Home
Back
In English
Contents Huns
Contents Bulgars
Sources
Roots
Tamgas
Alphabet
Writing
Language
Genetics
Geography
Archeology
Religion
Coins
Wikipedia
Ogur and Oguz
Alans and Ases
Kipchaks
Djagfar Tarihi Contents
Происхождение этнонима Булгары

Windows 1251 for Cyrillic

Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Khazar Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Seyanto Dateline
Хозяйственно-экономический строй Волжской Булгарии Содержание Социальная и военно-политическая история Волжской Булгарии 10 века

3. 3. Мифтахов

Курс лекций по истории татарского народа

Л Е К Ц И Я 13

 ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ВОЛЖСКИХ БУЛГАР

 П Л А Н

1. Письменность, просвещение и литература.

2. Развитие научных знаний в Волжской Булгарии

3. Календарь и счет времени у булгар.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ  ЗАМЕЧАНИЯ

Напоминание. Исторические предки булгар – шумеры дали человечеству числа и алфавит, научили другие народы наблюдать за звездами и по ним определять судьбы людей, развили искусство врачевания. Иными словами, на историческую арену булгары вышли из центра древнейшей цивилизации – Месопотамии и в дальнейшем находились в тесном контакте с крупнейшими и могущественными империями – Персией и Византией.

1. Письменность, просвещение и литература

До принятия ислама и, соответственно, до перехода к арабской графике исторические предки булгар и они сами проделали длительный путь развития письменности. Начав с письма рисуночных знаков, они перешли к руническому шрифту древнетюркского типа, а от него к арабской графике. Перевод официальных документов со старых булгарских знаков  “куниг“на арабское письмо был осуществлен в 40- х – первой половине 80-х годов IX в., когда булгары еще жили в Поднепровье. О широком распространении грамотности среди булгар свидетельствуют как письменные источники, так и вещественные. Находки с древнебулгарскими надписями хранятся в музеях Казани, Новочеркасска, Венгрии и Болгарии.

Первоначально шумеры-булгары писали на глиняных табличках, а затем булгары Приазовья и Причерноморья использовали покрытые воском дощечки, волжские булгары, кроме дощечек, покрытых воском, применяли обработанную бересту. На покрытой воском дощечке и на бересте процарапывали знаки-слова и буквы костяными стержнями. Их подвешивали с помощью ремешка к поясу. В IX–X вв. булгары использовали в качестве основного материала для письма бумагу. Ее привозили из Средней Азии. На бумаге писали чернилами, наливая их в глиняные чернильницы.

Просвещение. Широкое распространение письменности среди населения опиралось на развитую систему просвещения. Еще в IX веке в булгарских городах и селах существовали начальные школы. Они были открыты при махаллинских (квартальных) мечетях. Большой вклад в дело просвещения булгар внес мулла Микаиль Башту. Благодаря его стараниям в период правления царя Джилки (865–882) было открыто 42 мектебе, т.е. начальных школ. За время с 882 года по 900 год было основано 180 мектебе. Итак, за 35 лет основали 222 мектебе (1; 49). В них детей учили читать и писать. Они читали хадисы, книги религиозного содержания, заучивали отдельныеаяты – небольшие отрывки из Корана.

Наиболее способные ученики продолжали свое образование вмедресе. Медресе – это средние и высшие учебные заведения. Иными словами, одни из них давали среднее образование, а другие – высшее. Медресе открывали при крупных, как правило, соборных мечетях. Учащиеся медресе – шакирды – изучали богословие, получали знания по математике, географии, истории, астрономии и медицине. Много внимания уделялось изучению арабского и персидского языков. Наиболее способные выпускники медресе среднего типа продолжали свое образование в научных и культурных центрах востока: в Самарканде, Бухаре, Багдаде, Балхе и других городах. Медресе высшего типа называлисьДар аль-улюм, т.е. Дом науки или университет. В IX–X вв. булгарские шакирды обучались в таких Дар аль-улюмах Востока. Они следовали заповеди мусульман: “За знаниями не ленись идти даже в далекий Китай, потому что приобретение знаний есть главная обязанность мусульманина“. В 1080 году по инициативе сеида Якуба ибн-Нугмана такой Дар аль-улюм (университет, дом наук) был основан в г.Биляре. ОН был открыт при соборной мечети “Барадж“и назван “Мохаммед-Бакирия“. Здесь шакирдов обучали не только основам мусульманской религии, арабскому и персидскому языкам, но и географии, этике, высшей математике, лингвистики, истории (1; 115).

Выдающиеся ученые и богословы Волжской Булгарии

Завершив свое образование в Дар аль-улюмах, наиболее способные талантливые выпускники этих научных и культурных центров тогдашнего мусульманского мира становились учеными, богословами, писателями, поэтами, врачами т.д. Широкую известность получили следующие булгарские богословы и ученые, а также врачи.

1.1. Микаиль Башту – мулла, богослов, поэт и историк. Он был потомком купца Синджа, выходца из Индии. Синдж одним из первых в Хорасане (северовосточная часть Ирана) принял от арабов ислам. Его потомок Абдаллах и Шамс были муллами. Абдаллах был муллой в Северном Дагестане, а его сын в Кара Булгаре, т.е. в Западной Булгарии. Они внесли большой вклад в дело распространения ислама среди западных булгар, были известными богословами. Кроме того, Микаиль, по прозвищу Башту (Башта-Киев), заслужил уважение и долгую память у булгар и другими деяниями.

Во-первых, работая секретарем канцелярии царя Кара Булгара Айдара (умер в 855 г.), он завершил начатый своим отцом Абдаллахом перевод всех официальных документов царства со старых булгарских знаков “куниг“на арабское письмо (1; 34).

Во-вторых, в 840 году, по велению царя, он провел первую перепись населения Кара Булгара. Оказалось, что во Внутреннем Кара Булгаре проживало 500 тысяч человек, из них 50 тысяч были булгарами. В Балыне (Северо-Восточная Русь), находящемся в даннической зависимости от Кара Булгара, проживало 600 тысяч человек. Во Внешнем Кара Булгаре и княжестве Булгар, входящем в состав Кара Булгара, проживало 173 тысяч налогоплательщиков (без чиновников). Они платили налоги Кара Булгару в размере стоимости одной куньей шкурки (1; 34).

В-третьих, после переезда вместе с царем Джилки в Среднее Поволжье мулла Башту очень активно распространял ислам в самых отдельных уголках Волжской Булгарии и организовал начальные школы – мектебе при мечетях. Всего по его инициативе было открыто 222 мектебе (1; 49).

В-четвертых, благодаря его стараниям в 80-х годах 9 в. в г.Булгаре было организовано булгарское монетное дело (1; 49).

В-пятых, Микаиль Башту занимался “поиском месторождений железа, золота, серебра, меди, угля и драгоценных камней на Урале“ (1; 49).

В-шестых, как советник царей Джилки и Алмыша он побуждал их покровительствовать торговле. Именно Микаиль Башту внушил им мысль о том, что царство их “будет настолько сильным, насколько будет сильна его торговля“ (1; 53). По его совету они подчинили народы севера, богатые дорогостоящими мехами, медом и воском, благоустроили и обезопасили торговые пути, проходящие через Булгарию.

В-седьмых, Микаиль Башту написал поэму “Шан кызы дастаны“– “Поэма дочери Шана“. В ней содержание старого дастана булгар о подвигах трех богатырей (эльбиров)–побратимов было соединено с сочинениями самого Микаиля (1; 50). Эту поэму многие заучивали наизусть и исполняли на свадьбах. Самым лучшим исполнителем дастана Микаиля считался князь Елаур (1; 52). Однажды на свадьбе грузинского князя гости по обычаю стали исполнять песни. Булгарский князь Елаур не удержался и вступил в состязание певцов. Время от времени подыгрывая на домбре, он на одном дыхании исполнил дастан Микаиля. Его пение настолько захватило и покорило присутствовавших, что один из грузинских князей тут же побратался с Елауром.

На свадьбах, пирушках, после того, как гостям подавали медовый напиток суджа и сладкие блюда в Волжской Булгарии традиционно играли на домбрах и исполняли дастаны-поэмы. Домбра была многострунной. Скорей всего такого типа домбру изобрели буруджане – дагестанские булгары. Они эту домбру называли “гэсэле“(или “гюселле“). От булгар многоструную домбру “гюселле“восприняли ульчийцы, т.е. уличи (одно из славянских племен). Они ее называние стали произносить как “гусли“. Кроме многострунной домбры, булгары пользовались простой домброй. Ее они называли “баллы“(“сладкая“, “медовая“). Этот тип домбры изобрели сабаны (1; 314, 315). От гэсэле и баллы в дальнейшем пошли соответственно гусли и балалайки.

Микаиль Башту умер в 900 году. Он погиб во время поездки на Урал. Ночью на Каме разыгралась буря. Судно, на котором ночевал Микаиль, перевернулось, и он утонул. Это произошло возле Яр Чаллов – Набережных Челнов (1; 49).

1.2. Абдаллах ибн Башту –мулла, богослов, историк. Он был сыном Микаиля Башту. Автор книги “Хазарская история“. Мулла Абдаллах несколько раз ездил в город Багдад, стремясь склонить халифа к признанию Волжской Булгарии мусульманским государством. В 921 году ему удалось добиться направления в Волжскую Булгарию Великого посольства халифа, с которым он вернулся в Булгарию в 922 году.

Являясь главой мусульман Волжской Булгарии Абдаллах ибн Башту одновременно с этим был везиром царя Алмыша и не раз помогал ему своими советами.

1.3. Хаджи Омар и Якуб ибн Нугман – богословы, писатели и историки. Хаджи Омар автор книги “Хазарская история“. В 80-х годах XI в. ее собственноручно переписал сеид Якуб ибн Нугман и дополнил, доведя изложение событий до своего времени. Книга Якуба ибн Нугмана стала известна под названием “Казый китабы“– “Книга судьи“. Якуб ибн Нугман преподавал историю Булгарии шакирдам – учащимся “Дома науки“– университета “Мохаммед Бакирия“, расположенного в г.Биляре при мечети “Барадж“.

1136 году по повелению царя Хисама Анбала сеида Якуба ослепили и вырвали ему язык за то, что он осмеливался говорить правду царю. В последние свои дни он “зарабатывал себе на пропитание игрой на домбре на базаре“(1; 126).

1.4. Абдул-л-Аля Хамид ибн Идрис аль Булгари – филосов, богослов. Родился в г.Нур-Суваре. Автор нескольких книг по философии и богословию. Его ученики отзывались о нем как о великом ученом, которому не было равных на Востоке. Он очень хорошо разбирался в тонкостях мусульманского богословия. На память цитировал труды многих ученых, писателей Бухары, Нишапура, Несефа и других городов мусульманского мира. У него было много талантливых учеников. Одним из них был Сулейман аль-Сувари.

1.5. Сулейман ибн Даут аль-Саксини-Сувари – богослов, ученый, писатель. Родился в г.Нур-Суваре. Жил и творил в первой половине XII века. Большую и лучшую часть своей жизни прожил в городе Саксин-Болгаре (в низовьях Волги). Там он закончил медресе. Им были написаны такие книги, как “Свет лучей – правдивость тайн“, “Порадующий больные души“, “Цветок сада – порадующий больные души“и другие.

Уже в IX веке в Волжской Булгарии были библиотеки. Они были при крупных медресе, “Доме науки“– “Дар аль-улюме“, при царской канцелярии, а также были личные библиотеки царей, крупных феодалов, ученых, богословов, крупных купцов, писателей.

2. Развитие научных знаний в Волжской Булгарии

В Волжской Булгарии из наук наиболее успешно развивались математика, астрономия, химия и медицина, география и история.

Широкое развитие торговли, строительства, ремесленного производства требовало знаний по математике. Двухэтажные общественные здания, оборонительные сооружения имели сложную конструкцию и четкие пропорции. Их невозможно было построить без сложных математических расчетов. Развитие астрономии, географии, химии и фармакологии, постоянные наблюдения за движением солнца, луны, звезд и планет требовало знаний по математике и представителям мусульманского духовенства. Многие религиозные обряды требовали точной ориентации по сторонам света. Так, например, ниша в стене мечети (михраб), указывающая направление на Мекку, к которой верующие обращаются лицом,  должна находиться в юго-западной части мечети, а минарет – в северной. Знания по астрономии нужны были и для точного соблюдения погребального обряда: покойника нужно положить головой на запад, а его лицо повернуть на юг.

Медицина. Табибы (врачи, лекари) пользовались у булгар большим уважением и почетом. Для лечения от разных болезней они очень широко применяли травы. Слово “от“у булгар одновременно означало траву и лекарство. А лекарей, врачей называли “отчи“.

Многие поколения фармацевтов руководствовались рецептами, содержащимися в “Книге о тысяче трав“. Ее автором был Рейхан (1; 52).

Самым знаменитым травником-табибом был Субаш. Он одновременно был богатейшим купцом. На свои средства Субаш построил в цитадели города Биляра больницу с аптекой при ней (1; 51). Табиб Субаш исцелил смертельно больного Святослава, сына князя Игоря и княгини Ольги. До него маленького Святослава безуспешно лечили русские и византийские врачи. Когда княгиня Ольга спросила его, почему Субаш так старался, он ответил: “Мой отец сильно разбогател от продажи румских (византийских –М.З.) вещей, которые купил у Угыра (Игоря–М.З.), и считал себя обязанным ему. Поэтому я хочу помочь его сыну“(1; 51). И он исцелил Святослава.

Некоторые табибы были одновременно учеными и богословами. В их числе были Эш-шейх Ходжа Булгари, Бурхан ад-Дин Ибрагим ибн Йусуф аль-Булгарии и Тадж ад-Дин ибн Йунус аль-Булгари.

Эш-шейх Ахмед Булгари: знаменитый ученый, табиб-лекарь и богослов. Он жил и творил в XI веке. Родился и вырос в Волжской Булгарии. Здесь он закончил начальную школу и медресе. После этого продолжил свое образование в городе Газне (в Афганистане). Написал несколько книг: “Всеобъемлющий“, “Полезные сущности“, “Булгарский путь, метод“. К его трудам обращались многие ученые, известные богословы мусульманского мира. Прожил он всего39 лет. Умер в Газне и похоронен с большими почестями недалеко от комплекса султанских дворцов в 5 км от города. С древнейших времен здесь находится источник с чистой минеральной водой. Этот источник люди стали называть “источником Хаджи Булгари“. К этому источнику люди приходят в надежде исцелиться. В 1971 году над могилой Хаджи Булгари воздвигли мавзолей из белых мраморных плит. Надпись на его надгробии гласит о том, что здесь покоятся останки самого уважаемого ученого и богослова.

Бурхан ад-Дин Ибрагим ибн Йусуф аль-Булгари: медик, ученый, богослов. Умер в 1204 году. В странах Востока он был известен своими трудами по фармакологии, риторике и богословию. Наиболее известными были его труды “Записки Бурхан ад-Дина“. “О простых лекарствах“.

Тадж ад-Дин ибн Йунус аль-Булгари:  родился в Волжской Булгарии, жил в начале ХП века. Высшее образование получил в Ираке, в Мосульском медресе. Он был врачом, фармакологом. В средневековом мире были широко известны его книги “Лучшее лекарство от отравления“и “Возможности лекарственных трав“.

Большой популярностью в Волжской Булгарии пользовались труды знаменитого средневекового табиба Ибн Сины. Его труд “Каноны врачебной науки“был широко распространен в Булгарии. Булгары его именовали Абу Гали Сина. Он посетил Волжскую Булгарию: побывал в г.Бандже и гостил в доме купца Урум-Турана из рода Балуса Бухарая (1; 199).

Булгары широко пользовались целебными свойствами березового веника. Для исцеления от простуды применяли мед. Из меда готовили напиток, который называлсясудже. Рецепт: мед держали три дня в воде, затем процеживали и пили после еды.

Для удаления камней в почках и мочевом пузыре использовались маленькие кусочки вяленного мяса птицы клест.

Очень ценное лекарство булгарские табибы изготовляли из бобровой струи. Струю получали из мускульной железы речного бобра-самца.

Для лечения самых разных болезней использовали белемниты.Белемниты – это вымершие окаменевшие беспозвоночные моллюски. Их применяли в виде порошка. Если нужно было применить белемниты внутрь, то порошок смешивали с дождевой водой. При наружном применении порошок присыпали на раны.

В северной Индии, Иране и Афганистане применяли мазь под названием “чарме- и булгар“(“булгарская кожа“). Она применялась против кожных болезней, при тяжелых ранениях. В состав мази входила зола, полученная при сжигании старой кожи, а также костный мозг свежезаколотого животного.

Булгарские табибы обладали научными сведениями о возникновении и стадиях развития человеческого зародыша, умели ставить диагноз больным путем прощупывания пульса. Они использовали ланцеты и пинцеты. Они могли изготовить лекарство против ядов.

Булгарские аптекари и знахари при изготовлении целебных напитков использовали особый сосуд, который назывался“сам-абар“, что в переводе означало - “сосуд для приготовления снадобий“. Этот сосуд имел крышку особой конструкции и ставился на специальную подставку (1; 314).

В Волжской Булгарии были люди, лечившие без применения лекарств. В настоящее время таких целителей именуют экстрасенсами. Первым экстрасенсом среди булгар былМидан по прозвищу Барыс (1; 314). Живший в конце IX в. – начале Х века. Мидан приводил себя в возбужденное состояние и начинал своим биополем воздействовать на больного с целью его исцеления. Такой способ лечения он дополнял физическими и духовными упражнениями и особым питанием (1; 314). Его последователей называли “миданчиями“. Приехавший из Багдада в составе великого посольства (922 г.) мулла Бакир вынудил Мидана уехать из г. Самары в Азербайджан.

Химия. Успешное развитие ремесленного производства и фармакологии не могло состояться без знаний в области химии. Уже с Х–ХI вв. булгары производили сталь высокого качества. Булгарские кузнецы соединяли с помощью сварки стальные лезвия с железной основой при изготовлении оружия, инструментов и орудий труда. Золотых дел мастера–алтынчии, а также медники–бакырчии, металлисты–тимерчии очень хорошо знали свойства металлов и благодаря этому умело управляли процессом литья. Они смачивали металлы ртутью и таким способом отделяли их от пустой породы. Ртуть хранили в сфероконических сосудах. Такие сосуды изготовляли из огнеупорной глины.

Знания по химии нужны были и при изготовлении стекла. Гончары – чулмекчии изготовляли глазурь синего, зеленого, коричневого цветов, а также с оттенками темно-зеленого. Глазурь коричневого цвета получали, смешав в определенной пропорции железо и марганец.

Булгары умели изготовлять различные по химическому составу красители, а также яды. Ядом смазывали наконечники стрел. Таким образом, все изложенное выше говорит о том, что в Х–ХП вв. булгары владели знаниями соответствующими уровню развития своего времени.

3. Календарь и счет времени у булгар

Как выяснили в третьей лекции, исторические предки булгар создали систему знаний по астрономии и стремились выявить степень влияния звезд и планет на судьбы людей.

Тягу к изучению звездно-планетной системы сохранили и булгары. Счет времени у них основывался на многолетних наблюдениях за движением солнца, луны, звезд и планет. Булгары пользовались всеми существующими в те времена календарями: солнечным, лунным и лунно-солнечным.

До принятия ислама булгары называли дни недели по-своему. Так, например, в древних книгах сохранились названия следующих дней недели: понедельник – эрне баши, среда – кан кон, четверг – кече эрнэ, пятница – эрнэ кон. После принятия ислама тюркская двенадцатидневная неделя была заменена семидневной.

С принятием ислама у булгар закрепился лунный календарь, который использовался для определения различных праздников, при написании официальных документов. По этому календарю датировали время чеканки монет. Луну и месяц года булгары обозначали одним и тем же словом “айных“. Количество месяцев в году было столько же, сколько раз Луна оборачивается за год вокруг Земли. Таких оборотов Луна совершает 12 раз. Следовательно, по лунному календарю в году 12 месяцев. Каждый месяц начинается с новолуния и длится 29-30 суток. Значит лунный год состоит из 354 суток. По солнечному календарю в году 365 суток. Иначе говоря, год по лунному календарю короче солнечного. Булгары пользовались как лунным, так и солнечным календарем. Солнечный календарь основан на годичном движении Солнца по небосводу. Полный круг оно описывает за 365 суток, точнее за 365 суток и 6 часов.

Новый год по иранскому календарю совпадает с днем весеннего равноденствия – 22 марта по григорианскому календарю. Этот день, названный словом “науруз“, широко отмечался в Волжской Булгарии. Булгары его называли “нардуган“. Жители города Мардуан (так первоначально назывался г. Булгар), т.е. бурджане – дагестанские булгары – на новогодний праздник “нардуган“строили снежный городок. В первый день Нового года “подвергали его символическому штурму“(1; 6). Одни защищали снежный городок, а другие – штурмовали. Штурмующие указывали на вершину высокого дерева и кричали:

Вот взошло Солнце –

Великий Царь Кубар,

Могучий и блестящий –

И ослепило врагов!

Хас нардуган,

Хас нардуган –

Будь всегда

Нашим защитником и помощником!

После этого “защитники“городка закрывали лица руками и падали вниз со стены. “Осаждающие“с шумом врывались в городок и водружали чучело “вражеского царя“на вершину дерева (1; 26).

Использование арабского и иранского календарей свидетельствовало о высоком уровне культуры населения и о тесных связях Волжской Булгарии со странами Востока.

Булгарам-земледельцам было неудобно пользоваться лунным и солнечным календарем в отдельности. Поэтому они пользовались лунно-солнечным календарем. При составлении этого календаря учитывали смену фаз Луны и годичное движение Солнца.

Булгары внесли изменения в древнетюркский животный 12-годичный цикл. Так, например, год Барса или Тигра иногда именовали годом Волка, год Обезьяны здесь называли годом Ежа, а год Крокодила был заменен годом Ящерицы или Дракона. Названия 12 животных употребляли не только для обозначения года, но и часов, а также дней недели. У булгар-язычников неделя состояла из 12 дней. Названия месяцев обозначались порядковым числительным. Например, говорили так: “Час Лошади дня Коровы, пятого месяца года Барса“.

Выводы

Булгарская культура IX–XII вв. генетически связана с тысячелетней культурой шумеров и хуннов. Однако она выросла на собственной основе и в постоянном общении с культурами других народов и стран, в первую очередь Византии, Ирана, Средней Азии.

Огромным переворотом, внесшим глубокие изменения в развитие булгарской культуры, было принятие ислама и признание  багдадским халифом Волжской Булгарии исламским государством. В результате этого события в культуре булгар произошли следующие перемены:

1.    Произошел переход от рунической системы письменности “куниг“к арабской системе. Это позволило булгарам использовать культурные достижения мусульманских народов арабского Востока, Ирана, Средней Азии, включиться в единую систему мусульманской цивилизации.

2.    Была создана единая система образования: начальные школы-мектебе, средние учебные заведения – медресе и высшие учебные заведения – Дар аль-улюмы, т.е. “Дома науки“или университеты.

3.    Высокого уровня достигло богословие. Волжская Булгария дала мусульманскому миру много всемирноизвестных богословов.

4.    Историческое самосознание волжских булгар нашло отражение в трудах историков Микаиля Башту, Абдуллаха ибн Башту, Хаджи Омара и Якуба ибн Нугмана.

5.    Выдающимся образцом повествовательного, литературного искусства булгар является поэма Микаиля Башту “Шан кызы дастаны“.

6.    В библиотеках хранились богослужебные, исторические, литературные сочинения, труды по географии, химии, медицине, фармакологии. Среди них было много произведений мировой литературы на арабском, персидском языках.

Таким образом, булгарская культура и наука достигли высокого уровня развития в Х–ХП вв. Достижения в области богословия, литературы, науки, монументального и прикладного искусства и т.д. и т.п. имели международное значение и общечеловеческую ценность.

Литература.

1.    Бахши Иман. Джагфар тарихы. Т.1. Свод булгарских летописей. 1680 – Оренбург, 1993 г.

2.    Мифтахов З.З., Мухамадеева Д.Ш. История Татарстана и татарского народа. Ч. 1. – Казань, 1995 г.

3.    Валеева Д.К. Искусство волжских булгар. (Х в. – нач. ХШ в.) – Казань, 1983 г.

4.    Ветры Великих Булгар (легенды, предания, баиты и исторические материалы) – Казань, 1993 г.

5.    Город Булгар. Очерки истории и культуры. – М., 1987 г.

6.    Давлетшин Г.М. Волжская Булгария: духовная культура домонгольского периода Х в. – нач. ХШ в. – Казань, 1990 г.

7.    Закиев М.З., Кузьмин–Юманди Я.Ф. Волжские булгары и их потомки. – Казань, 1993 г.

8.    Культура Биляра (отв. ред. А.Х. Халиков) – М., 1983 г.

9.    Мухамадеев А.Г. Древние монеты Поволжья. – Казань, 1990 г.

Организация познавательной деятельности студентов

Основные виды заданий должны быть направлены на:

–     осмысление основных достижений волжских булгар домонгольского периода в области культуры;

–     раскрытие места и роли ислама в культурной и духовной жизни волжских булгар;

–     определение вклада крупнейших представителей культуры Волжской Булгарии в общечеловеческую цивилизацию.

Виды заданий

1.    Что нужно усвоить?

Необходимо усвоить следующие положения:

1.1. В основе достижений волжских булгар в области культуры лежали широко развитая, хорошо отлаженная система образования, а также культурное наследие их предков.

1.2. Своеобразие культуры волжских булгар было обусловлено особенностями заимствования ими культурных достижений других народов. Волжские булгары, как и многие тюркские народы, заимствовали слова, термины, понятия или иные новшества не у своих соседей или у тех народов, с которыми они соприкасались когда-либо, а у далеко от них живущих, как писал князь Н.С. Трубецкой, “в порядке иноземной моды“. Они более всего синтезировали культурные достижения арабов и персов.

Главная мысль: своеобразие культуры волжских булгар есть результат многотысячелетнего развития булгар и их предков, а также многовековых культурных контактов с народами, создавшими культурные очаги цивилизации: Месопотамия, Иран, Византия, Средняя Азия.

1.3. Духовная культура булгар базировалась до принятия ислама на тенгрианстве, а после – на мусульманстве.

2.    Что нужно уметь?

2.1. Дать характеристику развития культуры в Волжской Булгарии, раскрыть ее своеобразие.

2.2. Показать роль ислама в развитии культуры волжских булгар.

2.3. Характеризовать основные достижения культуры волжских булгар.

3. Организовать обсуждение следующих проблем:

3.1. Характер взаимодействия народов Волжской Булгарии, Ирана и Багдадского халифата в области культуры и науки.

3.2. Факторы, влиявшие на формирование булгарской средневековой цивилизации.

3.3. Отношение ислама к образованию и науке.

4.    Формы работы с источниками:–     выделение из текстов сведений о развитии системы образования в Волжской Булгарии: мектебе–медресе–Дом науки (Дар аль-улюм);–     подготовка развернутого рассказа о развитии научных знаний в Волжской Булгарии;–     обобщение сведений о выдающихся ученых и богословах Волжской Булгарии.

5.    Выдержки из источников

5.1. Из “Книги видов земли“Эль-Балхи

Язык болгар сходен с хазарским. Буртасы же говорят на языке различным. Равным образом, различается язык руссов от языка хазар и буртас.

Источник сведений: История Татарии в документах и материалах. М.; 1937. С.7.

Информация об авторе. Эль-Балхи, Абу-Зайд ибн-Сахль – арабский автор первой половины Х в. Его “Книга видов земли“– географический трактат.

5.2. Из “Рисаля“(“Записка“) Ахмеда ибн-Фадлана

Если [булгары –М.З.] встретят человека с необыкновенным умом и глубоким познанием вещей, говорят: “Ему в пору служить богу“; потом схватывают его, надевают ему на шею веревку, вешают на дереве и оставляют в таком положении доколе труп не распадется по частям.

5.3. Из “Книги драгоценных сокровищ“Ибн-Руста

Большая часть [булгар] исповедует ислам, и есть в селениях их мечети и начальные училища с муэдзинами и имамами. Те же из них, которые пребывают в язычестве, повергаются ниц перед каждым знакомым, которого встречают.

Источник сведений: История Татарии в документах и материалах. М.; 1937. С.26.

5.4. Из “Гази-Барадж тарихы“(“Летопись Гази-Бараджа“)

В тот год [895 г.–М.З.] Микаиль провел в Булгаре подсчет населения и выявил, что в стране 190 тысяч человек, говоривших на кыргызском и баджанакском наречиях сабанов, 180 тысяч – на арском, 170 тысяч – на моджарском или башкортском и 10 тысяч – на хонском наречиях – бурджанском и сербийском. Все говорящие на сабанском и бурджанском наречиях составляли число булгар. “Через 14 лет новый подсчет выявил уже 320 тысяч булгар . . .

Источник сведений: Бахши Иман. Джагфар тарихы. Том первый. Свод булгарских летописей. 1680 год. – Оренбург, 1993. С. 48.

Пояснения.

Микаиль –мулла, прибывший из Башту (Киев) в Среднее Поволжье вместе с царем Джилки.

Баджанаки – это печенеги. Хоны – это хунны или гунны. Бурджане – дагестанские булгары. Сербийцы – исторические предки чуваши. Моджары – часть древневенгерских (угорских) племен, выделившихся из угоро-башкортов.

(См. Краткий словарь средневековых булгарских географических названий и терминов, встречающихся в “Джагфар тарихы.“// Бахши Иман. Джагфар тарихы. Т.1. –Оренбург, 1993. С. 370).

Выводы: 1. В 895 году, т.е. в год прихода к власти Джилки в Волжской Булгарии во Внутренней Булгарии проживало 550 тысяч человек. Из источника четко видно, что сербийцы не относились к числу булгар. Иными словами, сербийцы, т.е. исторические предки чуваш относились к числу гуннских племен, но не были булгарами.

5.4. Из “Гази-Барадж тарихы“

. . . Мулла Микаиль также трудился над укреплением Булгара. . . Он неустанно распространял свет истинной веры [т.е. ислама–М.З.] в самых отдаленных уголках государства и организовывал школы при мечетях. При Джилки он основал 42 мэктэба, а позднее – еще 180.

Источник сведений: Бахши Иман. Джагфар тарихы. Том первый. Свод булгарских летописей. 1680 год. – Оренбург, 1993. С. 49.

6.    Творческое задание

6.1. Провести сопоставительное рассмотрение истории культовой архитектуры Булгара (или Волжской Булгарии в целом) и Казани.

(См. книгу: Халитов Нияз. Архитектура мечетей Казани.–Казань, 1991)

6.2. Составьте рассказ о развитии химии в Волжской Булгарии.

7.    Блок самоконтроля и взаимного контроля

Знаете ли вы:

–     какие материалы использовали булгары для письма;–     какова была система просвещения у волжских булгар;–     об основных достижениях ученых и богословов Волжской Булгарии.

Сумеете ли вы:

–     выявить своеобразие развития отдельных отраслей знаний в Волжской Булгарии: медицины и химии;–     объяснить особенности булгарского календаря.

8.    Блок вопросов и ответов

8.1. Кто сказал следующие слова: “. . . У них очень много ученых, богословов.“

Эти слова принадлежат турецкому путешественнику Эвлию Челеби, который в 1640-1641 гг. побывал в Поволжье, в т.ч. в Казани. Он так отзывался о хишдеках (хешдеках) первой половины XVII в. Хишдеками называлибулгар.

Хишдек (Иштяк) – это одно из прозвищ легендарного предка булгар. Смысловой перевод: часто меняющий место обитания, много путешествующий.

Главный вывод: основа, заложенная в Х в. в сфере просвещения, науки и богословия давали положительные результаты еще и в XVII веке.

8.2. Что такое “самра“?

Самра - это древнейшая письменность, изобретенная булгарами-шумерами. В период правления царя Буртаса (683–633 гг. до н.э.) жители царства Идель в Поволжье восприняли эту форму письменности. Со временем “самру“стали именовать “куниг“(дословный перевод – “книга, написанная на коже“). Мулла Микаиль Башту перечитал все сохранившиеся тексты на “самра“и выбрал из них те древние слова, понятия, которые могли употреблять муллы в своих проповедях, речах и записях.

Источник сведений: Бахши Иман. Джагфар тарихы. Свод булгарских летописей. Том второй. – Оренбург, 1994. С. 136–137.

8.3. Какие термины применялись в метрологии булгар?

1. Агы – сокровище.

2. Агыр – гиря.

3. Агырдже – весовщик, меняла.

4. Адак – мера длины, равная шагу.

5. Адым – мера длины, равная шагу.

6. Акча – деньги, богатство.

7. Алачык – мера длины, равная 5 чакрымам (один чакрым чуть больше версты).

8. Алтын – золото, золотая монета, динар.

9. Арпа – мелкая весовая единица, эквивалент даник и хабба (дословно: ячмень).

10. Аршин – мера длины, равная 78-81 см.

11. Бакыр – медная монета (дословно: медь).

12. Бат – вес, тяжесть.

13. Батман – мера веса.

14. Белэк – длина руки.

15. Билге – древнебулгарская денежная единица в виде шкурки белки.

16. Данга – денежно-весовая единица.

17. Даник – древнеперсидская мера веса.

18. Джогэн – древнебулгарская денежная единица в виде связки нескольких кун; пломба.

19. Динар – денежно-весовая единица.

20. Дирхем  - серебрянная монета и весовая единица.

21. Кадак – весовая единица, фунт.

22. Кантар – мера веса (более 40-50 кг).

23. Карыш – пядь, четверть аршина.

24. Кират – денежно-весовая единица.

25. Кичиташ – мера длины, равная 3 чакрымам.

26.  Коч (кас) – расстояние в 18 чакрымов (остановка, стоянка).

27. Кулладж (кулат) – маховая сажень.

28. Кумеш – серебряная монета, серебро.

29. Кун (куни) – древнебулгарская денежная единица в виде шкурки куньи.

30. Мал – деньги, имущество, скот.

31. Ман – мера веса, равная 3-6 кг.

32. Манат – деньги, монета.

33. Мензель – расстояние между крупными укрепленными станциями, равное 72 чакрымам.

34. Мыскал (мискаль) – весовая единица (100 мискалей составляло один кадак или один фунт).

35. Оч – мера измерения материи, равная 9 аршинам.

36. Пул – медные деньги.

37. Ритл – весовая единица.

38. Сатыр – денежно-весовая единица.

39. Сум – слиток золота, серебра, бронзы и счетная единица.

40. Таш – мера длины, равная фарсангу или 6 чакрымам.

41. Терсэк – локоть (строительный локоть – 40 см).

42. Туар – имущество, скот.

43. Туман – крупная денежная единица.

44. Тутэрэм – четверть.

45. Улуг таш – мера длины, равная 9 чакрымам.

46. Хабба (арабское слово) – медная монета, пул (дословно: ячменное зерно).

47. Чакрым (тавыш) – мера длины, чуть больше версты.

48. Чирек – четверть (аршина).

49. Чункас – расстояние между почтовыми станциями, равное 36 чакрымам (чун – почта, известие).

50. Ярмак – деньги; монета; дирхем.

Источник сведений: Бахши Иман. Джагфар тарихы. Свод булгарских летописей. Том второй. – Оренбург, 1994. С. 123–125.

8.4. Какими календарями пользовались булгары?

В течение своей многотысячелетней истории булгары и их исторические предки пользовались календарями различного происхождения и назначения. Охарактеризуем некоторые из них:

Туранский календарь

Этот древнейший календарь возник в Южном Приуралье. Его создали предки булгар синды. Для календарей любого типа важным является проблема отсчета лет. В туранском календаре одновременно применялось три точки отсчета.

Первая точка отсчета. В качестве отправной точки служил год образования царства Туран. История возникновения и существования этого государства во многих своих аспектах носит легендарно-мифологический характер. Царство Туран возникло предположительно 33 тысячелетии до н.э. Оно образовалось через некоторое время после первого, т.е. Уральского потопа: таяние ледника вызвало потоп в Волго-Уральском регионе. При использовании указанной точки отсчета говорили или писали так: “спустя столько-то лет после образования царства Туран“.

Вторая точка отсчета. В данном случае точкой отсчета служило время основания царем Джам-Иджиком царства Идель. Считается, что оно возникло в 14953 году до н.э. При использовании указанной точки отсчета писали так: “за столько-то лет до основания царства Идель“или “спустя столько-то лет после правления Джам-Иджика“.

Третья точка отсчета. В этом случае за точку отсчета берется дата Буртасской войны. Она произошла в 653 году до н.э. Какую войну называли Буртасской войной? Она так называлась в связи с тем, что произошла в период правления царя Буртаса (683–633 г. до н.э.). Царь государства Идель, существовавшего в Волго-Уральском регионе, направил свои войска на Ближний Восток для завоевания этого региона. При использовании данной точки отсчета писали так: “за столько-то лет до Буртасской войны“или “спустя столько-то лет после Буртасской войны“. Так, например, булгарский летописец писал о ликвидации государства Шумер: “За три тысячелетия до Буртасской войны идельский царь Чельбек послал в Самар [Шумер–М.З.] великое войско (“урус чиру“) для того, чтобы оно помогло тамошним булгарам удержать власть после Самарского Наводнения (Потопа). Однако у гор Кап-Каш к нашему полководцу Кубэрчеку пришел сам свергнутый булгарский царь Самара Хон-Улан и сказал, что его царство перестало существовать . . . “

Пояснения: Речь идет о событиях, которые происходили после потопа в Месопотамии Булгарские летописцы считали, что этот потоп произошел в 3653 году до н.э. Слово “урус“означало “великое“, а “чиру“– “войско“. Гора Кап-Каш – это Кавказские горы.

По древнему туранскому календарю век имел 60 лет, годы имели имена животных. Поскольку век делился на циклы по 12 лет каждый, то назовем годы в туранском календаре: первый год цикла – сычкан (тычкан, т.е. мышь); второй – уд (шегор, т.е. корова); третий – буре (волк); четвертый – давшан (тавышкан, т.е. заяц); пятый – кэлтэ (ящерица); шестой – джилан (змея); седьмой – мурэн-джелки (лошадь); восьмой – кой (овца); девятый – керпе (еж); десятый – тагык (тавык, курица); одиннадцатый – кылван (свинья, кабан).

Итак, годы одного цикла в туранском календаре имели следующие названия: мышь, корова, волк, заяц, ящерица, змея, лошадь, овца, еж, курица, собака, свинья.

Древний туранский календарь действовал без изменений у предков булгар до периода правления царя Буртаса (683–633 гг. до н.э.). Царь Иделя повелел ввести в древний туранский календарь следующие изменения:

–     год сычкан (мыши) впредь именовать годом сэмбэр (одно из наименований алпа Карги),

–     год уд называть годом огуз (быка): в честь алпа урожая Самара, часто принимающего облик быка,

–     год буре именовать годом барыса (барса): в честь завоевания идельцами Ближнего Востока, барс был символом Ближнего Востока;

–     год кэлтэ называть годом балык (рыбы): в честь алп-бики Бойгал (Байгул),

–     год мурэн именовать годом унд: слово “унд“образовалось от старобулгарского слова “анд“–гора“, булгары полагали, что “гора – конь Неба“,

–     год кой называть годом тэкэ (барана),

–     год тагыр переименовать в год этэч(петуха): в честь алпа Мара,

–     год кылван называть годом тайгас: в честь алпа Тайгас.

В результате этих изменений цикл туранского календаря приобрел следующий вид: 1) сэмбэр, 2) огуз, 3) барыс, 4) давшан, 5) балык, 6) джилан, 7) унд, 8) тэкэ, 9) керпе, 10) этэч, 11) оймек, 12) тайгас.

Гунно-туранский календарь

С 4 по 7 булгары использовали туранский календарь, но видоизмененный правителями Гуннской державы. Они произвели следующие изменения:

–     год сэмбэр стали называть годом сычкан,

–     год угез – годом угер (по-гуннски - бык),

–     год балык – годом леу, т.е. дракона,

–     год унд – годом джелкы, т.е. лошади,

–     год керпе – годом бичен, т.е. обезьяны,

–     год тэкэ – годом кой, т.е. овцы.

Остальные годы оставили без изменений.

Царь Кубрат (Курбат, умер в 660 году) повелел год сычкан опять именовать годом сэмбэр, год угер – годом шегор, т.е. коровы, год барыс – годом буре, т.е. волка, год джелкы – годом мурэн, т.е. лошади, год кой – годом тэкэ, т.е. барана.

Соотношение григорианского календаря с туранским: чтобы узнать, к какому году булгарского 12-летнего цикла относится год григорианского календаря, надо от данного года по григорианскому календарю вычесть 3, затем разделить на 12. Остаток от деления и будет порядковым номером булгарского цикла. Если деление будет без остатка, то это означает, что в данном случае налицо 12-й год булгарского цикла.

Приметы:

1.    Год сычкан (тычкак, мыши) и год джилан (змеи)  богатые на мед.

2.    “Год барса – богатство, год коровы – сытость“. Однако в год коровы возможны и войны, “потому что коровы друг с другом бодаются“.

3.    “В год барса сей, хотя бы просо сей“. В год  барса все взойдет, если не взойдет, просо взойдет“.

4.    Год давшана, т.е. зайца – голодный и несчастливый год.

5.    Год ящерицы или рыбы – дождливый год.

6.    Год джилан, т.е. змеи – медоносный год.

7.    Год джелки или мурэн, т.е. лошади – не очень счастливый год.

8.    Год кой, т.е. овцы – тяжелый год.

9.    Год керпе, т.е. ежа – не совсем удачный год: “припрячь что-нибудь на черный день“.

10.    Год тагык, т.е. курицы – богатый год: “если наступит год курицы, то будет много пищи, но увеличатся ссоры (междоусобицы)“.

11.    Год оймек, т.е. собаки – год изобилия, благословения и благополучия: “в год собаки скотина растет, в год барса все растет.“

12.    Год кылвана (т.е. кабана) или тайгаса –холодный год: “будет много холода, снега, бунта“.

Обозначения месяцев в туранском календаре:

Первоначально месяцы носили цифровые названия, лишь со временем за ними закрепились конкретные наименования:

1.  Науруз – март: первый месяц Нового года.

2.  Буш ай – апрель: месяц окончания припасов.

3.  Сабан ае – май: пастушеский месяц.

4.  Печэн ае – июнь: месяц сенокоса.

5.  Билек или чилле ай – июль: жаркий месяц.

6.  Джимеш ае – август: плодовый месяц.

7.  Казана ез – сентябрь: месяц котла –собран новый урожай, есть из чего готовить пищу.

8.   Ас келеу или келеу ае – октябрь: месяц моления.

9.   Учаг ае – ноябрь: месяц домашнего очага, поминания родоначальника.

10. Нардуган – декабрь: месяц встречи зимы.

11. Улуг кырлач ае – январь: месяц больших морозов.

12. Кичи кырлач ае – февраль: месяц малых морозов.

Дни недели

1.   Арна башы или туган куну – понедельник: начальный день.

2.   Ытлар куну – вторник: день небесного всадника.

3.   Кан куну – среда: день рода.

4.   Кичи арна или Орта куну – четверг: средний день.

5.   Арна куну – пятница: день недели.

6.   Ара куну – суббота: день разницы.

7.   Ер или урус атна куну – воскресенье: большой недели день

 Мусульманские календари

После принятия ислама булгары начали пользоваться мусульманскими календарями. Точкой отсчета в мусульманском летоисчислении является 16 июля (пятница) 622 года. Это день переселения пророка Мохаммеда из Мекки в Медину (Ясриб). Поскольку “переселение“по-арабски “хиджра“, то мусульманский календарь и был назван хиджрой.

Лунная хиджра – камария елы

Месяцы лунной хиджры:

1.    Мухаррам – запретный, священный (30 дней).

2.    Сафар – желтый (29 дней).

3.    Раби аль-авваль – первый весенний (30 дней).

4.    Раби ас-сани – второй весенний (29 дней).

5.    Джумада аль-уля – первый морозный (30 дней).

6.    Джумада аль-ахира – второй морозный (29 дней).

7.    Раджаб – воздержания от воин (30 дней).

8.    Шаабан – месяц разветвления (29 дней).

9.    Рамадан – жаркий (30 дней).

10.    Щавваль – месяц снятия со стоянки (29 дней).

11.    Зу-ль-каада – месяц пребывания дома (30 дней).

12.    Зу-ль-хиджа – месяц паломничества (29 или 30 дней).

 Солнечная хиджра – шамсия

Месяцы солнечной хиджры:

1.    Хэмэл – март: овен, кузы – ягненок (число дней 31).

2.    Сэвэр – апрель: телец, угез – бык (число дней 30).

3.    Жэузэ – май: близнецы, игезэк (число дней 31).

4.    Сэртэн – июнь: рак, кысла (число дней 30).

5.    Асад – июль: лев, арыслан (число дней 31).

6.    Сонбел – август: дева, каз (число дней 31).

7.    Мизан – сентябрь: весы, бизмэн (число дней 30).

8.    Гакраб – октябрь: скорпион, чаян (число дней 31).

9.    Кавэс – ноябрь: стрелец, укчы, джея (число дней 30).

10.    Жэди – декабрь: козерог, кэжэ (число дней 31).

11.    Дэлу – январь: водолей, чилэк (число дней 31).

12.    Хут – февраль: рыба, балык (число дней 28 или 29).

Булгарами применялся и смешанный календарь: арабо-персидский и туранский. Названия дней недели такого календаря:

1.    Душэмбэ куну – понедельник: второй после субботы.

2.    Сишэмбэ куну – вторник: третий день после субботы.

3.    Чэршэмбэ куну – среда: четвертый день после субботы.

4.    Пэнджешэбэ куну – четверг: пятый день после субботы.

5.    Джомга куну – пятница: день собрания.

6.    Шэмбэ куну – суббота: субботний разницы.

7.    Якшэмбэ куну – воскресенье: первый день после субботы.

Как перевести год григорианского календаря на год хиджры?

Первое действие: из григорианского года вычесть цифру622.

Второе действие: полученный остаток надо разделить на32.

Третье действие: полученное частное прибавить к остатаку.

Дроби нужно отбрасывать, если они меньше половины, или увеличивать до единицы, если больше половины.

Иллюстрация: за основу берем 1996 год григорианского календаря.

1)      1996 – 622 = 1374 (остаток),

2)      1374 : 32 = 42,9 » 43 (частное).

3)      43 + 1374 = 1471 год хиджры.

Вывод: 1996 год григорианского календаря соответствует 1417 году хиджиры.

Как перевести год хиджры на год григорианского календаря?

Первое действие: разделите данный год по хиджре на33.

Второе действие: полученный частное вычесть из цифры данного года хиджры.

Третье действие: к полученному остатку прибавить622.

Иллюстрация: за основу берем 1417 год хиджры.

1)      1417 : 33 = 42,9 (после округления дроби = 43),

2)      1417 – 43 = 1374

3)      1374 + 622 = 1996 григорианский год.

Источник сведений: Бахши Иман. Джагфар тарихы. Свод булгарских летописей. Том второй. – Оренбург, 1994. С. 118–123.

Хозяйственно-экономический строй Волжской Булгарии Содержание Социальная и военно-политическая история Волжской Булгарии 10 века
Home
Back
In English
Contents Huns
Contents Bulgars
Sources
Roots
Tamgas
Alphabet
Writing
Language
Genetics
Geography
Archeology
Religion
Coins
Wikipedia
Ogur and Oguz
Alans and Ases
Kipchaks
Djagfar Tarihi Contents
Происхождение этнонима Булгары

Windows 1251 for Cyrillic

Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Khazar Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Seyanto Dateline
Рейтинг@Mail.ru