Что древние Булгары и современные Балкарцы один и тот же народ, нет никаких сомнений, несмотря на все противоречащие измышления и пропаганду. Как и у современные Дунайских Булгар, их самоназвание Б'лкар/Б'лгар с неясной полу-гласной после начальной Б, произносимой по-разному их соседями как а, о, и у. Балкарцы живут в сердце древней Великой Болгарии, и в течение последних двух тысячелетий сохранили свое оригинальное имя Б'лкар и обращение Алан. Маленький выживший островок многочисленного народа, Балкарцы не имели больше шансов сохранить свой оригинальный язык Огурского типа чем средневековые Англы в Англии, или Кельты во Франции, но они несут Огурский субстрат, что имеет неоценимое значение в реконструкции оригинального Булгарского языка, дополняемой следами языка Булгар в современном Украинском, Дунайской Болгарии, Венгерском, Итиль-Татарском, Чувашском, Русском, Румынском, Сербском, Хорватском, и Марийском языках. Игнорируемая в течении длительного времени, и политически небезопасная, эта работа уже идет, помогая лучше понять не только язык Булгар, но и язык Огурских Хуннов.

Предлагаемый отрывок был опубликован в 1999 г., когда генетика только вышла на свет, и автор И.М. Мизиев не мог и подозревать что его анализ так точно подтвердится результатами генетических исследований.

Комментарии постинга даны синим или в синих рамках

 ПРОДВИЖЕНИЕ ПРАТЮРКОВ В ЗАКАВКАЗЬЕ И ПЕРЕДНЮЮ АЗИЮ

В последней трети 3-го тыс. до н. э. курганы начинают проникать с Северного на Южный Кавказ через Дербентский проход (Дагестан) и Краснодарский край. Такой путь продвижения наглядно можно проследить через курганы у ст. Новотитаревской и у сел. Утамыш в Дагестане. Археологи Закавказья единодушны в том, что курганная культура здесь появляется внезапно, как совершенно чуждая для местных племен. Эти памятники известны во многих районах Закавказья, но наиболее ранние расположены у с. Бедени в Грузии, это и курганы Уч-тёпе в Азербайджане и др.

Отсюда - далее на юг - курганная культура достигает берегов озера Урмия в Передней Азии.

На территории Закавказья, Передней и Малой Азии древние ямники-овцеводы впервые сталкиваются с оседло-земледельческими племенами. Происходит закономерный симбиоз двух культур и смешивание различных этнокультурных течений. В результате этого симбиоза формируется новая оседло-земледельческая и скотоводческая этническая общность, сочетающая оба вида экономического уклада.

Этот симбиоз на территории древней Месопотамии, (современный Ирак) дает огромный толчок в формировании известной всему миру цивилизации Шумеров (Сомаров, Суваров). Между носителями Майкопской культуры Северного Кавказа и древними Шумерами (Суварами, Сомарами) складываются самые тесные культурно-экономические связи, проявляющиеся в том, что в городах Шумера и Майкопских курганах неоднократно обнаруживались уникальные аналогичные предметы вооружения, украшений и т. п. Важно отметить, что эти предметы встречаются в городах Шумера и Северокавказских Майкопских курганах, но почти не встречаются в памятниках на пространстве между ними ни в Закавказье, ни в других районах Северного Кавказа. Взаимные контакты между Майкопцами и Шумерами носили характер отношений между давно оторвавшейся частью древних Пратюркских племен с их прародиной на Северном Кавказе и прилегающих степях Евразии. Создается впечатление, что эти связи носили транзитный характер, вероятно, объясняющийся близостью их традиций и культур.

Есть множество подтверждений тому, что древние Шумерийцы были давно оторвавшейся от основной массы частью пратюркских племен. Поэтому в их языке так много тюркских слов, о чем писали многие ученые прошлого века и сегодняшних дней.

Анализ древних шумерских клинописных текстов, проведенный многими учеными, свидетельствует о том, что большинство шумерских слов буквально повторяют общетюркские, в т. ч. и карачаево-балкарские слова, а порой и целые фразы. Например, в песне о Гильгамеше (Бильгамеше) встречается балкарская фраза Союм этейик, т. е. Совершим заклание, Принесем жертву. Или же в надписи, посвященной божеству Гудею (удивительно напоминающее Кудай - бог - каз. яз.), на его памятнике XXIV века до н. э. можно прочесть карачаево-балкарское слово занымдагыннан, т. е. От того, кто рядом. Таких уникальных совпадений множество. Остановимся на нескольких лексических схождениях:

Таких совпадений очень много, более 4-х сотен. Но и приведенных схождений вполне достаточно, чтобы убедиться в родстве Шумерского и Карачаево-Балкарского языков.

Имеющиеся в нашем распоряжении научные данные говорят о том, что расселение древних Ямников-Пратюрков - это распад древней Тюркской общности, представленной первоначально Ямно-Афанасьевской этнокультурной общностью. Этот распад по хронологии совпадает с распадом древней Индоевропейской общности (). Взаимные столкновения в результате этих процессов и обуславливают обнаружение массы взаимопроникавших языковых схождений между Тюркскими и Индоевропейскими языками. Этот период истории мы склонны считать первым этапом в истории формирования Карачаево-Балкарского народа, протекавшим более 5000 лет тому назад на территории Северного Кавказа.