoration of the Mint and the regular coinage with the name of the Great Khan in the early 50's. 13th c. have their own good reasons.
The fact is that during the first campaign of the Mongol armies led by Subedeem after winning the Kalka steered toward a bid, i.e. Golden Horde of Chingis Khan, who was in the Kazakh steppes beyond the Itil river, waiting for the return of his troops to continue the campaign combined forces. But they did not return rate of Chingis Khan. Not reached.,.
The army Subedeya in advance anticipating an easy victory, invaded the Bulgar lands. However, they were fraudulently lured into an ambush and killed polls Bulgar cavalry. In other words, the productive forces, the towns and villages of the Great Bulgar state were protected and preserved the Bulgars, a well-informed about the bloody brutality of the Mongols not only on the Kalka, but also in the neighboring Horezm.
It is said that during the first particularly brutal campaign led by Chingis Khan, Bulgars succeeded in defeating the Shock Army of the Mongols. That is why the Bulgar cities across the Itil river - from the Middle Itil and the Caspian Sea - could be completely destroyed by Mongols. The tactic of warfare during the second campaign of the Mongols was a different, and almost immediately after his return from the campaign begins Batu coinage in Bulgar and partly in Ukek, located in the Lower Itil basin.
Battle of the Kalka River. The number of troops in the army Mongol khans was kept a secret, so is not known how many of them had Subedeya. The decisive battle between the Russian and Subedeem happened on the banks of a small river. Kalki - the inflow Calma (the river of the same name is in the east of Tajikistan). May 31, 1223 the combined Russian and Polovtsian squads were defeated. This indicates that Subedei possessed a sufficiently powerful army.
The defeat of the Mongols near Penza. Tactics to lure the enemy into an ambush by fraud was known Huns and their descendants from ancient times Bulgars. Hot battle between ambushed and surrounded on all sides by the Mongols took place on the banks of the river. Sura about Bulgar fortresses, which is located near the present Penza.
It is reported by the Arab historian Ibn al-Athir, a contemporary of the events. According to Ibn al-Athir, Türks (Khazar-Bulgars) “staged ambushes, made against them (Mongols), met with them and lured as long as they (the Mongols) are not entered on the ambush, attacked them from the rear, so that they were in middle; poyal the sword on all sides, slaughtered many of them, and survived only a few of them. “
Thus, large enough force exploration of the Mongols, Chingis Khan directed through the southern Caspian Sea to the west, were defeated and destroyed on return.
The defeat of the Mongolian troops in Sura was of great importance not only for the peoples of the Itil basin, but also for the peoples of Eastern and Western Europe in general. This victory was repulsed Chingis Khan hunt to continue his march to the west united more by larger forces. Archaeologists at the site of the battle a few acres in size really found a large number of Bulgarian, Mongolian and, curiously, the Kyrgyz weapons. The latter, incidentally, explains why the soldiers Subedeya in the North Caucasus, speaking against the Alans, spoke to the Cumans (sarochintsami) a Türkic dialect.
Flight of Chingis Khan. After such a disgraceful defeat surviving troops of the Mongols, led by Chingis Khan in 1223 spent the summer in the valleys of the Chu and Talas. However, the return of the defeated remnants on the river. Sura and run headlong Mongolian forces dramatically changed the mood and morale of the soldiers of Chingis Khan. The people around him, even though it was dangerous to life, tried to convey the morale of the troops lord. Approximate Chingis Khan Yelu Chu-tsai in cautiously told him that a man from the suite, up to the mountain, ostensibly he saw a fantastic animal, whose eyes were burning like torches, was on top of one horn, and he spoke with a human voice. Word of the beast have been interpreted as a warning to the man of heaven that must immediately complete a campaign organized by Chingis Khan under the motto “punishment western edge”. Chingis Khan was a man of his time, and he believed the various beliefs. So in the summer of 1224 the Mongols were on the river. Irtysh, and in 1225 returned to Mongolia. Clearly, the secrecy, the Mongolian noyons never stuttered about the shameful defeat of his troops under Chingis Khan.
In order that there be a complete representation of the great significance of the defeat of the Mongols in the Surah, we should say about the features of Chingis Khan's military strategy, according to which the city and its people at the slightest resistance completely destroyed. Thus, during the first campaign were destroyed Samarkand (modern city emerged in the new place) and Urgench, the entire population of which were killed, except for craftsmen and young women deported to slavery, and the cities themselves were destroyed and flooded with water. About all this Bulgars, of course, aware.
Among the entourage of Chingis Khan from the very beginning of the conquests of the trend is towards the use of the war a few more favorable to the conquerors strategy than tactics of “scorched earth” used by Chingis Khan. But during his life that remained unattainable desire.
Thus, Sura Mongols suffered a devastating blow. After only 15 years after the defeat of the Mongols at Sur decided to resume the combined forces of the military action.
World-historical significance of the victory over the Mongolian troops on the Sura is that they were saved from the destruction of the country's population, towns and villages, not only of the Itil basin, but the whole of Eastern Europe. After the defeat of the Russian princes and their allies - Polovtsian teams - at Kalka in Eastern Europe did not have the strength, able to withstand the united Mongol troops.
Deliberately destroying the towns and villages of Turkestan, ruthlessly destroying their people, Chingis Khan after his shock defeat of the army under the leadership of Subedeya Bulgar cavalry was forced to return to Mongolia.
The defeat of the Mongols near Penza, as in all totalitarian states, is the greatest secret of the Mongols. Only in remote countries like Egypt, preserved some of this data.
But confirming such written sources are interesting and compelling archaeological research conducted on the site of the battle.
G.N.Belorybkin, who conducted archaeological excavations at the site of the battle, says: “You know, it's not you Kulikovo where found 3 or 4 of an arrowhead. Here, on the site of the battle where he fell down dead Mongolian warrior, lie the remains of his horse, his weapons, quivers and arrows and everything else outfit. Usually after the battle went and collected weapons, and even arrowheads. I wonder why no one had collected them? “
The second campaign. In 1235 Mongolia was called the Great Hural - Congress of the Mongolian nomadic aristocracy. Supervised Hural Great Khan himself Uge-action. The idea of ​​the campaign was supported by the west of the Mongolian feudal lords. In the campaign should involve about 10 grandsons of Chingis Khan, with their armies, which were headed by Batu Khan. He carefully, all the rules on the basis of a new military strategy began the conquest of the Great Bulgar ...
During the second campaign strategy of the Mongols was already quite different. Although the Mongol invaders destroyed the cultural and material values, but do not bet on the first massacre of the population, the destruction of cities and towns, as well as the devastation of the conquered countries. It was necessary only to recognize the dependence of the invaders and to agree to a regular offering tribute to her knees to the tent, i.e. the Golden Horde Khan. For example, Munch (future Supreme Khan), seeing “the beauty and majesty” of Kiev, the walls of which stood with his army, he sent his man to the Grand Duke Michael said: 'If this hoscheshi hail keep intact, go to those who obey and worship the king of the Xia our Baty . As (i) thee who I advise my dear friend “
2. Mongol khans in the Itil river basin, or “disappeared” Great country Bulgaria
In the Soviet archaeological and historical literature to describe the state of the Great Mongol period in Bulgar biased and are used still many clichés. For example, created in 7th c. Bulgar ruler Kurbat (his title in the form of “Kang”, sounding at Hun language as “sun”, recorded on his signet golden ring), sprawled on Paskatir (land early Bulgars at Perm) to the Black Sea state, called, in contrast to Danube, the Great Bulgari s turned into a “Itil river basin Bulgars”. It is amazing but true.
Border after the collapse of a vast and powerful enough Khazar power of pre-Mongol period, even routed the Mongolian troops during the first campaign, just to the south, according to the existing cities, such as Saxe-on, reached the Caspian Sea. And the Don were large handicraft centers - the city, the size and cultural layers that rivals Bilyary largest city in the Middle Itil. Soviet historians have also limited artificial circle around several cities in the Middle Itil basin, although the state, as noted, was the successor of the Khazar empire huge. After her law-breaking up on its ruins at the end of the beginning of the 9th-10th cc. there was not only a Great Bulgaria, but the Kievan state.
Archaeological research Saksina, located at the mouth of the Itil river basin on the island, really showed that the city continued to exist and later. Judging by the found coins and ceramics Saksin lived his life not only in the Khazar, but in Bulgar, and even appears on the coins of Sultan Uzbek, in subsequent periods Horde - to flooding in the middle of the 14th c.!
It is believed that perhaps this city - the former capital of the Khazars of Itil later called Saksina. Said city located on the island, in the middle of the mouth of the Itil river basin, with dozens of ducts, the Mongols brought with great difficulty. According to William de Rubruck who visited the Lower Itil basin in the rate of Batu Saksin, located on the island and surrounded by water, fought back for 8 years. Chinese sources of the time of the invasion of the Mongols do mention the rebellion of the Bulgars in the rear of the enemy and their leader Bachman, who, after

Fig. 24. Excavations in Saksin Fig. 25. Bulgar ceramics Saksina
collision with the Mongols each time hiding on an island in the middle of the river.
Archaeological excavations carried out at present in the mouth of the Itil river, 50 km south of Astrakhan in Saksin (near the village Samosdelkino) famous archeologist E.D.Zilivinskoy indicate that the urban culture of the Itil river basin 13th c.14th c. much older and has primarily Khazar-Bulgar, i.e. local autochthonous nature (Fig. 24, 25).
That the the settlement has not only Saksin Khazar culture 9th-10th cc.., But also a powerful Bulgar and the Golden Horde culture that existed in the 10th-14th c., Evidenced, for example, numerous and well-preserved archaeological excavation materials season 2007
It is no accident XI in Türkic philology. M.Kashgari said: “Itil - the name of the river flowing through the lowlands of Kipchak. Beginning at the ground Russes. It flows into the Bulgar-parameter sea. “
The population of the Itil basin. All contrived so-called “imported” culture Horde period in urban development, money and coinage, manufacture and use of bricks, pottery, etc. rooted in the Khazar-Bulgar period. The most powerful urban culture was sensitive push for consolidation and further development in an era reformer who converted to Islam Sultan Berke.
Actually, “bring” it was nowhere. Because no minting or intensive treatment developed money, no iron-works and iron or fine pottery glazed pottery or amazing multicolored watering architectural decorations in Mongolia did not exist. And most importantly, was not so easy to find and to drive in the Itil river basin creative, calm, patient against other indigenous peoples, forming a civilization.
In the medieval Mongolian tribes did in the full sense of the word were nomads. Influence on each other Türkic peoples, cultures handicraft products Horezm, Iran or the Arab countries was mutual.
The origin of this relatively high culture can be seen in gorgeous Bulgar inscriptions on art made of precious metal vessels from the Itil and Ural regions 4th7th c. Including seals, inscriptions on golden rings king of Kurbat and his loved ones, which indicates the presence of writing among the Bulgars already in the pre-Islamic period.
To refer to the Great Bulgar Horde period in Soviet historical literature and is being used, it was noted that about a dozen different clichés: “Jochi Ulus”, “Ulus Batu”, “Burke House”, “House of Uzbek”, etc., and the so-called
“Jochi Ulus”. Regarding the latter it must be said that the ulus, i.e. inheritance of the father of Batu Khan Jochi, as we know, was in northern Mongolia and included the land of the “forest tribes”. After the death of his Jochi Ulus was handed over to his grandson Batu. And after the death of Chingis Khan, the new supreme Ogedei took himself Jochi Ulus, located in the north of Mongolia, and Batu gave the barren steppes of Horezm.
Thus, “Jochi Ulus” could not be in the Itil river basin, i.e. on the territory of the Khazars, and later the Bulgar state. The right of conquest? But in the days of the Mongols of Chingis Khan, after the defeat Subedeem at Kalka in 1223, Russian and Polovtsian warriors conquered Russian, and later at Batye after the second campaign combined them into a single Russian Ulus. Why did historians call it the Ulus of Batu?
It is fair to say that, according to well-known historian VVBartold: “Chingis Khan did not leave instructions about the exact delineation of destinies”. Thus, both the Bulgar state that William de Rubruck while the Horde of Batu, Batu calls or not Ulus Jochi, and “Great Bulgar”. Consequently, there is no need to call the Bulgar ulus “Jochi Ulus” and other nicknames offensive.
It should be added regarding Turkestan - Chagatai Ulus or Iran, i.e. Hulagu Ulus. For example, one of the historians will not come to you to use the name of his father Tolui for a state of Iran. Thus, no matter how we talked about the Bulgars as “Tartars” or the Great Bulgar as the “Golden Horde”, it turns out that all of this - the intricacies of modern (from the 17th c.) Historians, including our study is not held in History of the Mongols - “Mongol tatarisgov”.
The ethnic composition of the population of the Itil basin in the initial period of the Mongol invasion was quite well known. The Khazars and Bulgars spoke a dialect of Kipchak-Soviet, but enjoyed from Hunno-Khazar-Bulgar period of national and literary Türkic language. This is understandable, state or empire, which included in its membership and numerous other tribes could not limited to underdeveloped burr dialectal says.
Speaking about the tribes that were part of his empire, the Khazar Kagan Joseph back in the 9th c. In his letter to the Spanish dignitary Ḥasdai proudly wrote that he paid tribute to the Slavs, Bulgars (Tatars), Suvars (Chuvashia), Burtases (Mordovians) tsarmits (Mari), macaws (Udmurtia), etc.
Striking is the fact that after the Mongol invasion, according to some of our “Mongol-Tatar” historians, the peoples of Eastern Europe, be it Russian or such small nations as Mari, Mordovians, Chuvash and Udmurt, were not destroyed. But ay-ay-ay, how bad it is! From the early Middle Ages the main state and town-forming peoples of the Itil basin: the Khazars (i.e. Mishars, Karaites), the Bulgars (i.e. Tartars) “disappeared”! And in their place came some wild nomads “Tatar-Mongols”, which created a surprisingly high urban civilization and culture. But marvel can be given!
Please note some of the terms of the Tatar language, which came in the Russian language, and come down to us. These are strikingly new to the Middle Ages the word - indicators of progress as “hit the jackpot”, “barn”, “market”, “Deng”, “treasury”, “Treasurer”, “brick”, “sum”, “iron”, “iron “etc. Where did all these words? Well, of course, the Mongols were driven into the land of Mongolia with a some sort of nomads “Mongols” ...
Only the fact that the Mongols called themselves the “Tartars” during the invasion, no one is paying attention! For example, in the chronicle of Matthew Paris since the Mongol invasion of Europe reported that soldiers of Batu called themselves not by the Mongols, and the “Tartars”!
Some readers have not even an inkling that in the period of the Mongol campaigns of the term “Tatar-Mongols” • did not exist. It's insulting cliche-fiction (up to the 17th c. Scientific history in Russia, except chronicles, did not yet exist), modern historians, the “patriotic” Professors Petersburg! ..
It's like a joke. The student takes the test, and the professor asks a question, then the second, third, but each time he meets the same thing: “You know, Professor, just because he knew, but that's forgotten...”. The teacher, thinking to ask another question, and the student answers the same way. Then the professor said: “Young man, on this question puzzled many minds in the world, as you know, and ... forgotten how bad it is! .. Well, let's go into the army or something? “
Indeed, for the life of the Chingis Khan had conquered not only many of the states located in the east of the Itil river basin, and in most of Middle Asia, but the Chinese government, which has become during the reign of the great Mongol Kublai Khan in Beijing, the center of the Golden Horde, i.e. Mongol Empire.
The history of the dynasty Chinggisids in the Itil river basin is somewhat reminiscent of the conquest of Attila. He is first in the league with Eastern Germans - the Ostrogoths - conquer much of Europe, and later the Romans destroyed the armies led by Aetius and the pursuit of Aetius, captured one town after another, and he came to Rome itself. Now imagine such a situation. Some historians are very advanced, however, because of some of its interests, let yourself be hearing and wrote to inform their writings. And then the same version intercepted would not particularly versed in the linguistic, ethnic and anthropological features and other historians would argue that the Dutch, Norwegians, Swedes, Swiss, Luxembourgers or preserved, but the Germans, created in alliance with the Huns, the state took so disappeared from the face of Europe, and modern Germans - is nomadic Huns!
From the stories quite well known that after the disintegration of the Khazar Kaganate, weakened by the blows of the Oguz-Pechenegs and especially because of the internal strife of a religious nature, come and have the force of new young state.
These were countries such as Great Bulgaria - the successor of the Khazar powers, whose territory extended from the headwaters to the mouth of the Itil river basin, Kama, on the coast of the Caspian Sea (“the Bulgar Sea” - by M.Kashgari) to the North Caucasus, where part of the Bulgars living so far ( Karachai-Balkars). There is also the Kievan state with a vast territory in eastern Europe, the early rulers whom they Khazar title in the form “Kagan Russian land”.
It is necessary to add that almost none of the numerous Bulgar cities and their populations were destroyed by Mongol campaigns as biased “invent” some historians. In the first period, the most cruel and dangerous march of the Mongols themselves Bulgars defeated the shock troops of Chingis Khan, and this kept intact all the cities and the population of the state. The population of the Crimea, the Don, the Itil river to the Horezm spoke at the traditional common Türk, which is based on the dialect of the language of Kipchak - Türkic people of the Itil basin.
Major cities and the populations of the Itil river basin were not destroyed during the campaigns of the Mongols, but only a hundred years after the Mongol invasion in the late XIV and especially in the 16th c., Ie during the invasion of Tamerlane and no less brutal Ivan the Terrible!
3. The ethnic composition of the population of the Itil and Ural
The Bulgars (Tatars, Itil and Urals). One of the important features of the ethnic group that distinguish it from other ethnic groups, is language. Language of the Khazars and Bulgars, according to its characteristics, was formed in the period of existence of the Hun empire as the language of communication for the entire population of the state, why, and was called (and is called a dialect of Türkic languages) on behalf of ancestors Kypchak, i.e. Hun.
Propagation in the early Middle Ages the specified dialect CERTIFICATE labels on dozens early Bulgar artistically made bowls from the Itil basin, the Urals and the kurgans of the Northern Black Sea and Hungary. Of course, that earlier Kipchak dialect has some of its old features, such as: it is rich in terms of their own heathen because it does not yet have many Arab-related concepts of Islam.
Speaking of ragsheBulgar, i.e. Hunno-language tgorkskom 4th8th c. (Before Islam), there is an example with some peculiar heathen terminology such as “al”, i.e. designation invested in burial (in front of the deceased) of sacrificial objects, or a peculiar phrase “sachyg sac”, meaning “to bring a sacrifice”. However, this phrase is literally translated as “hair spread out”.
Such content values ​​phrase is reminiscent of findings in Hun royal kurgans: up to hundreds of braids of human hair seems to spread out there mourners in the form of sacrifice. This is no doubt because the Türkic language belongs to the agglutinative languages, i.e. roots of words stored for centuries without any changes.
Pa same language, but after embracing Islam were written by the greatest literary works, such as “Kyssa-i Yusuf” Kul Gali pre-Mongol period and numerous decrees, labels, works of poets and writers of the Golden Horde, and even the subsequent period up to the beginning 20th c. to the creative period of the outstanding poet G. Tukai.
Therefore, in this respect interesting to compare the Bulgar-ta-Tara epigraphic style of the 1st 13th c.14th c. Language with inscriptions in golden ladle with a single word “yor” (one hundred), 2nd characteristic style.
However, at the same time, the 80th c. 13th c. suddenly in parallel with the monuments
1 - of style and appear like mushrooms grow through sectarian type monuments
2 - the style of the inscriptions on which are full of original, often spoiled words that are alien to the terms and heathen replace a letter and, curiously, the same way they abruptly disappear at the end of the 40s. 14th c.!
Such a unique phenomenon of the researchers, few people cared. According to these developments have given rise “Mongol Tatarists”, supporters of the “disappearance” ha nucleation Bulgar state that the unique inscriptions on the tombstones of the 2nd style - this is the language disappeared from the face of the earth Bulgars!
However, studies have shown that the emergence of such sites linked to specific historical events of political and religious life of the Bulgars. M.Z.Zakiev relative to the vocabulary of the peculiar language of these epigraphs 2nd style says that more than half of the word, i.e. 54%, are also conventional Türks, i.e. have the Bulgar-Tatar origin.
Language monuments 2nd style is almost Bulgar language, but, compared with the few heathen elements on gold signet rings of the treasures of the leader of the Bulgars of Kurbat or with an inscription in golden ladle, over these stones is quite a lot of “spoiled” words.
A really unique phenomenon: na Bulgar tombstones 2nd style appear unusual archaic “tainted” religious terms, which, as it parodoksalyyu does not sound like a no archaic ancient Bulgar language, and on the epigraphic monuments of the 1st style that appeared in the 12th c..!
Therefore, we can conclude that the spread of this phenomenon is associated with some spectacular events, contribute to the enhancement of ritual features not very retrograde for a wide range of people. Otherwise, for example, there would be so many variations of the same ritual of the word “seven” (in 8 variations of this word there is the presence of archaic heathen and at the same time the Türkic-Muslim elements).
Of course, there were and there are still some dialects of the Bulgar-Tatar Itil river basin Türks. We are now fairly well-known pre-Islamic spoken or written language Bulgars, who he is not some special language!
As is evident from the inscriptions on the golden rings of the treasures of Kurbat or inscriptions on the golden ladle in 12th c., There are rare inclusions of heathen ritual elements in the individual words in the funeral inventory early Bulgars. But they are mostly external in nature, such as mirror writing individual words or letters without violating the general rules of Hunno-Bulgarian language.
Consequently, the regulatory language is the language of the Bulgars was epigraphic monuments of the 1st style. Whence came rather peculiar, perhaps dialectal but spoiled due to the rapid spread of a certain period of time to a wide range of people language monuments 2nd style?
Perhaps it was originally Suvar dialect was influenced by a strong enough current archaic Islam na Itil river basin with the elements of proselytism, i.e. Türkic language used in ritual worship. Suvars - one of the most powerful tribes allied Khazars - in 737, was officially adopted Islam in the Caucasus. Later, they came to the Middle Itil, where he built the city of the same name Souvar, and judging by the persuasive reasoning Sh.Mardzha-11 and that referred pas Arab sources, this city was located somewhere in the area of Simbirsk. Judging by the new archeological data, in that area really found a unique settlement with the findings of Khazar-Bulgarian origin.
Scientists working language problems of these epigraphs are usually attracted to compare two languages: Tatar and Chuvash. This is understandable - there are usually at hand scientists dictionaries of these languages. Well, where are gradually disappearing dictionaries Mishar tipterskogo and dialects, for example, with its strikingly rich vocabulary and the ancient layers of character?
Western Mishars in the 18th c. instead of the Türkic word “fat” (land) used the dialectal word “dir” or “Giro”. It is not hard to guess that there is no need to look in the Persian origins of the names of the early Khazar cities in the North Caucasus, such as Semender, Belendscher and later M hell fire. It's not even just that. This explains why a lot of words in the vocabulary of the poem Kul Gali “Kyssa-i Yusuf”, which begins with “d” instead of “t”: “souls” (sleep), “tung” (night), etc..
The Khazars / kasar (Tatar Mishars). In the Khazar state was kaganate common Türkic language based on the dialect of the Kipchak and form was still in existence Hun powers and empires of antiquity.
This is evidenced by ancient coins from Horezm turaiskoy or Hunno-Türk-ray script and made numerous artistic bowls with inscriptions, executed on the same alphabet, mostly found during excavations in the kurgans of predatory Itil basin, the Urals and the N. Pontic area.
But the language of the Khazars was strongly influenced by Oguz dialect Ancient pork-guage after the victory over the Khazars, Pechenegs. Archaeologists are well known characteristic Oguz numerous funerary monuments in the Itil river basin and the Don, though they still have not normalized in a separate subgroup.
The Khazars - the name of a sufficiently strong tribe who created their state, which included not only the Hunnic-Türkic, and for many other foreign-language tribes. However, the Khazars, a Türkic language other than the state, inherited from the ancient Hunnic-Türkic empires, had its own tribal dialect. One of its main features was and is, for example, the perception in some dialects and Mishar Karaim language “clatter”. From the sources it is known, for example, that the daughter of the Khazar Kagan, which was given in marriage to the son of the Byzantine emperor, called Ditsek. As it is, in fact, like all tyurchanki, liked to dress in colorful dresses, often plagued her time in Istanbul (Constantinople) similar fashion were called by its name “Tsitsikon”.
It is also known that the Khazars converted to Islam officially back in 737 in the city of Islam spread relatively quickly, even began to mint coins, imitating the original Arabic dirhams, but in rural areas, especially among non-Türkic tribes of nomads and a wide spread of Islam did not happen. The reason for this is since ancient times existed in the Khazar kaganate tolerant attitude towards religion, language and laws of other nations. For example, in the Khazar capital Itil there were separate courts for Muslims, Christians, Jews and Gentiles, and special lawyers.
Law. By the way, perhaps not coincidentally, the word “law” of the Khazar origin. This is evidenced, for example, the words of the Byzantine Emperor Constantine Porphyrogenitus that the Khazars were put on the throne of the new Kagan, according to his “zakanu”. This word in the same form is preserved in the Karaim language as “Sakan” (sakyn) - to abstain from the word “saklav” - keeping covenant (traditions).
Karaites (self karay, having received about the 9th c. Judaism is part of the Khazars, Bulgars and Suvars). Karaim language has three dialects.
Arab traveler al-Gharnati, who shortly before the Mongol invasion had lived in the Khazar-Bulgar city Saksin the Lower Itil 20 years, has left some interesting information about the life of Bulgars and Khazars. Citing no extant composition Bulgarian historian, he writes that between the part of the population adhering to Judaism, and the emir of Bulgar, i.e. the head of the Great Bulgar, there was a military clash. Emir Bulgar and his troops forced them to go beyond the state and move to the west. Judging from the ethnonym, they, like the Karachai (Balkaria), possibly related to the N. Pontic. As military clashes took place not on the basis of tribal and religious views, it is clear that it was not only the people of the tribe of the Khazars, but the people of Suvars and Bulgars who profess Judaism.
Modern Endangered Karaim language spoken is represented by three major dialects: the Crimea, Trakai and Galician-Luck. “ The first two dialects seem to stand closer to the Bulgar-Tatar. Most “clatter” ones, i.e. preserved elements of the Khazar tribal dialect, is the Galician-Lutsk. In 18th-19th c. attempts were made to produce a written Karaim language based on the Hebrew alphabet, and in the beginning of 20th c. - On the basis of Russian, and in Poland - the Latin script.
Currently, the Karaites are used as literary languages ​​Hebrew, Ukrainian, Russian, Lithuanian and Polish. Comparisons with some examples of the Karaim and Tatar languages ​​show a surprising unity of the common roots of ancient sayings and individual terms. The only exceptions are the words that the difference between different graphs, i.e. primarily related to the lack of signs of the alphabet used for the correct spelling of the individual, I would say, the Türko-Tatar letters. Some differences in the use of certain letters, such as “o” instead of “and” (kil - kal), due to the influence of Oguz dialect. By the way, it was said, Oguz elements in the burial rites of the Itil basin is well known to archaeologists, although it is still not in a separate culture.
Here are some examples of the language of the Karaites:
“0z-oziii kokke kotergen yerge avdarylyr” (eulogizing himself to the heavens fall to the ground), “cop maldan berir bergen, bergen al Jandaia berir” (many who gives and gives of wealth who gives a little, give from the heart) ' “buy Billon bagatyr avyzyna kelgenin aytyr” {rich man and the hero will say that on the lips) ', “bash sag Olsa, kalpak tabylyr” (if the head is intact, then there is a cap)', 'kara tahtaga boron bilSn lang “(in black write a chalk board) ',' ayyrylgan-Larne ayuv iyer, bolingenlerpe forest iyer “(separating him eat the bear, and the break-away - the wolf)]” Kim suv tapmay ichmege, Kim coadjoint tapmay kichmego “(who does not find water, and who is a bridge for crossing ) ',' ishtansyznyn akylyndan kunde alty Arshin BEZ kechor “(who do not have pants, every day thinking about the six ARSHINOV calico)”, kyzym dignity eytem Calin sen eshit! “(my daughter, I say unto thee, and thou, daughter, listen !)
In the Karaim language has words that are in Bulgar (Tatar language) have lost or changed their meaning: “avul” - the camp, the camp; “argamak” - Warhorse (in ancient times, the cavalry in the campaigns were taking the spare “jackpot am”, and before the battle replaced it on argamak), “ahtsatsy” - cashier; “balkurt”, “baltsibin” - bee; “kyrkyn” - maid; “Yngir” - an evening; “yavtsy” - soldiers; “yesh” - fresh; “yegi” - seven (days of mourning), “iger” - saddle; “yerge” - system, “yer-kyry” - the country, “yer-suv” - home, “Kane” - relatives of his wife, “Cain ana” - in-law, mother-in-law; “Cain ata” - father-in-law, father-in; “koltka” - the request (available in the label Sahibgireya), “koluvchu” - the petitioner, “Koshun” - a pitcher, “koshyk” - ladle, “Kursha” - to surround, “Kurshev” - Wrap , “coon” - the sun, “Coon Batyshev” - west, “kankun” - Wednesday (available on the Bulgar tombstones), “he ki-rishli kobuz” - desyatistrupny kobuz, “kona” - a stool, “kora” - a fence; “kyrhyn” - slave, servant, “meme” - the nipple, “Saban Surhan paraznalar” (Persian) - plowed furrows; “sagdak”, “sadak” - a quiver, “Saklan” - Guardian, storage, “san” - an honor , glory, “saryshyn” - blonde, “Seluk” - Karaite name (of the same name is a dynasty of emirs Bulgar), “tayaktsy” - overseer; “tarbus” - discipline, “tata” - Dad (Ancient tyurks.), “Teptyars” - to trample , trample, “teptyarlik” - trampling, trampling, “tintyuvchyu” - the researcher, “tuvulga” - helmet “Urum” - Greek, “tsalgy” - music, “tsalgytsy” - a musician, “Tsalka” - Xhosa; “tsardak” - the roof, “tsoyun” - pot, “tselmektsi” - potter; “yspa” - noble; “e” - the people, the people, “Baldan Tagle, zegerden echchi” - sweeter than honey, bitter poison, etc, etc . §
These examples are important in the sense that the language of the Karaites, the descendants of the Khazars, Bulgars Suvars and is one of the dialects of Khazar-Bulgarian language. In it there are some slang signs typical Bulgar epigraphic monuments. But he, like any living Türkic language of Eastern Europe, developed and therefore differs from the archaic ritual language tombstones 2nd style.
This is to ensure that even the modern religious style has its own peculiarities of language. For example, only in the translation of our days verses of the Koran, “al-Fatihah” are used quite ancient forms of words, even set the time of their use in everyday life on the run is difficult, “Bezler is not devoted to the Tugra Yulga kuidergel, Shul kemselernets yulyna ki, Sin alarga Izge nigmetler birmeshsets. Achulanmysh ve azmysh keshelernen yulynnan chump Yulga, yagni yahshy Yulga kundergel. “
And if you go to the Tatar cemetery, and there you can find tombstones decorated based on the Arabic, Latin and Russian literature and, accordingly, with some of its language features. But they do not belong to different nations, but are reflections of the political situation in the country at different times and linked with tradition.
Suvars (Chuvash). According to research by historians, as though it may sound paradoxical word 'Chuvash “to the beginning of the 16th c. is not mentioned in the sources, although the edge of the peoples there are many details. All the more surprising that the Russian armed forces were sent to “Podraisky land” Bulgar through the territory of modern Chuvashia in 10th-15th c. twenty three times (!), but also in Russian chronicles are never mentioned “Chuvash”!
Suvars / Savirs in the form of “Sapir” are mentioned by Apollonius of Rhodes still in the 3rd c. BC Later, Stephen of Byzantium in its geographical dictionary says that “Sapir” - people Pontic area, now called a “b”, “Sabirs”. Perhaps it is in the west, that is, in some sense, apart from the other Hunnic-Türkic tribes, formed and developed language Suvars.
In the early Middle Ages or Savirs Suvars were one of the powerful tribes of the Khazar Kaganate, which long resisted the onslaught of armed powerful new religion of the Arabs. Not casually known hazaroved M.A.Artamonov wrote that, if there were no powerful country Khazars, the history of Eastern Europe would have been different. However, under the pressure of a famous military leader Marwan troops in 737, the Khazar-Savir troops were defeated and forced to convert to Islam, and some part, according to archaeological evidence, went into the fertile land along the Don. Later there appeared large enough nameless (for archaeologists) of the city that rivals the power of the cultural layer and the large size of a well-known city Bilyar.
As noted above, the Khazars and Savirs, according to the request of Him who knew no defeats Arab commander Marwan, Islam. But the Khazar Kagan was not a prisoner Marwan, and had to retreat to the Middle Itil basin and did not immediately agree to accept the new religion. He wished with Islamic studies scholars acquainted with Islam. Perhaps Kagan made a counter claim of some concessions, particularly in relation to their own language in the liturgy. It is known, for example, the curious observation al-Gharnati that have Suvars in Saksin had their worship and mosques.
Suvars apparently become “Savas” - “Chavash” much later, during the formation of the state of the Great Bulgar in the Middle and Lower Itil, inclusive, although it should be mentioned that on the monuments of the 2nd style of the letter “c” is usually written an original way: with three dots at the bottom. This is a clear indication that this letter had a peculiar pronunciation: something between “a” and “h”. By the way, phonetic variations hydronyms “Savir”, “Suvars” in the form of “Chumar”, “Shuvar”, i.e. close in sound to the modern Chuvash language, recorded between Badakhshan and Lower Itil.
Objectively thinking researchers got rid of the subjective secular historians inventions of the past, there seems to be among the scientists of the Chuvash people.
Supporters of the notorious hypothesis that the Chuvash - it Bulgars - Ashmarin, Gombots, Dmitriev, Tatischev and others - have assumed that after the Mongol invasion of the Bulgars crossed to the right bank of the Itil river basin. It was kind of clever falsification of history the Bulgars. Thus it was that the Bulgars-parameter population, leaving all of the hundreds of thousands of cities and villages from the Caspian to Perm and from the Tobol and the Don area to the North Caucasus “took” in Mari forest.
However, according to Ya.Kuzmina-Yumanidi, P.Kuleshova: ”... after being found truly Bulgar written records, and found that the Bulgars spoke not a Chuvash, and on a normal Western Türkic language, had to give up this “Bulgarian” hypothesis, especially as the latest archaeological evidence also does not allow to recognize the heirs of the Chuvash Bulgars. In other words, the Bulgars and the Chuvash - is a completely different ethnic groups, and they can not be identified either on the material culture, neither by language, nor by religious belief, this forced to abandon this hypothesis. “
However, these authors are not limited to the above statements. They use in their work, to prove their version of the origin of the Chuvash people totally unique striking factual material.
What is this amazing stuff that we might not know? In order to explain and clarify its meaning for myself, I will give one example, affordable and back down to all readers. All, in any case, many quite well imagine that in the vocabulary of the Tatar language mass-borrowing words from Arabic. This is understandable, they hit the Tatar language is not because of the “violence” of the Arabs over the Khazars and Bulgars - the ancestors of the Tatars, and through Islam: religious books, prayers, holidays, etc., ranging from 8th c., When officially accepted Islam in the Itil river basin. For example, only in the dictionary of fixed borrowing from Arabic are 12 thousand of words! '
This example does not cite to show that the Chuvash are Bulgars and that their language has the same drawing. No, on the contrary, in the Chuvash language such direct borrowing of Arab almost there, so they can not be inherited from the Bulgars, as the ancestors of the Chuvash never practiced Islam.
But in the Chuvash language are not Arab, and the same religious borrowing from another language, and other religious culture. From what language is it you ask and did not guess. In the Hebrew language! They are associated with Judaism. This is not surprising because it is known that some of the Khazars, Bulgars and later Suvars 737 g, i.e. after the official adoption of Islam, influenced by Jewish rabbis who had had enough of the Khazars, converted to Judaism.
That is why in the Chuvash language is preserved rather large layer of the Hebrew language. Studies show that these authors Chuvash, not only the Chuvash language abounded Hebraic lexical borrowing, but the Chuvash heathen religion was permeated and riddled with dogma and rituals of Judaism.
It turns out that these data have been known for a long time. As far back as
18th c. after the establishment of the Russian Academy of Sciences academician G.Miller, S.Gmelii, P.Pallas and other researchers have noted Jewish biblical nature of some of the Chuvash heathen customs and rituals. In 1838, a professor of the University of Kazan C.M. Frähn Chuvash considered as “sparse branch of the ancient Khazar”, i.e. part of the Khazars, who took iudaizm2.
Further, many researchers, such as K.Milkovich, V.A.Sboev, N.I.Zolotnitsky especially E.Malov, who even wrote a treatise “The influence of the Jews in the Chuvash” engaged in this issue.
Researchers in the heathen beliefs of the Chuvash showed the presence of the same terms and rites of the Bible. However, it annoyed higher Orthodox clergy. Therefore, the Scientific Council of the Kazan Theological Academy was adopted a resolution condemning the study, insulting sacred scripture.
All this does not coincide well with the policy of the tsarist government. For him it was more important than an objective study of the history of the peoples of the Russian Empire, and their opposition to each other.
The scientist, who understands the situation “as it should be” found. It was N.Ilminsky - member of the same spiritual academy. He put forward a stunning version of the Chuvash not be considered as natives of the Khazar state, but as the descendants of the Bulgars (if you think about the Bulgars, too, because out of the Khazar state!). His hypothesis is supported especially those who were on duty. Strongly supported this version, for example, and promoted Kazan censor the local press N.Ashmarin. At first he controlled and prevented an objective study of the history of the Chuvash people and from the beginning of 20th c. involved himself and the entire life dedicated to the Chuvash people believe it Bulgar origin.
Next, the above authors write that many Chuvash historians have worked hard to ensure that all Hebraism (ancient Jewish terms) in the Chuvash language presented as borrowed from the Arab and Iranian languages ​​the word. Although the heathen festivals and beliefs of the Chuvash people brightest Islamic elements, unlike the Jewish, was not observed.
A particularly important contribution to this false theory, as our historians' Mongol Tatarists “Chuvash historians have led V.D.Dmitrievym developed and published a two-volume history of the Chuvash Autonomous Republic. Then, these authors write: “Therefore, the current generation of the Chuvash intelligentsia has no doubts Bulgar origin of their people and not even admit the thought of the existence of their ethnic culture and language of any traces of the Khazar-Jewish influence”.
It would seem that there's anything wrong with that. Had called “Bulgarin”, people do not be ashamed - accept Islam, go to the mosque and pray, as the medieval history of the Itil river basin knows bulgaripa heathen with Jewish features in the language! Duped us all the same kind of great-historians, calling “Tatar-Mongols” and raising false and racist patriotism in children at school lessons on history. Our people are regularly abused and “kick” to the children. In order to ensure that our children are ashamed of his name and origin, in some textbooks are illustrations in which the Tatars cannibals. But never mind, we live!
Some of our (Tatar and Bashkir) academics so overdone that direct the writing and publication on the history of the multi-volume “Tatar-Mongol” or “Ishtyak Bashkir”.
4. Greater Hungary. Bashkirs
No less interesting in this regard is the origin and history of the Bashkirs. Explanation of the origin of the ethnonym “Bashkir” is even more difficult than the “Chuvash”. That the “vaskarty” in medieval sources - the name of the country of the ancient Hungarians do not speak a Türkic, and in their own language. For example, P.Karpini wrote: “From the north to the Koman directly behind Rousseau, Mordvina and Beeler, that is the Great Bulgar, adjacent Bhaskar-gee, that is the Great Hungary”.
Another contemporary P.Karpini - the traveler William de Rubruck - writes: “From the land Paskatir came the Huns, Magyars subsequently, and it is, in fact, is the Great Bulgaria”. It seems that the latter name is even more ancient country, from where came out and Bulgars and Magyars.
Bashkyrt - is self anciently compactly residing in the northern areas of Belarus, the original, inconspicuous at first glance, but a lot of
Numerical people, neither of which pas Kazan, Ufa, nor the researchers did not pay much attention. They proudly call themselves “bashkyrt” - Bashkirs, but, in contrast to the modern Bashkirs, the self which “Ishtyak” speak the dialect of Bulgarian language gipterskom-Türki Itil river basin (Tatar).
If those Chuvash, who consider themselves Bulgars spoke not pas Chuvash, and on the Bulgar language - Türks on which written dozens of medieval literary works, the scientists would have paid special attention to this, and quite naturally, this fact would be a indisputable proof that their ancestors had not only formed part of the Bulgar state, but actually were the constituent peoples - the Bulgars. Why did the historians do not pay enough attention to the story itself proskhozhdeniya “bash-kyrtov?”
The point, apparently, is that historians of Kazan in the Soviet era did not have the right to interfere in the affairs of neighboring sister republic, which in 1922 were forcibly incorporated bashkyrty living in more northern areas, including the city of Ufa (although, with the right of a referendum) i.e. the Soviet, rather Stalin, period. Ufa Historians, feeling completely unbridled, explained the problem to their advantage, in its own way, that is, arbitrarily.
According to them, “bashkyrty” formed by the mixing of the Bashkirs with outsiders Tatars. However, if you think a little bit, no Mishars nor tiptery living for centuries in the same territory, not “otatarilis” have not disappeared, but are carriers of the same distinctive dialects Türks. But here, ostensibly detached from the Nogai Horde and joined in the time of Ivan the Terrible to the Moscow State today, received preferential ownership bashkyrty somehow mixed up with the Tatars and “disappeared”, leaving one name!
Although, it is certain that before the separation Ishtyak (judging from earlier sources as they were called) from the Nogai Horde and long before their entry into the Moscow State Russian sources, such as the Nikon Chronicle reported that during the reign of Ibrahim Khan about 1469 census was made of lands of the Kingdom of Kazan: ”... of all the land of the Kama and his Syplinskoyu and Kostyattskoyu and of Belovolzhskoyu and Votyatskoyu, and Bashkir” to
In this document, as well as in other documents relevant period, and it is quite obvious bashkyrty - not Ishtyak and aboriginal population of the Bulgar and later Kazan State. Judging by the same annals, Kazan rulers carried out not only to the census, but also collected tribute, and it is also known, for example, in the small town of Ufa, then sat ulusnik Kazan Khan Karakilmet.
It seems that the author of this book comes from the very ancient bashkyrtov has the right to express a personal opinion that is different from the views as Kazan and Ufa historians. Especially since they were held for several seasons archaeological excavations of burial kurgans located on the steep right bank of the river. Xun on Syngryanovo Ilishevskogo district of Belarus.
These kurgans as a youth to the author showed his father, and he, in turn, uncle, even as a small child lost his own father and was brought up in a family of his brother. In his words: “Our ancestors in ancient times were chirmesh” (i.e. Finno-Finns).
Actually, any old resident of the village will tell you that when a mare births were difficult, then drove her, holding the bridle in the “Chirmesh communication-Rata” (Cheremisska cemetery). Or villager Rasih Shakirov, life worked as a tractor driver, distribution

and people did not know what to do with them. The chairman decided to drive to the regional center, in old people objected, saying that the need to dig back into the ground, otherwise there will be war. Chairman still took the treasure in the area. After a while, really started German war ... “
My father used a long-cal kurgans, which are seen more as a boy on a mountain cape, in
on the northern edge of the village, Fig. 26. Excavations near the kurgan bashkyrtskogo
and finally found it. A little fur-forth Syngryanovo
above, to the left of Cheremisska treasure-m | Jj
bischa, of a whitish rock
grass could be seen at first sight is not particularly eye-catching, surrounded by a circular groove, more than a dozen low kurgans with a diameter of about 6-7 meters These kurgans with circular grooves archaeologists usually referred to Kipchak-sky burials 14th c. (Fig. 26).
Next, a mile below on the right bank of the river. Xun, north-west of the kurgans, we have found situated on the bank of a fortified ditch and powerful bulk earthworks small kurgan. Judging by the rare small pieces of molded ceramics, it belonged to Hunno-Bulgars. Said Syngryanovskoe settlement has not yet been studied (Fig. 27).
Ethnographic features on Syngryanovo not fit into the framework of research primitive historians who believe that by bashkyrtam moved “Tatars” and recorded in a notebook (defter), so they supposedly became known as “tipterami”. But the word “defter” never been used in Thomas' tipter, “even in those shezhere most modern Bashkir Ishtyak written:” Kazan sheerendo daf-torge yazylmyshdyr “(written in Kazan in Deftera.

bank of the river. Xun
Therefore, these are the bashkyrty, which, judging from the earliest six-Gers nshtyakov, were not the tribes that were present in the Nogai Horde, and included the ancient times, the population of the Kazan State, as reported in the Nikon Chronicle. In this shezhere says, “with the remaining Burnakov-biy (with Nogai Murza) were called Ishtyak”.
Syngryanovo located on the south side of the mountain slope, by the way, perhaps, its name comes from the word “sengir”, which means in the ancient language of the “Cape of the mountain”. In the middle of a rather large village, dividing it into two parts, a small river runs.
In the northern part of the village - between the river and the mountain cape - live, according to the location, it is the indigenous inhabitants, the founders of the village - tiptery. Pa same side, a little further away, under the mountain, to the village is an important spring “Euliya chigimese”. A floor on the left side of the river was attached Bashkirian part of the village, although none on anthropological data, neither by language, nor by religion apart they are no different. But since my childhood I remember going through the creek teased tipterskih boys!
Then I still do not know why we have them considered by lower is not clear to me, ancestry. That the, compared with other settlements of this nature, our village, consisting of bashkyrtov and tipter still clearly divided into two halves, guilty, apparently, a small river.
The direct meaning of the term “tipter” in the Tatar language is almost no, I suppose it is because of ancient events associated with its origins. In the language of the Karaites this term is well preserved. “Teptyars” on the Karaim language means to crush, trample, destroy; “heat tyarlik” - marking time, threshing.
Just 200 meters from the archaeological site of kurgans were at home tipter. The owner of one of them was a veteran Rais, we were the same age. He almost every day we went up to see how things are excavated, or invite na cup of tea, as were the hot days of August. One day he told me to go for logs or firewood in the “bashkyrtsky” forest, which was five miles away, they were not entitled. It was necessary to take at least the boy went 7-8 with bashkyrtskoy hand, which had the right to allow logging.
Such details were not known to me, because after leaving school in 1947, after his father took a job at the front, and we moved to another area. However, I know for certain that the said timber is really belonged to us - bashkyrtam and further into the woods was a large field (“Sefer ba-suy”), which belonged to our great-grandfather - a wealthy man.
We did not survive any information or legends about tribal division bashkyrtov, petitions or documents, such as shezhere Bashkir Ishtyak a request to the king's authority to allocate us tipterskih or other lands. Our ancestors, in contrast to the Bashkir Ishtyak of old, engaged in farming and cattle breeding. In our dialect (tipterskom) there as well, in contrast to the Bashkir-ishtyakskogo language, the names of some birds, animals, etc. Mongolian origin.
Upstream the river on a fairly remote distance passed “γρ” - ditch and embankment that protected the endless fields sown from animals. Numerous herds of animals fed freely on the spacious meadows in the upper reaches of the river said. Across the river located hayfields. There still is one of the lakes is called the father of my great-grandfather said: “Tahup kula” (Lake Tagira), where were located the land.
The above-mentioned Rais said that in the 30-ies. 20th c. with the formation of the collective farm were herding. After dzhiena where hired shepherd, Raisa grandfather came home and in the hearts said, “Yeah, it's time now, and the shepherds will hire”.
Idle opinion of some authors that bashkyrty - a “otatarennye” modern Bashkirs-Ishtyak, nothing is confirmed. That the by p. Xun village located Kryashens: Ilek (with the guys we went to school together), carp and Arnesh, i.e. Ever resettled after the capture of Kazan in the 16th c. Tatars. Not only life, but also the language Kryashens (speaking newcomers baptized Tatars) are very different from the carrier sufficiently distinctive dialect tipterskogo bashkyrtov. Where are they - these most Tatars, who have “otatarili”, writes linguist D.G.Kiekbaev?
On this occasion, the famous epigraphist G.V.Yusupov wrote: ”... in the field of research, I have not seen in the material and spiritual culture of the Bashkir Bashkir anything typical. Almost everything here is Tartar. “
Thus, apparently, umomyanutye bashkyrty - is, without doubt, the Bashkirs Türkified-Hungarians living in the area with Bulgarian time. P.Karpini calls the land on which they lived, “Baskartom” and William de Rubruck writes that residents Paskatir “were conquered by the neighboring Bulgars and Saracens, and many of them became Saracens', i.e. Muslims. Quite naturally, became the “Saracens” Bashkirs have privileges in respect of land holdings.
Magna Hungaria. The concept of the origin of the ancient privileged puff bashkyrtov who received benefits for the use of land holdings “violated the rights of” tipter issued by the rulers of the Bulgars and the Kingdom of Kazan in ancient times, the loop is nothing incredible.
A similar system was widespread especially in Kipchak Khanate period. For example, the Russian princes had to drive every year in a bid Sultan (the title on the coins) to get a shortcut to own principality. The same form of preferential system and subsequently adhered to royal officials (up to Peter I), allowing hereditary Tatar alpavytam (nobles) use those possessions, which they had preferential certificates issued by another Kazan khans. This also is not surprising. Otherwise it would be difficult to understand why such benefits were not given Chuvash, Mordovians, Udmurtia or another fake? That they are not “blue” blood-like Bashkirs Ishtyak? That the these ancient times Parody “sitting” on their “legal” grounds.
Country bashkyrtov. In the 13th c. the pre-Mongol period Hungarian monk Julian in search of ancestral lands of the Magyars was in the Bulgar state - on the banks of the river. White. Judging by the fact that Julian was there twice, the path to the country bashkyrtov was apparently quite famous.
The Byzantine emperor K.Bagryanorodny in the 10th c. wrote about Magyars left in the east, which he constantly refers to as “Türks” (this term is usually translated into Russian as “Türks”), although the existence of this ethnonym in the Middle Ages did not know: “To the above is to the people of the Türks who settled to the east, in the margins of Persia, these Türks, who live to the west, just named, and still send the merchants and pay them a visit and are often brought them to respond to his message. “
According to numerous historical and archaeological data, including notations on the map in the Arab cartographer 12th c. Idrisi, it is in a broad sense, “the edge of Persia” (which, by the way, at that time reached the northern Horezm) - region of residence of the very bashkyrtov Julian described above. He found his people and talked to them. According to him, “they listened very carefully, because the language they have completely Hungarian” 2.
Bashkyrty know how their language is hard to say, they are, according to the records of Julian, listened attentively, for it said that they talked to him! It is possible that living in close contact with the Bulgars and mingling with them, they gradually lost their native language.
However, in fairness it must be said that the neighboring nations with the Bulgars, such as mukshi (Mordovians), Maris or ares (Udmurtia), for more than a thousand went to live with the Bulgars in peace and harmony. But we do not have information about the oppression of the Bulgars, the prohibition to speak their native language pas or implanting an alien religion. None of them had lost their native language and has not disappeared from the face of the earth.
There may have been other reasons for the disappearance of some language bashkyrtov. After the relocation of the general population of the Magyars in the West remain, apparently, was ne so much, and they have voluntarily accepted the religion of Islam, as reported by William de Rubruck that contributed to their more rapid dissolution of the Bulgar population.
It is possible, and this contributed to the fact that they spoke a Türkic and were bilingual. According to the same K.Bagryanorodnomu the Magyars were the Khazars became friends with them, and learned the language of the Khazars.
However, judging by the location of their settlements in the “Bashkortostan”, living with a tipterami, it seems, in terms of mixing in some way contributed to the power of the Khazars and Bulgars and, later Kazan. Because naturally raises the question of why, in this case, “trampled” the rights were not bashkyrty, and actually Bulgar population, i.e. tiptery?
Judging by all appearances, this was already mentioned above, the local Bulgar (tipterskoe) the population of old lived in the area. This is evidenced, for example, and dzhieny, holidays Sabantui type that were conducted before the 30's. 20th c. Jien usually held in early summer in a particular district, that is, in several villages, usually related by family ties. Therefore, it is considered a relic of rodoplemenpoy organization that has survived since the time of the Khazars and Bulgars.
In the territories of settlement bashkyrtov known not only quite a large number of ancient Bulgar Selishchi, settlements and epigraphic monuments, but, judging by the toponyms, rather clearly defined and many Finno-Ugric sites.
From the famous epigraphic monuments in the area, the earliest Bulgar monument, dated 1333 on the epitaph, is the mausoleum Huseynbeka have to. Chishma - the regional center, located west of Ufa. In addition to the mausoleum and the Tour Huseynbeka Khan in s. N.Termy Chishminsky area were found the remains of several ancient cemeteries with Bulgar epitaphs have proliferated since the end of the 13th c. until the middle of the 14th c. from the Bulgars.
In the village of Red Key detected tombstone, chopped into several pieces, which is located near the s.Chishma. Paleographic inscription on the epitaph is typical of the “archaic” Bulgar “kufi” with diacritical marks and a sign reading * chi. Such a text with “spoiled” semi-heathen words in the language is one of the characteristic features
2 - the first style of the end of the first half of the XIII and 14th c.
The cause of the tragic fate tipter with “trampled” rights is, probably, the appearance in the region of epigraphic monuments of the 2nd style. The sharp deterioration tipter led to the eventual disappearance of these tombstones. Religious fanaticism at all times accompanied by stringent.
Cheremisska kurgans, studied at the village Syngryanovo, which are mentioned above, date from around the middle of the 14th c. But all buried professed “true” Islam. All buried buried not only in Muslim ceremony, to the already invested in the burial pit of the things that heathen signs.
Why Bulgar population of the left bank of the Kama River, having lost its title was “tipterami?” Perhaps this is due to the same events that were associated with the disappearance of the monuments of the 2nd style with splashes of “tainted” letters or words semi-heathen character used by the Bulgars still a heathen from the 6th c. About these phenomena in the funeral ceremony gupno-Bulgars were described in detail above.
Suffice it to say that even the name of the world famous city of Bulgar, also located on the left bank of the Kama River, disappeared from novochekanennyh Bulgar mint coins. The place of minting the coins indicated “Gyulis-tan” and not Bulgar.
The earliest Khazar-Bulgar archaeological sites in this area are considered to Ufa burial VII-8th c. and Livashevsky burial 8th-9th c. near the city of Sterlitimak attributable to Saltov culture, i.e. Khazars.
It is also interesting Kushkulevsky burial (Dyurtyuli district), dating from the 9th-X vv.2 Based on the detection of a number of settlements in that territory krasnoglinyanoy Bulgar ceramics, some archaeologists suggest staying here bulgar3.
The author has set out some details of Cheremisska cemetery, located near the village Syngryanovo that has been done, as they say, for a more specific, a close acquaintance with the phenomenon or problem bashkyrtov (chirmesh) and tipter.
More comprehensively examined these phenomena in the 50-ies. last century outstanding epigraphist G.V.Yusupov, who for many years studied the ancient epigraphic monuments of Bashkiria. Here's what he wrote about it: “As a result of repeated trips to these areas (Kushnarenkovsky, Chekmugashevsk, Dyurtyuli, Ilishevskogo, Buzdyaksky, Chishminski, Mich.-Kinský Baykibashevsky, Askinsky, Baltachevsky, Buraevskogo) is much the phenomenon, that is, presence in many villages of the places called “Cheremisska cemeteries...”. This phenomenon is certainly not accidental. “
“The question naturally arises, - he continued - who left these many cemeteries on such a large territory?” Himself G.V.Yusupov gives a unique answer: ”... there is a possibility that these cemeteries then belonged to the departed Magyars and named were “Cheremisska” 4.
If we assume that self-appellation modern Bashkirs - “Ishtyak” (incidentally, the Kazakhs still call them so), this name remained among the Nogai Türkicized Magyars, then certainly they would have to talk to Bulgar language - Türks. Bashkir-ishtyaksky is a special and unique dialect of Türkic language.
Unfortunately, seeking objective study of history and soberly reflects on the history of their people while Bashkir authors are unknown to us. Therefore, the author of these lines does not take courage to solve all the problems alone stories Bashkir-ishtyakskogo people, and only touched on or focused on some tendentious or less studied of these, such as history or the history of bashkyrtov Mangytskogo yurt (see below).
Chapter IV

Интересным является сам факт возобновления чеканки монет уже при правлении самого Батыя в Булгаре. Серебряные монеты Булгара, чеканенные в предмонгольский период от имени багдадского халифа Насир ад-Дина, быстро исчезли из обращения в период монгольского вторжения. Остались лишь для купли и продажи малозначимые медные монеты, чеканенные от имени халифа.
Возникает довольно любопытный казус. Дело в том, что обращение монет - это общественный процесс, т.е. монеты выпускались не по велению какого-то “выдающегося” хана. Если бы это было гак, они чеканились бы в самой Монголии от имени всемонгольского правителя. Правда, судя по некоторым данным, имеются монеты, чеканенные и от имени великого хана Хубилая. Но ведь Хубилай перенес свою столицу из Монголии в Китай. Если даже допустить, что отдельные ханы, скажем, Чингисхан, имея баснословные, разграбленные в различных странах богатства, мог наладить чеканку монет, то они не могли чеканиться без регулярной дани, г.е. пополнения казны, и возродить металлическое денежное обращение среди кочевого населения Монголии, где практически отсутствовал спрос на эти средства.
Для появления процесса денежного обращения требовалось бурное развитие городов, торговли и обмена. На эти процессы могли повлиять в политическом отношении мудрые правители, и, как следствие, возникал спрос на посредников обмена - монеты. Могло ли существовать такое бурное развитие городов, торговли и обмена, а также спрос на средства обращения после достаточно кровопролитного второго похода монголов в Европу?
Однако, как бы парадоксально ни прозвучал ответ, именно так и произошло в Поволжье. Сравнительно быстрое восстановление городов, бурный рост торговли и обмена, восстановление Монетного двора и регулярная чеканка монет с именем великого хана уже в начале 50-х гг. XIII в. имеют свои веские причины.
Дело в том, что в период первого похода монгольские войска во главе с Субедеем после победы на Калке держали путь в ставку, т.е. Золотую Орду Чингисхана, находившегося в казахских степях за Волгой, дожидаясь возвращения своих войск для продолжения похода объединенными силами. Но они в ставку Чингисхана не вернулись. Не дошли.,.
Войско Субедея, заранее предвкушая легкую победу, вторглось в булгарские земли. Однако они обманным путем были завлечены в засаду и поголовно перебиты булгарской конницей. Другими словами, производительные силы, города и села Великого Булгарского государства были защищены и сохранены булгарами, хорошо информированными о кровавой жестокости монголов не только на Калке, но и в соседнем Хорезме.
Это говорит о том, что во время первого особо жестокого похода во главе с самим Чингисханом, булгарам удалось разгромить ударную армию монголов. Поэтому-то булгарские города по всей Волге - от Среднего Поволжья до Каспийского моря - не могли быть полностью разрушены монголами. Тактика ведения войн во время второго похода монголов была уже другой, и почти сразу же после возвращения Батыя из похода начинается чеканка монет в Булгаре и частично в Укеке, расположенном в районе Нижнего Поволжья.
Битва на Калке. Численность войска в действующей армии монгольские ханы держали в секрете, поэтому достоверно не известно, сколько же их было у Субедея. Решающее сражение между Субедеем и русскими произошло на берегах небольшой р. Калки - притока Калмии (река с таким же названием имеется на востоке РТ). 31 мая 1223 г. объединенные русские и половецкие дружины были разгромлены. Это свидетельствует о том, что Субедей располагал достаточно мощной армией.
Разгром монголов под Пензой. Тактика заманивания противника в засаду обманным путем была известна гуннам и их потомкам булгарам издревле. Жаркая битва между попавшими в засаду и окруженными со всех сторон монголами произошла на берегах р. Суры около булгарских крепостей, удачно расположенных недалеко от современной Пензы.
Об этом сообщает арабский историк Ибн ал-Асир, современник тех событий. По словам Ибн ал-Асира, тюрки (хазаро-булгары) “устроили засады, выступили против них (монголов), встретились с ними и заманивали до тех пор, пока они (монголы) не зашли на место засад, напали на них с тыла, так что они остались посередине; поял их меч со всех сторон, перебито их множество, и уцелели из них только немногие”.
Таким образом, достаточно крупные разведочные силы монголов, направленные Чингисханом через южный Каспий на запад, были разгромлены и уничтожены при возвращении.
Разгром монгольских войск на Суре имел огромное значение не только для народов Поволжья, но и для пародов Восточной и Западной Европы в целом. Эта победа отбила у Чингисхана охоту продолжить свой поход на запад объединенными еще более крупными силами. Археологи на месте сражения размером в несколько гектаров действительно обнаружили большое количество булгарского, монгольского и, что любопытно, кыргызского оружия. Последнее, кстати, объясняет то, почему воины Субедея на Северном Кавказе, выступая против алан, говорили с половцами (сарочинцами) на тюркском наречии.
Бегство Чингисхана. После такого позорного поражения сохранившиеся войска монголов во главе с Чингисханом провели лето 1223 г. в долинах Таласа и Чу. Однако возвращение остатков разгромленных на р. Суре и сломя голову бежавших монгольских войск резко изменило боевой дух и настроение воинов Чингисхана. Люди, окружавшие его, хотя это было опасно для жизни, стремились передать моральное состояние войск владыке. Приближенный Чингисхана Елюй Чу-цай в осторожной форме доложил ему, что человек из свиты, поднявшись на гору, будто бы увидел фантастического зверя, глаза которого горели, как факелы, на макушке был один рог, и говорил он человеческим голосом. Слова зверя были истолкованы этим человеком как предупреждение Неба о том, что необходимо незамедлительно завершить поход, организованный Чингисханом под девизом “наказание западного края”. Чингисхан являлся человеком своего времени и верил различным поверьям. Поэтому летом 1224 г. монголы были уже на р. Иртыш, а в 1225 г. вернулись в Монголию. Понятно, сохраняя тайну, монгольские нойоны никогда и не заикались о позорном поражении своих войск при Чингисхане.
Для того, чтобы имелось полное представление об огромном значении разгрома монголов на Суре, следует сказать об особенности военной стратегии Чингисхана, согласно которой города и их население при малейшем сопротивлении полностью уничтожались. Так, во время первого похода были уничтожены Самарканд (современный город возник на новом месте) и Ургенч, все население которых было перебито, кроме ремесленников и молодых женщин, угнанных в рабство, а сами города были разрушены и затоплены водой. Обо всем этом булгары, естественно, были осведомлены.
Среди окружения Чингисхана с самого начала завоевательных походов прослеживается тенденция к применению на войне несколько иной более выгодной для завоевателей стратегии, чем тактика “выжженной земли”, применявшейся самим Чингисханом. Но при его жизни это оставалось неосуществимым желанием.
Таким образом, на Суре монголам был нанесен сокрушительный удар. Спустя лишь 15 лет после поражения на Суре монголы решили возобновить объединенными силами военные действия.
Всемирно-историческое значение победы над монгольскими войсками на Суре состоит в том, что были сохранены от уничтожения население страны, города и села не только Поволжья, но и всей Восточной Европы. После разгрома русских князей и их союзников - половецких дружин - на Калке в Восточной Европе не было силы, способной противостоять объединенным монгольским войскам.
Целенаправленно разрушавший города и села Туркестана, беспощадно уничтожая их население, Чингисхан после разгрома его ударной армии под руководством Субедея булгарской конницей вынужден был вернуться в Монголию.
Разгром монголов под Пензой, как и в любых тоталитарных государствах, являлся величайшим секретом монголов. Лишь в отдаленных государствах, как Египет, сохранились об этом некоторые данные.
Но подтверждающими указанные данные письменных источников являются интересные и убедительные археологические исследования, проведенные на месте сражения.
Г.Н.Белорыбкин, проводивший археологические раскопки, на месте сражения рассказывает: “Знаете, это уже вам не Куликовская битва, где обнаружены 3 или 4 наконечника стрелы. Здесь, на месте сражения, где упал замертво монгольский воин, лежат останки его коня, его оружие, колчаны со стрелами и все остальное снаряжение. Обычно после битвы ходили и собирали оружие, и даже наконечники стрел. Я удивляюсь, почему же никто не собирал их?”
Второй поход. В 1235 г. в Монголии был созван Великий хурал - съезд монгольской кочевой аристократии. Руководил хуралом сам великий хан Уге- дей. Идея похода на запад получила поддержку монгольских феодалов. В походе должны были участвовать около 10 внуков Чингисхана, со своими армиями, во главе которых стоял хан Батый. Он осторожно, по всем правилам на основе новой военной стратегии приступил к завоеванию Великой Булгарии...
Во время второго похода стратегия монголов была уже совершенно иной. Хотя монгольские завоеватели уничтожали культурные и материальные ценности, но уже не ставили на первое место массовую резню населения, разрушение городов и населенных пунктов, а также опустошение покоренных стран. Необходимо было лишь признать зависимость от завоевателей и согласиться на регулярное подношение дани на коленях к шатру, т.е. в Золотую Орду, хана. Например, Мунке (будущий верховный хан), увидев “красоту и величество” Киева, под стенами которого стоял со своей армией, послал своего человека великому князю Михаилу сказать: “Аще хощеши град сей соблюсти цел, иди повинися и поклони- ся царю нашему Батыю. Аз (я) тебе яко друг любезный советую”
2. Монгольские ханы на Волге, или “исчезнувшая” страна Великая Булгария
В советской археологической и исторической литературе для обозначения государства Великой Булгарии в монгольский период тенденциозно использовались и используются до сих пор многочисленные клише. Например, созданное еще в VII в. правителем булгар Кубратом (его титул в форме “кенг”, звучащий на гуннском языке как “солнцеподобный”, зафиксирован на печатке его золотого перстня), распростертое от Паскатира (земля ранних булгар в районе Перми) до Черного моря государство, названное, в отличие от Дунайского, Великой Булгари- ей, превратилось в “Волжскую Булгарию”. Это поразительно, но факт.
Границы же после распада обширной и достаточно мощной хазарской державы домонгольского периода, разгромившей даже монгольские войска во время первого похода, только на юге, судя по существовавшим городам, например Сакси- на, доходили до Каспийского моря. А на Дону находились крупные ремесленные центры - города, размером и культурными напластованиями не уступающие крупнейшему городу Биляру на Средней Волге. Советские же историки ограничивались искусственным кружочком вокруг нескольких городов в Среднем Поволжье, хотя государство, как отмечено, являлось преемником огромной Хазарской империи. После ее закономерного раздробления на ее обломках в конце IX-начале X вв. возникла не только Великая Булгария, но и Киевское государство.
Археологические исследования Саксина, расположенного в устье Волги на острове, действительно показали, что город продолжал существовать и позднее. Судя по обнаруженным монетам и керамике, Саксин жил своей жизнью не только в хазарский, но и в булгарский, и даже, судя по монетам султана Узбека, в последующий ордынский периоды - до затопления в середине XIV в.!
Полагают, что, возможно, этот город - бывшая столица хазар Итиль названный впоследствии Саксином. Указанный город, расположенный на острове, в середине устья Волги с десятками протоков, монголы взяли с превеликим трудом. Согласно Вильгельму де Рубруку, побывавшему в Нижнем Поволжье в ставке Батыя, Саксин, расположенный на острове и окруженный водой, сопротивлялся в течение 8 лет. Китайские источники времени нашествия монголов действительно упоминают восстание булгар в тылу врага и их вождя Бачмана, который после

Рис. 24. Раскопки в Саксине Рис. 25. Булгарская керамика из Саксина
столкновения с монголами каждый раз скрывался на острове, расположенном в середине реки.
Археологические раскопки, проводимые в настоящее время в устье Волги в 50 км южнее Астрахани в Саксине (около д. Самосделькино) известным археологом Э.Д.Зиливинской, свидетельствуют, что городская культура Поволжья XIII-XIV вв. гораздо древнее и имеет в основном хазаро-булгарский, т.е. местный автохтонный характер (рис. 24, 25).
О том, что городище Саксин располагает не только хазарской культурой IX-X вв., но и мощной булгарской и золотоордынской культурой, существовавшей в X-XIV вв., свидетельствуют, например, многочисленные и прекрасно сохранившиеся археологические материалы раскопок сезона 2007 г.
Не случайно тюркский филолог XI в. М.Кашгари писал: “Итиль - имя реки, текущей по кыпчакской низменности. Начало в земле русов. Впадает в Булгар- ское море”.
Население Поволжья. Вся надуманная так называемая “привозная” культура ордынского периода в области градостроительства, денежного обращения и чеканки монет, изготовления и использования кирпича, гончарного производства и т.д. своими корнями уходит в хазаро-булгарский период. Мощнейшая городская культура получила чувствительный толчок для консолидации и дальнейшего развития в эпоху принявшего ислам реформатора султана Берке.
Собственно, “привезти” ее было неоткуда. Потому что ни чеканки монет или интенсивного развитого денежного обращения, ни железоделательного дела и производства чугуна, ни гончарного производства прекрасной поливной посуды или удивительных разноцветных поливных архитектурных декоров в Монголии не существовало. А главное, не так просто было найти и пригнать в Поволжье созидательное, спокойное, терпеливое в отношении других народов коренное население, образующее цивилизацию.
В средневековье монгольские племена действительно в полном смысле этого слова являлись кочевниками. Влияние друг на друга тюркского населения, изделий ремесленных культур Хорезма, Ирана или же арабских стран было взаимным.
Зарождение этой достаточно высокой культуры просматривается в великолепных булгарских надписях на художественно выполненных из драгоценных металлов сосудах из Поволжья и Приуралья IV-VII вв. В том числе печатки- надписи на золотых перстнях короля Кубрата и его близких, что говорит о наличии письменности у булгар уже в доисламский период.
Для обозначения Великой Булгарии в ордынский период в советской исторической литературе использовалось и используется, как было отмечено, около десятка различных клише: “Улус Джучи”, “Улус Бату”, “Дом Берке”, “Дом Узбека” и т.д., и т.н.
“Улус Джучи”. Относительно последнего следует сказать, что улус, т.е. удел отца Батыя хана Джучи, как известно, находился на севере Монголии и включал в себя земли “лесных племен”. После смерти Джучи его улус был передан внуку Батыю. А после смерти самого Чингисхана новый верховный хан Угедей забрал себе Улус Джучи, расположенный на севере Монголии, а Батыю отдал бесплодные степи Хорезма.
Таким образом, “Улус Джучи” никак не мог оказаться на Волге, т.е. на территории хазарской, а позднее булгарской державы. Право завоевателей? Но монголы еще во времена Чингисхана после разгрома Субедеем на Калке в 1223 г. русских и половецких дружин покорили русских, а позднее при Батые после второго похода объединили их в единый Русский улус. Почему же историки не называют его Улусом Батыя?
Справедливости ради следует сказать, что согласно известному историку В. В. Бартольду: “Чингисхан не оставил распоряжений о точном разграничении уделов” . Таким образом, и Булгарское государство, которое Вильгельм де Рубрук, находясь в Орде Батыя, называет не Улусом Батыя или Джучи, а “Великой Булгарией”. Следовательно, нет никакой необходимости обзывать Булгарский улус “Улусом Джучи” и другими прозвищами оскорбительного характера.
Следует также добавить, относительно Туркестана - Улуса Чагатая или Ирана, т.е. Улуса Хулагу. К примеру, никто из историков не дойдет до того, чтобы использовать имя его отца Тулуя для обозначения государства Иран. Таким образом, как бы мы ни рассуждали о булгарах как о “татарах” или же о Великой Булгарии как о “Золотой Орде”, получается, что все это - хитросплетения современных (начиная с XVII в.) историков, включая наших не состоявшихся в изучении истории монголов - “монголо-татарисгов”.
Этнический состав населения Поволжья в начальный период вторжения монголов был достаточно хорошо известен. Хазары и булгары говорили на кыпчак- ском диалекте, но пользовались начиная с гунно-хазаро-булгарского периода общегосударственным и литературным тюркским языком. Это и понятно, государства или империи, включавшие в свой состав и другие многочисленные племена, не могли ограничиваться малоразвитыми картавыми диалектальными говорами.
Говоря о племенах, входивших в состав своей империи, хазарский каган Иосиф еще в IX в. в своем письме к испанскому сановнику Хасдаю горделиво писал, что ему платят дань славяне, булгары (татары), сувары (чуваши), буртасы (мордва), цармиц (марийцы), ары (удмурты) и т.д.
Поразительным является тот факт, что после нашествия монголов, по мнению некоторых наших “монголо-татарских” историков, народы Восточной Европы, будь это русские или такие малочисленные народы, как марийцы, мордва, чуваши или удмурты, не были уничтожены. Но ай-яй-яй, как нехорошо! С раннего средневековья основные государства и градообразующие народы Поволжья: хазары (т.е. мишари, караимы), булгары (т.е. татары) “исчезли”! А на их место пришли какие-то дикие кочевники “татаро-монголы”, которые создали такую удивительно высокую городскую цивилизацию и культуру. Только диву можно даваться!
Обратите внимание, некоторые термины татарского языка, которые вошли и в русский язык, дошли и до нас. Это такие поразительно новые для средневековья слова - показатели прогресса, как “алтын”, “амбар”, “базар”, “денга”, “казна”, “казначей”, “кирпич”, “сумма”, “утюг”, “чугун” и т.д. Откуда же взялись все эти слова? Ну конечно же, монголы пригнали в эти земли с собой из Монголии каких-то там кочевников “татаро-монголов”...
Только на тот факт, что сами монголы называли себя “татарами” в период нашествия, никто не обращает внимания! Например, в хронике Матвея Парижского времен монгольского вторжения в Европу сообщается, что воины Батыя называли себя не монголами, а “татарами”!
Некоторые читатели даже представления не имеют, что в период монгольских походов термина “татаро-монголы”• вообще не существовало. Это оскорбительное клише-выдумка (до XVII в. в России научной истории, кроме летописания, еще не существовало) современных историков, “патриотической” профессуры Петербурга!..
Это как в анекдоте. Студент сдает экзамен, а профессор задает один вопрос, за ним второй, третий, но тот каждый раз отвечает одно и то же: “Ну знаете, профессор, только что ведь знал, да вот позабыл”... Преподаватель, подумав, задает другой вопрос, а студент отвечает таким же образом. Тогда профессор говорит: “Молодой человек, над этим вопросом ломали голову многие умы мира, а вы знали и... позабыли, как нехорошо!.. Ну что, в армию пойдем или как?”
Действительно, при жизни самого Чингисхана были завоеваны не только многие государства, расположенные на востоке от Волги и в самой Средней Азии, но и Китайское государство, ставшее в период правления великого монгольского хана Хубилая в Пекине центром Золотой Орды, т.е. Монгольской империи.
История династии Чингисидов на Волге несколько напоминает завоевания Аттилы. Он сначала в союзе с восточными германцами - остготами - захватил почти всю Европу, а позднее разгромил войска римлян во главе с Аэцием и, преследуя Аэция, захватывал один город за другим, и дошел до самого Рима. А теперь представьте себе такую ситуацию. Какие-то очень продвинутые историки, впрочем, в силу каких-то своих интересов, пустили бы слух и сами писали бы об этом свои сочинения. А потом эту же версию перехватили бы не особенно разбирающиеся в языковых, этнических и антропологических особенностях другие историки и стали бы утверждать, что голландцы, норвежцы, шведы, люксембуржцы или швейцарцы сохранились, а вот германцы, создавшие в союзе с гуннами государство, взяли да исчезли с лица Европы, а современные немцы - это гунны- кочевники!
Из истории достаточно хорошо известно, что после раздробления хазарского каганата, ослабленного под ударами огузов-печенегов и особенно из-за внутренних раздоров религиозного характера, появляются и приобретают силу новые молодые государства.
Это были такие государства, как Великая Булгария - наследница хазарской державы, территория которой простиралась от верховьев Прикамья до устья Волги, далее по побережью Каспия (“Булгарского моря” - по М.Кашгари) до Северного Кавказа, где часть булгар проживает до сих пор (балкары-карачаи). Возникает также Киевское государство с огромной территорией в Восточной Европе, ранние правители которого носили хазарский титул в форме “каган русской земли”.
Следует к этому добавить, что почти ни один из многочисленных булгарских городов и их население не были уничтожены в результате монгольских походов, как тенденциозно “сочиняют” некоторые историки. В период первого, самого жестокого и опасного похода монголов булгары сами разгромили ударные войска Чингисхана, чем и сохранили в целости и сохранности все города и население своего государства. Население страны от Крыма, Дона, Волги до Хорезма говорило на традиционном общетюркском, основанном на кыпчакском диалекте языке - тюрки Поволжья.
Основные города и население Поволжья были уничтожены не в период походов монголов, а лишь сто с лишним лет спустя после монгольского нашествия в конце XIV и особенно в XVI в., т.е. в период нашествия Тамерлана и не менее жестокого Ивана Грозного!
3. Этнический состав населения Поволжья и Приуралья
Булгары (татары Поволжья и Приуралья). Одним из важных признаков этноса, выделяющим его от других этносов, является язык. Язык хазар и булгар, судя по своим особенностям, формировался еще в период существования гуннских империй как язык общения для всего населения государства, почему и назывался (и называется как диалект общетюркского языка) по имени предков кыпчакским, т.е. гуннским.
О распространении еще в раннем средневековье указанного диалекта языка свидетельсвуют надписи на десятках раннебулгарских художественно выполненных чашах из Поволжья, Приуралья и курганов Северного Причерноморья и Венгрии. Конечно, этот более ранний кыпчакский диалект имеет некоторые свои древние особенности, например: он отличается богатством собственных языческих терминов, поскольку в нем еще нет многочисленных арабских, связанных с исламом понятий.
Говоря о рагшебулгарском, т.е. гунно-тгоркском языке IV-VIII вв. (до принятия ислама), можно привести пример с некоторыми своеобразными языческими терминами, например “ал”, т.е. обозначение вложенных в погребение (перед покойником) жертвенных предметов или же своеобразное словосочетание “сачыг сач”, означающее “принести жертвоприношение”. Однако это словосочетание дословно переводится как “разложить волосы”.
Подобное содержание значения словосочетания невольно заставляет вспомнить находки в гуннских царских курганах: до сотни кос из человеческих волос, видимо, разложенных туда плакальщицами в форме жертвоприношения. В этом не приходится сомневаться, поскольку тюркский язык относится к агглютинативным языкам, т.е. корни слов веками сохраняются без особых изменений.
Па этом же языке, но уже после принятия ислама были написаны величайшие литературные произведения, такие, например, как “Кысса-и Йусуф” Кул Гали домонгольского периода и многочисленные указы, ярлыки, произведения поэтов и писателей ордынского и даже последующих периодов, вплоть до начала XX в. до периода творчества выдающегося поэта Габдуллы Тукая.
Поэтому в этом плане любопытным представляется сравнение булгаро-та- тарских эпиграфических памятников 1-го стиля XIII-XIV вв. по языку с надписями на золотом ковше с единственным словом “йор” (сто), характерным 2-му стилю.
Однако в то же время в 80-х гг. XIII в. вдруг параллельно с памятниками
1- го стиля появляются и, как грибы, прирастают сектантского типа памятники
2- го стиля, надписи на которых пестрят своеобразными, зачастую испорченными словами, чуждыми терминами и языческими заменами букв, и, что любопытно, они таким же образом резко исчезают в конце 40-х гг. XIV в.!
Подобное уникальное явление мало кого из исследователей волновало. По эти события дали повод “монголо-татаристам”, сторонникам “исчезновения” ха- заро-булгар утверждать, что уникальные надписи на надгробных памятниках 2-го стиля - это и есть язык исчезнувших с лица земли булгар!
Однако исследования показали, что появление подобных памятников связано с конкретными историческими событиями политико-религиозного характера в жизни булгар. М.З.Закиев относительно словарного состава языка указанных своеобразных эпиграфических памятников 2-го стиля пишет, что больше половины слов, т.е. 54%, также являются обычным тюрки, т.е. имеют булгаро-татарское происхождение.
Язык памятников 2-го стиля является практически булгарским языком, но, по сравнению с немногочисленными языческими элементами на печатках золотых перстней из сокровища вождя булгар Кубрата или с надписью на золотом ковше, на данных камнях достаточно много “испорченных” слов.
Получается действительно уникальное явление: па булгарских надгробных памятниках 2-го стиля появляются необычные архаичные “испорченные” религиозные термины, которые, как это пародоксалыю не звучит, отсутствуют как в архаичном древнем булгарском языке, так и на эпиграфических памятниках 1-го стиля, появившихся в XII в.!
Следовательно, можно сделать вывод, что распространение подобного явления связано с какими-то яркими событиями, содействовавшими усилению ритуальных особенностей, не очень попятных для широкого круга населения. Иначе, например, не было бы так много вариантов одного и того же ритуального слова “семь” (в 8 вариантах данного слова наблюдается наличие архаичных языческих и в то же время тюрко-мусульманских элементов).
Естественно, существовали и до сих пор существуют отдельные диалекты булгаро-татарского языка или тюрки Поволжья. Нам теперь достаточно хорошо известен доисламский разговорный или письменный язык булгар, по он не является каким-то особым языком!
Как видно из надписей на золотых перстнях из сокровищ Кубрата или надписи на золотом ковше XII в., встречаются редкие вкрапления языческих ритуальных элементов в отдельных словах в погребальном инвентаре ранних булгар. Но они носят в основном внешний характер, например зеркальное написание отдельных слов или же букв не нарушая общие нормы гунно-булгарского языка.
Следовательно, нормативным языком булгар являлся именно язык эпиграфических памятников 1-го стиля. Откуда же появился достаточно своеобразный, возможно, диалектальный, но испорченный из-за бурного распространения в определенном отрезке времени среди широкого круга населения язык памятников 2-го стиля?
Возможно, первоначально именно суварский диалект подвергся влиянию достаточно сильного течения архаичного ислама па Волге с элементами прозелитизма, т.е. тюркский язык применялся в ритуальном богослужении. Сувары - один из могущественных племен-союзников хазар - в 737 г. официально приняли ислам на Кавказе. Позднее они пришли на Среднюю Волгу, где был построен одноименный город Сувар, и, судя по убедительному рассуждению Ш.Марджа- 11и, который ссылался па арабские источники, данный город находился где-то в районе Симбирска. Судя по новым данным археологов, в указанном районе действительно обнаружено уникальное городище с находками хазаро-булгарского происхождения.
Ученые, занимающиеся языковыми проблемами указанных эпиграфических памятников, для сравнения привлекают обычно два языка: татарский и чувашский. Это и понятно - обычно имеются под руками ученых словари этих языков. Ну а где же словари постепенно исчезающих мишарского и типтерского диалектов, например, со своим поразительно богатым словарным составом и пластами древнетюркского характера?
Западные мишари еще в XVIII в. вместо общетюркского слова “жир” (земля) употребляли диалектальное слово “дир” или “джир”. Нетрудно догадаться, что нет необходимости искать в персидском языке происхождение названий ранних хазарских городов на Северном Кавказе, таких, как Сэмэндэр, Бэлэндщэр, а позднее М ад жар. Дело даже не только в этом. Это объясняет и то, почему достаточно много слов в словарном составе поэмы Кул Гали “Кысса-и Йусуф”, которые начинаются с “d” вместо “t”: “душ” (сон), “дун” (ночь) и т.д.
Хазары/къасар (татары-мишари). В Хазарском каганате государственным являлся общетюркский язык, основанный на кыпчакском диалекте и формировавшийся еще в период существования гуннских держав и империй античности.
Об этом свидетельствуют античные монеты Хорезма с тураиской или гунно-тюрк- ской письменностью и многочисленные художественно выполненные чаши с письменами, исполненными на том же алфавите, в основном обнаруженные во время грабительских раскопок в курганах Поволжья, Приуралья и Северного Причерноморья.
Однако язык хазар испытал сильное влияние огузского диалекта древнепорк- ского языка после победы печенегов над хазарами. Археологам достаточно хорошо известны многочисленные характерные огузам погребальные памятники в Поволжье и на Дону, хотя они до сих нор еще не выделены в отдельную подгруппу.
Хазары - это название достаточно сильного племени, создавшего одноименное государство, куда входили не только гунно-тюркские, по и многие другие иноязычные племена. Однако у хазар, кроме государственного общетюркского языка, унаследованного от древних гунно-тюркских империй, существовал собственный племенной говор. Одним из его главных признаков являлось и является, например, бытующее в мишарском и некоторых диалектах караимского языка “цоканье”. Из источников известно, например, что дочь хазарского кагана, которую выдали замуж за сына византийского императора, звали Дицек. Поскольку она, по сути, как и все тюрчанки, любила одеваться в цветастые платья, то распространившуюся в ее время в Стамбуле (Константинополе) подобную моду стали называть по ее имени “Цицикон”.
Известно также, что хазары официально приняли ислам еще в 737 г. В городах ислам распространился сравнительно быстро, даже стали чеканить монету, первоначально подражая арабским дирхемам, но в сельской среде и особенно среди кочевников и нетюркских племен широкого распространения ислама не происходило. Причиной этому является издревле существовавшее в Хазарском каганате терпимое отношение к религии, языку и законам других народов. Например, в хазарской столице Итиле существовали отдельные суды для мусульман, христиан, иудеев и язычников, а также специальные законоведы.
Закон. Кстати, возможно, не случайно само слово “закон” хазарского происхождения. Об этом свидетельствует, например, слова византийского императора Константина Багрянородного о том, что хазары посадили на трон нового кагана, согласно своему “закану” . Это слово в такой же форме сохранилось в караимском языке как “сакан” (сакъын) - воздержаться, образованное от слова “сакълав” - хранение, завет (традиций).
Караимы (самоназвание къарай; принявшая приблизительно в IX в. иудаизм часть хазар, булгар и сувар). Караимский язык состоит из трех диалектов.
Арабский путешественник ал-Гарнати, который незадолго до монгольского нашествия прожил в хазаро-булгарском городе Саксине на Нижней Волге 20 лет, оставил интересные сведения о жизни булгар и хазар. Ссылаясь на не дошедшее до нас сочинение булгарского историка, он пишет, что между частью населения, придерживающейся иудаизма, и булгарским эмиром, т.е. главой Великой Булгарии, произошло военное столкновение. Эмир Булгара со своими войсками вынудил их уехать за пределы государства и переселиться на западе. Судя по этнониму, они, как и карачаи (балкары), возможно, связаны с побережьем Черного моря. Поскольку военные столкновения происходили не на почве племенных, а религиозных воззрений, понятно, что это были не только люди из племени хазар, но и люди из сувар и булгар, исповедующие иудаизм.
Современный исчезающий караимский разговорный язык представлен тремя основными диалектами: крымский, тракайский и галицко-луцкий'. Первые два диалекта, кажется, стоят ближе к булгаро-татарскому языку. Наиболее “цокающим” из них, т.е. сохранившим элементы хазарского племенного диалекта, является галицко-луцкий. В XVIII-19th вв. были сделаны попытки создания письменного караимского языка на основе древнееврейской письменности, а в начале XX в. - на основе русской, а в Польше - на основе латинской графики.
В настоящее время караимы используют в качестве литературных языков еврейский, украинский, русский, литовский и польский. Сравнения с некоторыми примерами караимского и татарского языков показывают удивительное единство общих корней древних поговорок и отдельных терминов. Исключение составляют лишь те слова, которые отличаются разностью графики, т.е. связанные в основном с нехваткой знаков используемого алфавита для правильного написания отдельных, я бы сказал, тюрко-татарских букв. Некоторые отличия в употреблении отдельных букв, например “о” вместо “и” (кил - кэл), объясняется влиянием огузского диалекта. Кстати, как было сказано, огузские элементы в погребальных обрядах Поволжья достаточно хорошо известны археологам, хотя до сих пор не выделены в отдельную культуру.
Вот некоторые примеры языка караимов:
“0з-озиии коккэ котэргэн йергэ авдарылыр” (сам себя превозносящий до небес упадет на землю); “коп бэргэн малдан бэрир, аз бэргэн жандан бэрир” (кто много дает, дает от богатства, кто мало дает, дает от души)’, “бай билон багатыр авызына кэлгэнин айтыр” {богач и богатырь скажут то, что на устах)', “баш сагъ олса, къалпак табылыр” (если голова цела, то шапка найдется)’, “къара тахтагъа бор билэн яз” (на черной доске пиши мелом)’, “айырылган- ларны айув ийэр, болингэнлэрпе бору ийэр” (разлучившихся съест медведь, а отделившихся - волк)] “киму сув тапмай ичмэгэ, киму копри тапмай кичмэго” (кто воду не находит, а кто мост для переправы)', “иштансызнын акылындан кундэ алты аршын бэз кэчор” (у кого нет штанов, каждый день думает о шести аршинах бязи); “къызым сана эйтэм, кэлиним сэн эшит!” (дочь моя, тебе говорю, а ты, невестка, слушай!)
В караимском языке имеются слова, которые в булгарском (татарском) языке потеряли или сменили свое значение: “авул” - стан, лагерь; “аргъамакъ” - боевой конь (в древности кавалеристы в походах садились на запасной “куш ат”, а перед сражением сменяли его на аргамак); “ахцацы” - кассир; “балкъурт”, “балцибин” - пчела; “кыркын” - служанка; “ингир” - вечер; “явцы” - солдат; “йэш” - свежий; “йэги” - семь (траурных дней); “игэр” - седло; “йэргэ” - строй; “йэр-кырый” - страна; “йэр-сув” - родина; “кайн” - родня жены; “кайн ана” - свекровь, теща; “кайн ата” - свекор, тесть; “колтка” - просьба (имеется в ярлыке Сахибгирея); “колувчу” - проситель; “кошун” - кувшин; “кошык” - ковш; “курша” - окружить; “куршов” - обруч; “кун” - солнце; “кун батышы” - запад; “къанкун” - среда (имеется на булгарских надгробных камнях); “он ки- ришли кобуз” - десятиструпный кобуз; “къона” - табурет; “къора” - забор; “къырхын” - невольница, служанка; “мэмэ” - сосок; “сабан сурган паразналар” (перс.) - вспаханные борозды; “сагъдакъ”, “садакъ” - колчан; “саклав” - стража, хранение; “сан” - честь, слава; “сарышын” - блондин; “Сэлук” - караимское имя (одноименной является династия булгарских эмиров); “тайакцы” - надсмотрщик; “тарбус” - дисциплина; “тата” - папа (древнетюркс.); “тептяр” - растоптать, попрать; “тептярлик” - топтание, попрание; “тинтювчю” - исследователь; “тувулгъа” - шлем; “урум” - грек; “цалгы” - музыка; “цалгыцы” - музыкант; “цалкы” - коса; “цардак” - крыша; “цойун” - чугунок; “цэлмэкци” - гончар; “ыспа” - благородный; “эл” - люди, народ; “балдан таглы, зэгэрдэн эччи” - слаще меда, горше яда и т.д., и т.п.
Указанные примеры имеют значение в том плане, что язык караимов, потомков хазар, сувар и булгар является одним из диалектов хазаро-булгарского языка. В нем имеются и некоторые жаргонные признаки, характерные булгарским эпиграфическим памятникам. Но он, как и любой живой тюркский язык Восточной Европы, развивался и поэтому отличается от архаичного ритуального языка надгробных памятников 2-го стиля.
Это к тому, что даже современный религиозный стиль отличается своими особенностями от литературного языка. Например, только в переводе наших дней суры Корана “ал-Фатиха” использованы такие довольно древние формы слов, даже установить время их употребления в быту с ходу достаточно сложно: “Безлэр- не тугры юлга куидергел, шул кемсэлэрнец юлына ки, Син аларга изге нигъмэтлэр бирмешсец. Ачуланмыш вэ азмыш кешелэрнен юлыннан башка юлга, ягъни яхшы юлга кундергел”.
А если зайти на татарское кладбище, то там можно встретить надгробные памятники, оформленные на основе арабской, латинской и русской письменности и, соответственно, с некоторыми своими особенностями языка. Но они принадлежат не разным народам, а являются отражениями политической ситуации в стране в разные эпохи и взаимосвязаны с традициями.
Сувары (чуваши). Согласно исследованиям историков, как бы это ни прозвучало парадоксально, этноним “чуваш” до начала XVI в. ни разу не упоминается в источниках, хотя о народах края имеется достаточно много сведений. Тем более удивительно, что русские дружины направлялись в “Подрайские земли” Булгара через территорию современной Чувашии в X-XV вв. двадцать три раза(!), но в русских летописях также ни разу не упоминаются “чуваши”!
Сувары/савиры в форме “сапиры” упоминаются Аполлонием Родосским еще в III в. до н.э. Позднее Стефан Византийский в своем географическом словаре сообщает, что “сапиры” - народ понтийской области, ныне называемый через “б” “сабирами” . Возможно, именно на западе, т.е. в некотором смысле обособленно от других гунно-тюркских племен, формировался и развивался язык сувар.
В раннем средневековье савиры или сувары являлись одним из сильных племен Хазарского каганата, которое длительное время противостояло натиску вооруженных новой мощной религией арабов. Не случайно известный хазаровед М.А.Артамонов писал, что, если бы не существовало могущественной державы хазар, история Восточной Европы была бы другой. Однако под натиском войск известного полководца Мервана в 737 г. хазаро-савирские войска были разгромлены и вынуждены были принять ислам, а некоторая часть, судя по археологическим данным, отошла в плодородные земли Подонья. Позднее там возникли достаточно крупные безымянные (для археологов) города, не уступающие по мощности культурного слоя и размерам крупному общеизвестному городу Биляру.
Как отмечено выше, хазары и савиры, согласно требованию не знавшего поражений арабского полководца Мервана, приняли ислам. Но хазарский каган не стал пленником Мервана, а успел отступить в Среднее Поволжье и не сразу согласился принять новую религию. Он пожелал при помощи ученых исламоведов ознакомиться с требованиями ислама. Возможно, каган выступил с встречным требованием некоторых уступок, в частности, относительно собственного языка в богослужении. Известно, например, любопытное наблюдение ал-Гарнати о том, что у сувар в городе Саксине были свои богослужение и мечети.
Сувары, видимо, становятся “савашами”-“чавашами” гораздо позднее, в период становления государства Великой Булгарии на Средней и Нижней Волге включительно, хотя следует упомянуть, что на памятниках 2-го стиля буква “с” обычно пишется оригинальным образом: с тремя точками внизу. Это явный признак того, что данная буква имела своеобразное произношение: что-то между “с” и “ч”. Кстати, фонетические варианты гидронимов “савир”, “сувар” в форме “чумар”, “шувар”, т.е. близкие по произношению к современному чувашскому языку, зафиксированы между Бадахшаном и Нижней Волгой.
Объективно думающие исследователи, избавившиеся от субъективных вековых измышлений историков прошлого, появились, похоже, и среди ученых чувашского народа.
Сторонники пресловутой гипотезы о том, что чуваши - это булгары, - Ашмарин, Гомбоц, Дмитриев, Татищев и др. - предполагали, что после монгольского нашествия булгары переправились на правобережье Волги. Это была своего рода ловкая фальсификация истории булгар. Таким образом, получалось, что булгар- ское население, бросив все, из сотен городов и тысячи поселений от Каспия до Перми и от Тобола и Подонья до Северного Кавказа “ушло” в марийские леса.
Однако, по словам Я.Кузьмина-Юманиди, П.Кулешова: ”...после того как были обнаружены подлинно булгарские письменные памятники, и выяснилось, что булгары говорили не на чувашском, а на обычном западно-тюркском языке, пришлось отказаться и от этой “болгарской” гипотезы, тем более что и новейшие археологические данные тоже не позволяют признать чувашей наследниками булгар. Иными словами, булгары и чуваши - это совершенно разные этносы, и их невозможно отождествлять ни по материальной культуре, ни по языку, ни по религиозному верованию, что и вынудило отказаться от этой гипотезы”.
Однако указанные авторы не ограничиваются вышеприведенными утверждениями. Они в своей работе используют для подтверждения своей версии происхождения чувашского народа совершенно уникальный поразительный фактический материал.
Что же это за удивительный материал, который мы могли не знать? Для того, чтобы объяснить и прояснить для себя его значение, приведу один пример, доступный и попятный всем читателям. Все, во всяком случае многие, достаточно хорошо представляют, что в словарном составе татарского языка масса слов-заимствований из арабского языка. Это и понятно, они попали в татарский язык не из-за “насилия” арабов над хазарами и булгарами - предками татар, а через ислам: религиозные книги, молитвы, праздники и т.д., начиная с VIII в., когда официально был принят ислам на Волге. Например, только в словаре зафиксированных заимствований с арабского языка составляют 12 тыс. таких слов!’
Данный пример привожу не для того, чтобы показать, что чуваши являются булгарами и что в их языке имеются такие же заимствования. Нет, наоборот, в чувашском языке таких прямых арабских заимствований почти не имеется, поэтому они никак не могут быть наследниками булгар, так как предки чувашей никогда не исповедовали ислама.
Но в чувашском языке имеются не арабские, а такого же религиозного характера заимствования из другого языка и другой религиозной культуры. С какого же это языка спросите вы и никак не догадаетесь. С еврейского языка! Они связаны с иудаизмом. И это не удивительно, потому что известно, что часть хазар, булгар и сувар позднее 737 г., т.е. после официального принятия ислама, под влиянием еврейских раввинов, которых было достаточно много в Хазарии, перешли в иудаизм.
Именно поэтому в чувашском языке сохранился довольно большой пласт древнееврейской лексики. Как показывают исследования указанных чувашских авторов, не только чувашский язык изобиловал древнееврейскими лексическими заимствованиями, но и чувашская языческая религия была пропитана и пронизана догматами и ритуалами иудаизма.
Оказывается, подобные данные были известны уже достаточно давно. Еще в
XVIII в. после создания Российской Академии наук академики Г.Миллер, С.Гмелии, П.Паллас и др. исследователи отмечали еврейско-библейский характер ряда чувашских языческих обычаев и ритуалов. В 1838 г. профессор Казанского университета Х.М.Френ рассматривал чувашей как “рассеявшуюся отрасль древних хазар”, т.е. часть хазар, принявших иудаизм2.
В дальнейшим многие исследователи, такие, как К.Милькович, В.А.Сбоев, Н.И.Золотницкий и особенно Е.Малов, который написал даже научный труд “Влияние еврейства на чувашей”, занимались данной проблемой.
Исследователи в языческих верованиях чувашей обнаруживали наличие одних и тех же терминов и обрядов из Библии. Однако все это раздражало высшее православное духовенство. Поэтому на ученом совете Казанской духовной академии было принято решение, осуждающее исследования, оскорбляющие священное писание.
Все это не совпадало также и с политикой царского правительства. Для него было важнее не объективное изучение истории народов Российской империи, а противопоставление их друг другу.
Ученый, понимающий данную ситуацию “как положено”, нашелся. Это был Н.Ильминский - сотрудник той же духовной академии. Он выдвинул сногсшибательную версию рассматривать чувашей не как выходцев из Хазарского государства, а как потомков булгар (если подумать, булгары тоже ведь вышли из Хазарского государства!). Его версию поддерживали особенно те, которые выступали по долгу службы. Горячо поддерживал эту версию, например, и пропагандировал казанский цензор местной печати Н.Ашмарин. Сначала он контролировал и препятствовал объективному исследованию истории чувашского народа, а с начала XX в. сам включился и всю дальнейшую жизнь посвятил убеждению чувашского народа в его булгарском происхождении.
Далее вышеуказанные авторы пишут, что многие чувашские историки потрудились над тем, чтобы все гебраизмы (древние еврейские термины) в чувашском языке преподносились как заимствованные из арабского и иранского языков слова. Хотя в языческих праздниках и в поверьях чувашского народа ярких исламских элементов, в отличие от иудейских, не наблюдалось.
Особенно большую лепту в эту лживую теорию, как и наши историки “монголо- татаристы”, внесли чувашские историки во главе с В.Д.Дмитриевым, разработавшие и опубликовавшие двухтомную историю Чувашской АССР. Затем указанные авторы пишут: “Поэтому нынешнее поколение чувашской интеллигенции уже нисколько не сомневается в булгарском происхождении своего народа и не допускает даже мысли о существовании в их языке и этнокультуре каких-либо следов еврейско-хазарского влияния”.
Казалось бы, в этом нет ничего плохого. Обозвался “булгарином”, не посрами народ - прими ислам, иди в мечеть и помолись, поскольку средневековая история Поволжья не знает булгарипа-язычника с еврейскими особенностями в языке! Оболванивали же нас всякого рода великодержавные историки, обозвав “татаро- монголами” и воспитывая ложный и расистский патриотизм у детей на школьных уроках по истории. Наш народ регулярно ругают и “пинают” перед детьми. Для того, чтобы наши дети стеснялись своего имени и происхождения, в некоторых учебниках приводятся иллюстрации, в которых татары занимаются каннибализмом. Но ничего, живем!
Некоторые наши (татарские и башкирские) академики так перестарались, что руководят написанием и изданием многотомника по истории “татаро-монгол” или “иштяков-башкир”.
4. Великая Венгрия. Башкиры
Не менее интересным в этом плане представляется и история происхождения башкир. Объяснение происхождения этнонима “башкир” еще сложнее, чем “чуваш”. Дело в том, что “васкарты” в средневековых источниках - это название страны древних венгров, говорящих не на тюркском, а на своем собственном языке. Например, П.Карпини писал: “С севера же к Комании непосредственно за Руссией, Мордвинами и Билерами, то есть Великой Булгарией, прилегают Баскар- гы, то есть Великая Венгрия”.
Другой современник П.Карпини - путешественник Вильгельм де Рубрук - пишет: “Из этой земли Паскатир вышли гунны, впоследствии венгры, а это, собственно, и есть Великая Булгария”. Похоже, последнее название еще более древней страны, откуда вышли и булгары, и венгры.
Башкырт - это самоназвание издревле компактно проживающего в северных районах РБ, самобытного, неприметного на первый взгляд, но достаточно много
численного народа, па которого ни казанские, ни уфимские исследователи особого внимания не обращали. Они называют себя горделиво “башкырт” - башкирами, но, в отличие от современных башкир, самоназвание которых “иштяк”, говорят на гиптерском говоре булгарского языка-тюрки Поволжья (татарском языке).
Если бы те чуваши, считающие себя булгарами, говорили бы не па чувашском, а на булгарском языке - тюрки, на котором написаны десятки средневековых литературных произведений, то ученые обратили бы на это особое внимание, и вполне естественно, данный факт являлся бы бесспорным доказательством того, что их предки не только входили в состав Булгарского государства, но и действительно являлись государствообразующим народом - булгарами. Почему же историки не уделяют должного внимания на историю просхождения собственно “баш- кыртов”?
Дело, видимо, в том, что казанские историки в советские времена не имели право вмешиваться в дела соседней братской республики, куда в 1922 г. насильно были включены башкырты, проживающие в более северных районах, включая Уфу (правда, с правом проведения референдума), т.е. в советский, точнее сталинский, период. Уфимские же историки, чувствуя себя совершенно разнузданно, объясняли данную проблему в своих интересах, по-своему, т.е. произвольно.
По их мнению, “башкырты” сформировались в результате смешения башкир с пришлыми татарами. Правда, если чуть-чуть подумать, ни мишари, ни типтеры, живущие веками на той же территории, не “отатарились”, не исчезли, хотя являются носителями таких же своеобразных диалектов тюрки. Но вот, будто бы отделившиеся от Ногайской Орды и присоединившиеся во времена Ивана Грозного к Московскому государству современные, получившие льготные владения башкырты каким-то образом смешались с татарами и “исчезли”, оставив одно имя!
Хотя, совершенно точно известно, что еще до отделения иштяков (судя по ранним источникам они назывались так) из состава Ногайской Орды и задолго до вхождения их в состав Московского государства в русских источниках, например в Никоновской летописи, сообщается, что в период правления хана Ибрагима около 1469 г. сделана была перепись земель Царства Казанского: ”...со всею землею своею Камскою и Сыплинскою, и Костятцкою, и из Беловолжскою и Вотяцкою, и Башкирскою” К
В этом документе, как и в других документах соответствующего периода, а это совершенно очевидно, башкырты - не иштяки, а исконное население Булгарского, а позднее Казанского государства. Судя по тем же летописям, казанские правители проводили не только перепись, но и собирали дань, и известно также, например, в небольшом тогда городке Уфе сидел улусник казанского хана Каракилмет.
Думается, автор данной книги, выходец из тех самых древних башкыртов, имеет право высказать свое частное мнение, отличающееся от мнений как казанских, так и уфимских историков. Тем более им были проведены в течение нескольких сезонов археологические раскопки курганов, расположенных на крутом правом берегу р. Сюнь д. Сынгряново Илишевского района РБ.
Эти курганы еще в молодые годы автору показал отец, а ему, в свою очередь, дядя, поскольку еще малолетним ребенком потерял родного отца и воспитывался в семье его брата. По его словам: “Наши предки в древности являлись чирмеш” (т.е. угро-финнами).
Собственно, любой старожил деревни расскажет, что когда у кобылы роды проходили трудно, то ее водили, держа за уздечки в “Чирмеш зи- раты” (Черемисское кладбище). Или же житель деревни Расих Шакиров, всю жизнь работавший трактористом, рас-

люди и не знали, что с ними делать. Председатель решил отвезти в районный центр, по старики возразили,сказав, что нужно закопать обратно в землю, иначе будет война. Председатель все же отвез клад в район. Спустя некоторое время действительно началась германская война”...
Отец довольно долго ис- кал курганы, которые видел еще будучи мальчиком на горном мысе, расположенном
на северной окраине деревни, Рис. 26. Раскопки башкыртского кургана возле
и, наконец, нашел. Чуть даль- д. Сынгряново
ше, левее черемисского клад- м | Jj
бища, среди белесой горной
травы виднелись на первый взгляд не особенно бросающиеся в глаза, окруженные круговыми канавками, более десятка невысоких холмиков диаметром около 6-7 м. Подобные курганы с круговыми канавками археологи обычно относят к кыпчак- ским погребениям XIV в. (рис.26).
Далее, в километре ниже по правому берегу р. Сюнь, к северо-западу от курганов нами было обнаружено расположенное на высоком берегу, укрепленное рвом и мощными насыпными земляными валами небольшое городище. Судя по редким мелким кусочкам лепной керамики, оно принадлежало гунно-булгарам. Указанное Сынгряновское городище пока не исследовано (рис.27).
Этнографические особенности д. Сынгряново не укладываются в примитивные рамки исследований тех историков, которые полагают, что к башкыртам переселялись “татары” и регистрировались в тетради (дэфтэр), поэтому их будто бы стали называть “типтерами”. Но слово “дэфтэр” никогда не употреблялось в фоме “типтер”, даже в шежере тех самых современных башкир-иштяков написано: “Казан шэЬэрендо дэф- торгэ язылмышдыр” (написано в Казани в дефтерУ.

берегу р. Сюнь
Следовательно, это те самые башкырты, которые, судя по самому раннему ше- жере нштяков, не являлись племенами, находившимися в составе Ногайской Орды, а входили издревле в состав населения Казанского государства, как об этом сообщается в Никоновской летописи. В указанном шежере говорится: “Оставшиеся с Бурнак- бием (с ногайской мурзой) назывались иштяк”.
Сынгряново расположено на южной стороне горного склона, кстати, возможно, ее название происходит от слова “сенгир”, что означает в древнетюркском языке “мыс горы” . В середине довольно большой деревни, разделяя ее на две части, протекает небольшая речка.
В северной части деревни - между речкой и горным мысом - проживают, судя по расположению, именно коренные жители, основатели деревни - типтеры. Па той же стороне, чуть подальше, под горой, расположен важный для деревни родник “Эулия чигимэсе”. А на левой напольной стороне речки пристроилась башкирская часть села, хотя ни по антропологическим данным, ни по языку, ни по религии они друг от друга ничем не отличаются. Но я с детства помню, как мы через речку дразнили типтерских мальчишек!
Тогда я еще не знал, почему мы их считали более низкими по не понятному мне сословному положению. В том, что, по сравнению с другими селениями подобного характера, жители нашей деревни, состоящие из башкыртов и типтер, до сих пор четко разделены на две половины, виновна, видимо, речка.
Непосредственное значение термина “типтер” на татарском языке почти не сохранилось, надо полагать, это произошло из-за древности событий, связанных с его происхождением. В языке караимов указанный термин хорошо сохранился. “Тептяр” на караимском языке означает растоптать, попрать, уничтожить; “теп- тярлик” - топтание, попрание.
Буквально в 200 м от места раскопок курганов находились дома типтер. Хозяином одного из них был старожил Раис, мы являлись одногодками. Он почти каждый день поднимался к нам посмотреть, как идут раскопки, или же пригласить па чашку чая, поскольку стояли жаркие августовские дни. Как-то он рассказывал, чтобы ездить за бревнами или дровами в “башкыртский” лес, который находился в пяти километрах, они не имели право. Для этого необходимо было взять с собой хотя бы мальчишку 7-8 лег с башкыртской стороны, который имел право разрешить рубку леса.
Такие подробности мне не были известны, поскольку после окончании школы в 1947 г. отец после фронта устроился на работу, и мы переехали в другой район. Однако мне достоверно известно, что вышеуказанный лес действительно принадлежал нам - башкыртам, а дальше в лесу находилось большое поле (“Сэфэр ба- суы”), которое принадлежало нашему прадеду - человеку состоятельному.
У нас не сохранилось никаких сведений или преданий о родоплеменном разделении башкыртов, прошений или документов типа шежере башкир-иштяков с просьбой к царским властям о выделении нам типтерских или других земель. Наши предки, в отличие от башкир-иштяков, издревле занимались земледелием и скотоводством. В нашем говоре (типтерском) нет также, в отличие от башкиро- иштякского языка, названий некоторых птиц, животных и т.д. монгольского происхождения.
Выше по течению речки на достаточно отдаленном расстоянии проходил “γρ” - канава и насыпь, который защищал засеянные бескрайние поля от животных. Многочисленные стада животных вольно кормились на просторных лугах в верховьях упомянутой речки. За рекой располагались сенокосные луга. Там до сих пор одно из озер носит название имени отца упомянутого моего прадеда: “Tahup куле” (Озеро Тагира), где были расположены его земли.
Упомянутый выше Раис рассказывал, что в 30-е гг. XX в. с образованием колхоза стали пасти стада. После джиена, где нанимали пастуха, дед Раиса пришел домой и в сердцах сказал: “Да-а, пришли времена, теперь и пастухов будем нанимать!”.
Досужее мнение некоторых авторов, что башкырты - это “отатаренные” современные башкиры-иштяки, ничем не подтверждается. Дело в том, что через р. Сюнь расположены деревни кряшен: Илек (с ребятами которой мы учились вместе), Сазан и Арнеш, т.е. тех самых переселенных после захвата Казани в XVI в. татар. Не только быт, но и язык кряшен (говор пришлых крещеных татар) сильно отличаются от носителей достаточно самобытного типтерского говора башкыртов. Где же они - эти самые татары, которые нас “отатарили”, как пишет языковед Д.Г.Киекбаев?
По этому поводу известный эпиграфист Г.В.Юсупов писал: ”...в процессе полевых исследований я не видел в материальной и духовной культуре башкир чего-либо типично башкирского. Почти все здесь татарское”.
Таким образом, судя по всему, умомянутые башкырты - это, без сомнения, отюреченные башкиры-мадьяры, проживающие на данной территории с булгарского времени. П.Карпини называет земли, на которых они проживали, “Баскартом”, а Вильгельм де Рубрук пишет, что жители Паскатира “были покорены соседними булгарами и сарацинами, и многие из них стали сарацинами”, т.е. мусульманами . Вполне естественно, ставшие “сарацинами” башкиры получили привилегии в отношении земельных владений.
Magna Hungaria. В концепции о происхождении древних привилегирован- пых башкыртов, которые получили льготы на использование земельных владений “попранных в правах” типтер, выданные правителями булгар или Царства Казанского еще в древние времена, пет ничего невероятного.
Подобная система особенно широко была распространена в ордынский период. Например, русские князья ежегодно должны были ездить в ставку султана (титул по монетам) для получения ярлыка на владение княжеством. Такой же формы льготной системы придерживались впоследствии и царские чиновники (вплоть до Петра I), разрешая потомственным татарским алпавытам (дворянам) пользоваться теми владениями, на которые они имели льготные грамоты, выданные еще казанскими ханами. В этом также нет ничего удивительного. Иначе трудно было бы понять, почему же такие льготы не выдавались чувашам, мордве, удмуртам или другим пародам? Что они не “голубой” крови, как башкиры-иштяки? Дело в том, что указанные пароды издревле “сидели” на своих “законных” землях.
Страна башкыртов. Еще в XIII в. в предмонгольский период венгерский монах Юлиан в поисках прародины мадьяр побывал в землях Булгарского государства - на берегах р. Белой. Судя по тому, что Юлиан был там дважды, указанный путь в страну башкыртов, видимо, был достаточно известен.
Византийский император К.Багрянородный еще в X в. писал о мадьярах, оставшихся на востоке, которых он постоянно называет “тюрками” (обычно указанный термин переводят на русский язык как “турки”), хотя существование в средневековье подобного этнонима не известно: “К вышеупомянутому же народу тюрок, который поселился к востоку, в краях Персии, эти тюрки, живущие к западу, только что названные, и поныне посылают торговцев и навещают их и часто доставляют от них к себе ответные послания” '.
По многочисленным историческим и археологическим данным, в том числе по обозначениям на карте арабского картографа XII в. Идриси, это и есть в широком смысле “край Персии” (который, кстати, в те времена доходил до севера Хорезма) - регион проживания тех самых описанных выше Юлианом башкыртов. Он нашел своих соплеменников и разговаривал с ними. По его словам, “они весьма внимательно слушали, так как язык у них совершенно венгерский” 2.
Насколько знали башкырты свой родной язык, сказать трудно, они, согласно записям Юлиана, слушали внимательно, по не сказано, что они с ним разговаривали! Не исключено, что, живя в тесном контакте с булгарами и смешиваясь с ними, они постепенно утратили свой родной язык.
Однако ради справедливости следует сказать, что соседние с булгарами народы, такие, как мукши (мордва), марийцы или ары (удмурты), в течение более чем тысячи лег жили вместе с булгарами в дружбе и согласии. Но нам не известны сведения об угнетении их булгарами, запрете говорить па родном языке или же насаждении чуждой им религии. Ни один из них не лишился своего родного языка и не исчез с лица земли.
Возможно, были какие-то другие причины исчезновения языка башкыртов. После переселения основного населения мадьяр на запад оставшихся, видимо, было пе так много, и они добровольно приняли религию ислам, как об этом сообщает Вильгельм де Рубрук, что содействовало их более быстрому растворению среди булгарского населения.
Не исключено, этому содействовало и то, что они говорили на тюркском и были двуязычными. Согласно тому же К.Багрянородному, мадьяры служили хазарам, сдружились с ними и обучились языку хазар.
Однако, судя по расположению их поселений в “Башкирии”, проживанию с типтерами, похоже, в плане смешения каким-то образом содействовали и власти хазар или булгар, а позднее Казани. Потому что естественным образом возникает вопрос, почему же в данном случае “попранными” в правах оказались не башкырты, а собственно булгарское население, т.е. типтеры?
Судя по всем признакам, об этом уже было сказано выше, местное булгарское (типтерское) население издревле проживало на данной территории. Об этом свидетельствуют, например, и джиены, праздники типа сабантуя, которые проводились до 30-х гг. XX в. Джиен проводился обычно ранним летом в определенном округе, т.е. в нескольких селах, обычно связанных родственными узами. Поэтому он считается пережитком родоплеменпой организации, сохранившейся со времен хазар и булгар.
На территориях расселения башкыртов известно не только достаточно большое количество древних булгарских селищ, городищ и эпиграфических памятников, но и, судя по топонимике, достаточно четко определены и многочисленные угро-финские памятники.
Из известных эпиграфических памятников в данном регионе самым ранним булгарским памятником, датированным 1333 г. на эпитафии, является мавзолей Хусейнбека у с. Чишма - районного центра, расположенного к западу от Уфы. Помимо мавзолея Хусейнбека и Тура-хана в с. Н.Термы Чишминского района, были выявлены остатки нескольких древних кладбищ с булгарскими эпитафиями, получившими распространение с конца XIII в. до середины XIV в. у булгар.
В поселке Красный Ключ обнаружен надгробный камень, расколотый на несколько частей, который расположен недалеко от с.Чишма. Палеографически надпись на эпитафии является типичной для “архаичного” булгарского “куфи” с диакритическими знаками и со знака*чи чтения. Подобный текст с “испорченными” полуязыческими словами в языке является одним из характерных признаков
2- го стиля конца XIII и первой половины XIV вв.
Причиной трагической судьбы типтер с “попранными” правами является, возможно, именно появление в данном регионе эпиграфических памятников 2-го стиля. Резкое ухудшение положения типтер привело к окончательному исчезновению указанных надгробных камней. Религиозный фанатизм во все времена сопровождался строгими мерами.
Черемисские кургаиы, исследованные у д. Сынгряново, о которых было сказано выше, датируются где-то серединой XIV в. Но все погребенные исповедовали “истинный” ислам. Все погребенные захоронены не только по мусульманскому обряду, по и без вложенных в могильную яму вещей, т.е. языческих признаков.
Почему булгарское население левобережья Камы, утратив свое название, стало “типтерами”? Возможно, это объясняется теми же событиями, которые были связаны с исчезновением памятников 2-го стиля со вкраплениями “испорченных” букв или слов полуязыческого характера, использовавшихся булгарами еще в языческий период с VI в. Об указанных явлениях в погребальном обряде гупно- булгар подробно было изложено выше.
Достаточно сказать, что даже само название всемирно известного г. Булгара, расположенного также на левобережье Камы, исчезло из новочеканенных монет Булгарского монетного двора. Местом чеканки на монетах указывается “Гюлис- тан”, а не Булгар.
Наиболее ранними хазаро-булгарскими археологическими памятниками в указанном регионе считаются Уфимский могильник VII-VIII вв. и Ливашевский могильник VIII-IX вв. около г. Стерлитамака, относимый к салтовской культуре, т.е. хазарам.
Интересен также Кушкулевский могильник (Дюртюлинский район), датируемый IX-X вв.2 На основании обнаружения в ряде городищ указанной территории красноглиняной булгарской керамики, некоторые археологи свидетельствуют о проживании здесь булгар3.
Автором уже были изложены некоторые подробности относительно черемисского кладбища, расположенного около д. Сынгряново, что было сделано, как говорится, для более конкретного, близкого ознакомления с данным явлением или проблемой башкыртов (чирмеш) и типтер.
Более комплексно эти явления рассмотрел еще в 50-е гг. прошлого века выдающийся эпиграфист Г.В.Юсупов, который в течение ряда лет исследовал древние эпиграфические памятники Башкирии. Вот что он писал по этому поводу: “В результате неоднократных поездок по этим районам (Кушнаренковский, Чекмагушевский, Дюртюлинский, Илишевский, Буздякский, Чишминский, Миш- кинский, Байкибашевский, Аскинский, Балтачевский, Бураевский) много обнаружено явление, т.е. наличие при многих селах мест, называемых “черемисскими кладбищами”... Явление это, безусловно, не случайное”.
“Естественно возникает вопрос, - продолжает он, - кто же оставил эти многочисленные кладбища на такой значительной территории?” Сам же Г.В.Юсупов дает уникальный ответ: ”...не исключена возможность, что кладбища эти тогда принадлежали ушедшим мадьярам и названы были “черемисскими” 4.
Если предположить, что самоназвание современных башкир - “иштяк” (кстати, казахи до сих пор их называют так), данное название оставшихся среди ногайцев тюркизированных мадьяр, то, несомненно, они должны были бы говорить на булгарском языке - тюрки. Башкиро-иштякский же является особым и своеобразным диалектом тюркского языка.
К сожалению, стремящиеся к объективному исследованию истории и трезво размышляющие над историей своего народа башкирские авторы пока нам неизвестны. Поэтому автор данных строк не берет на себе смелости решить единолично все проблемы истории башкиро-иштякского народа, а лишь коснулся или остановился на некоторых тенденциозных или менее исследованных из них, например, как история башкыртов или история Мангытского юрта (см. ниже).
Глава IV