§1. Именьковская денежно-весовая системаДенежное обращение — это общественный процесс
появления не только денежного обращения, но и большого количества централизованно нормированного
веса металлических денег и интенсивное их обращение, свидетельствующее о зарождении государственного
образования.
Изучение истории ранне-средневекового денежного обращения Поволжья, Приуралья и Северного Кавказа
позволяет видеть здесь не “Дикое поле”, как трактовали этот процесс некоторые советские историки, а
сменявшие друг друга конфедерации племен или государственные образования гуннов, хазар, булгар и т.д.
К первому, т.е. наиболее раннему, периоду денежного обращения Поволжья и Приуралья относятся
металлические деньги — бронзовые слитки (сумы), обнаруживаемые в поселениях и богатых погребениях “отливки
металла для дальнейшего распространения, вероятно, для обмена”, как отмечал В.Ф.Генинг, обнаруживший
такие слитки при раскопках Тураевского курганного могильника Vb.1
|
The incipient Rus inherited the custom of ingot money, called in Slavic grivna (гривна), the use of
grivna continued in the Rus through the 15th c., also under its northern name
rubl (рубль). Both grivna and
rubl are the names of the modern currency, grivna in the Ukraine, and
rubl in Russia. The Russian historiography pretends that it has no clue where the grivnas
came from. Since the Rus was a splinter of the Khazar Kaganate, the “Khazar Kingdom” is somewhat
mentioned in the Russian historiography, but the previous Bulgar, Avar, and Hunnic periods are
beyond the historical Russian horizon. Hence, the Russian grivna does not have a defined
origin. Not yet. Since the historical hushing is not an open falsification, in the official Russia
it is not rated as falsification. That peculiar historiographical tradition was started during the
reign of the Peter I, when invited luminaries were to create the “History of Russian state” or
“History of the House of Romanov” from scratch. neither history was to cover the people of the land,
and they did it with excellence. Oceans of paper were spent to spread the history where the word
“Russians” was an adjective, and the word “Tatars” was a noun. Nothing much has changed since in
that funny historiography. |
Он
обратил внимание и на культурную общность племен и писал, что керамика тураевского типа чрезвычайно
близка в Прикамье к именьковской и позволяет предположить их синхронность, т.е. одновременное
появление с тураевеким именьковского и романовского типов и населения, занявшее все Среднее Поволжье,
Нижнее Прикамье и среднее течение реки Белой (рис.17)2.
Действительно, позднее в поселениях указанного региона археологами было обнаружено большое количество бронзовых
слитков, в том числе мастерские по отливке подобных слитков с многочисленными готовыми изделиями (в
именьковском поселении) (рис. 19).
| Рис. 17. Племена Поволжья и Приуралья, появившиеся в эпоху “великого переселения народов” III-IV вв
(по В.Ф. Генингу) |
Рис 19. Бронзовые слитки |
 |
 |
Относительно упомянутых пришлых групп населения III—V вв., курганы которых
исследовал В.Ф.Генинг, он, ссылаясь на сравнительно поздние обобщающие арабские сообщения, полагал,
что это были буртасские племена.
|
It is generally believed that Burtases were Mordva, mentioned by the Classical authors in the area
of the Middle Itil. However, the Fennic Mordva were foot hunters, were not Tengrians, and did not
build kurgans. V.F. Gening, an experienced archeologist, must have known that very well. His “Burtases”
were nomadic, were Tengrians, and did build kurgans. At the time, the only way to continue studies
without harassment and persecution of himself and his family was to label the subject as something
palatable to the powers to be, which was a menu selection of Slavs, Iranians, and Finns, in that
order.
The connection Burtas ~ Mordva is based on the location and m/b alternation, typical
in the Itil area: Burtas > Murdas > Mordva. The Türkic name for Mordva is Modjar, which is a
phonetic rendition of the ethnonym Magyar. |
Имеются среди историков и археологов и другие, иногда
фантастические, предположения об этнической принадлежности, в частности именьковских племен. При
этом умалчивается о том, что у именьковцев были достаточно развитые социальные взаимоотношения и
интенсивное металлическое денежное обращение, переросшее в дальнейшем в монетную чеканку у хазар и
булгар.
Прежде чем говорить об именьковской денежно-весовой системе, попробуем все же разобраться, кем же
были эти практически одновременно появившиеся в Поволжье и Приуралье в результате “великого
переселения народов” племена?
1 Генинг В.Ф. Тураевский могильник V в. н.э. / Из археологии Волго-Камья. — Казань, 1976.
2 Там же. — С. 107.
62
| Рис. 18. Движение угров (огоров) на Верхнюю Каму (по В.Ф. Генингу) |
 |
Приходится констатировать, что даже такой талантливый и объективный историк,
как В.Ф.Генинг, после разгромного
Постановления ЦК КПСС “О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в татарской
партийной организации” 1944 г., как и другие историки и археологи, был вынужден писать о гуннах только в отрицательном
значении. Он уделял им лишь второстепенную роль в истории Поволжья и Приуралья, а также рассматривал их как
источник угрозы или нашествия, в результате которого в III—IV вв. происходило массовое “переселение
народов” в данный
регион (рис. 18)..
А было ли нашествие?
Европейские ученые 18-го века многие явления природы объясняли
катаклизмами, т.е. природными катастрофами и
бедствиями. Они стремились объяснить таким же образом, не без тенденциозности, непонятные или недостаточно
исследованные исторические события. Например, распад отжившей свой век отсталой римской рабовладельческой системы под
натиском новых феодальных взаимоотношений, внесенных гуннами, они объясняли так называемым нашествием гуннов,
которые, кстати, действительно выступают разрушителями хищных рабовладельческих систем от Китая и
Персии до Рима. Мощная
империя восточных гуннов, расположенная на севере от Китая, просуществовав около трех веков (нормальный возраст
для любых античных и средневековых государств), закономерно распалась на отдельные княжества еще в
начале н..э.
63
Европейские ученые нового времени уже вовсю писали труды о государстве гуннов на Волге, а советские историки все
еще разжевывали миф о “нашествии гуннов”. В результате такого “нашествиия” почему-то “великое переселение
народов” произошло в основном только в районы Поволжья и Приуралья. Справедливости ради следует
сказать, что специально занимавшийся гуннами историк А.Н.Бернштам в осторожной форме отмечал, что до похода в Европу гунны в течение почти двух веков “накапливались” на Южном Урале.1
Известный татарский ученый, профессор Сорбонны Садри Максуда Ареал, ссылаясь на многочисленные
источники, а также на работу немецкого историка Хирта (“Гунны на Волге”), писал, что, согласно плану
по уничтожению раздробленных гуннов, одобренному императором, в 93 г. н.э. началось общее
наступление китайцев, которые казнили всех, кто попадал им в руки. Часть разгромленных гуннов ушла
на Алтай, а часть прорвалась на Волгу и создала между Уралом, Волгой и Кавказом новое гуннское
государство.4
Нашествия или организованные крупные военные походы могли, как свидетельствуют исторические примеры,
осуществляться именно в период создания, расцвета государств и империй, а не спустя несколько веков
после их распада.
Таким образом, получалось полное игнорирование создания не только нового гуннского государства, но и
достаточно большого срока его развития и расцвета. В этот период гуннское государство становится
реальной силой, способной не только выйти на международную арену и не только столкнуться с равной по
силе Китаю другой рабовладельческой Римской империей, но и разгромить ее, на обломках которой
позднее появятся новые феодальные государства Европы.
Относительно варварства гуннов следует сказать, что оно сильно преувеличено тенденциозными
измышлениями авторов типа римского придворного историка IV в. Аммиана Марцеллина, который часто
цитируется современными хрестоматийными изданиями, поскольку отличается своим резко отрицательным
отношением к гуннам. Причем многие отрицательные черты, приписываемые им гуннам, взяты из более
древних источников. Например, то, что гунны не знали огня и поэтому сырое мясо клали на спины коней,
скакали на них, потом ели таким образом “приготовленное” мясо, он слово в слово списал из сочинения
Геродота, который приписывал подобное “приготовление” мяса какому-то особо дикому племени античных
скифов.
Теперь мы знаем, что у гуннов была своя письменность, часть гуннов Поволжья и Приуралья исповедовала
буддизм и индуизм ранней формы. Из археологических раскопок в поселениях Прибайкалья известно, что
гунны до переселения знали кирпичное строительство и за тысяча лет до европейцев — литье чугуна. В
курганах Алтая из-за созданных природой условий вечной мерзлоты сохранившиеся и дошедшие до нас
предметы представлены великолепными произведениями искусства гуннов типа вышивки на коврах или
тысячи экземпляров скульптурных изображений художественного литья. В тураевских курганах в Прикамье
обнаружен интересный и богатый набор оружия: кинжалы, кольчужные шлемы, кольчуги, стремена и длинные
стальные двуручные мечи, которых в Европе еще не знали.
Расположенное между Кубанью (по древним армянским источникам
Хунан, Куман, Кубан, т.е. земля
гуннов)5 и Северным Приуральем — Сибирью (от названия города Искер, т.е. земля искилов) крупный союз
племен или раннефеодальное государство гунно-угорских племен просуществовало с III в. по VII в. Для
него, как и для любого раннефеодального государства, были характерны поступательно развивающиеся
товарно-денежные отношения, которые в возникших позднее Хазарском и Булгарском государствах
переросли в чеканку монет и монетное обращение.
1 Бернштам А.Н. Очерки истории гуннов. — Л., 1951.
2 Садри Максуди Ареал. Тюркская история и право. — Казань, 2002.
3 Гукасян В.Л. Тюркизмы в албанских источниках // СТ. — 1977. — № 2.
64
Это был союз гуннских и угро-финских племен раннесредневековых Огоров, в самом значении термина зафиксировано
понятие союз, т.е. государство. Данное гуннское слово, уточненное С.Максуди, — это древнетюркское огуз, т.е.
союз племен, видоизмененое на Западе в результате ротацизма, возможно, под влиянием угро-финского
языка. Похоже, основная
масса угро-финнов пришла в Поволжье и Приуралье в 3-м веке с востока вместе с гуннами, т.к. они отличались более
высокой схожей в целом с гуннами культурой, чем местное население более древних редких и небольших родовых
поселений.
В.Ф.Генинг, проследивший переселение племен по археологическим данным, называет их общим термином “угры”.
Весьма важным и интересным представляется то, что в этот период образования
раннефеодального государства масса
гуннов в Поволжье пришла не только с востока или с юга, но также и с юго-запада из Северного Причерноморья и
Северного Кавказа. например, одними из крупных племен являлись савиры, которые в форме сапиры
упоминаются Аполлонием
Родосским еще в III в. до н.э. в Северном Причерноморье, т.е. в период существования зарубинецкой культуры. Стефан
Византийский в своем обширном географическом словаре сообщает, что сапиры — народ Понтийской области,
ныне называемый через б, — сабирами.1
Позднее савиры, или сувары, часто упоминаются на Северном Кавказе
и в поволжье. Не исключено, что они по внешнему
виду несколько отличались от восточных гуннов, т.к. их часто называли “европейскими гуннами”. Например, историк
Maкиан, живший в IV в., сообщает, что “землю по Борисфену за аланами населяют так называемые европейские хуны”.2 Таким
образом, похоже, мы впервые встречаемся не только с самоназванием, но и перемещением именьковцев, которые по
археологическим данным продвигались с юго-запада из-за Волги.3
Сообщение Стефана Византийского о савирах как о “народе Понтийской
области”, последующее упоминание савиров, или
сувар, на Северном Кавказе и в Среднем Поволжье, где в средневековье существовал одноименный город
(Nur-Suvar), показывает,
что не все можно объяснить “гуннским нашествием” и что западные истоки именьковской культуры в период “собирания
государства” не являются случайными.
На другие народы верховная власть гуннов смотрела с самого начала
как на союзников и торговых партнеров.
История Поволжья и Приуралья не знает примеров языкового или религиозного притеснения племен или народов на
уровне государственного масштаба. Подобная федерация была довольно прочной, так как основывалась на
добровольном вхождении
в нее. Ее слабость заключалась в том, что недовольные политикой верховной власти местные князья в любое время
могли выйти из союза и таким образом ослабить государство. Подобную федеративную форму организации племен
гуннская держава
практиковала еще раньше. Китайские историки отмечают, например, что Кангюй — государственное, т.е. политическое,
а не этническое образование, которому подчинялось много других “владений”.4
1 Латышев В. В. Известия древних писателей Греческих и латинских о Скифии и Кавказе, СПб, 1904-1906,
Ч. 1-2, стр. 262, 413
2 Там же.
3 Генинг В.Ф. Очерк этнических культур Прикамья в эпоху железа. // Труды КФАН, 1959, —С.183.
4 Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена Л., 1950. — Т.2. — С. 186.
65
Благодаря письменным источникам, кажется, мы знаем и краткую древнюю
историю образования державы гуннов и угро-финнов между Уралом и Кавказом. Античный
географ Птоломей во II в, впервые упоминает гуннов в Прикаспийской низменности вместе с сарматами.1
Византийский историк Феофилакт Симокатта — современник императора Маврикия и Фоки (582-610),
указывает, что одного из “древнейших вождей” племени огор звали Хунни. Примечательно, что о нем
Симокатта упоминает в связи с рассказом о племенах, “живущих около Кавказа и распространившихся до
Севера”2. Здесь следует добавить, что огоры, видимо, действительно обитали на севере — в Поволжье и
Приуралье. Известно, что в VI в. тюркский каган сначала победил огоров, а потом пошел на Кавказ на
колхов. Как было отмечено выше, указанное слово огоры (оногуры, кутурогуры, утраогуры и т.д.) не
является этнонимом племени. В древнетюркском языке само слово является фонетическим вариантом слова
огуз со значением “союз племен””.3
Сведения о деятельности Хунни можно было бы объяснить возможной случайностью, если бы о нем, т.е. о
“вожде гуннов Хунни”, и о его деяниях более подробно не писали совершенно независимые от
византийских источников китайские хроники.
Следует отметить, что китайские источники, относящиеся к этому времени, говоря о гуннах, имеют в
виду именно их, а не вообще северные племена, и они более последовательны и лучше осведомлены через
гуннов, возобновивших связи с китайцами, о происходившей политической борьбе. Например,
исключительный интерес представляет сообщение историков младшей ханьской династии
(Later Han, 後漢書, Houhon Shu) о том, что до
гуннов существовавшее “владение Яньцай (Yancai, 奄蔡 = Vast steppe =
Tr. Alan) переименовалось в Аланью (KyshtimAlanliao 阿蘭聊)”.4 Это был, видимо, начальный
период господства гуннов, когда исчезает союз племен сарматов и появляется новый, более мощный союз
племен алан, о которых Аммиан Марцеллин писал: “мало-помалу они подчинили себе в многократных
победах соседние народы и распространили на них свое имя...”.
Видимо, гунны в дальнейшем присоединили к себе северные союзные племена гуннов-суваров (именьковцев)
и т.д. В истории дома Вэй (Book of Wei, 魏書, Wei Shu) V в. сообщается о захвате власти гуннами: “Некогда хунны, убив владетеля
судэского, овладели землями его. Владетель Хунни составлял уже четвертое колено после того события”.
Город Судэ в китайских источниках, возможно, это Сувар в широком смысле или Сибир (Искер), который
на картах братьев Пицигани 1367 г. расположен чуть выше к северо-востоку от булгарских городов на
левом берегу Камы. В период Золотой Орды (Kipchak Khanate) это известный, богатый пушниной город стал столицей
Сибирского ханства. Археологами прослежен более древний “остяцкий” слой городища.5
Карта Pizzigani 1367 г. показывающая относительное
расположение городов на Каме, Итили и Дону
за 200 лет до того как совсем не монгольские Русские армии уничтожили их
и за 550 лет до того как Русские учебники, энциклопедии, и историки занялись систематической
фальсификацией
|
Таким образом, чеканка монет, появившаяся позднее в стольном городе Итиле или Хазаране (“земле хазар”) возникла не на пустом месте. Ей предшествовало в Поволжье и Приуралье интенсивное обращение отлитых
металлических денег собственного производства — бронзовых слитков.
Бронзовые слитки как товаро-деньги, т.е. сырье, использовавшееся для изготовления бронзовых
украшений и различных поделок, имели более широкое распространение, чем сосуды из драгоценных
металлов (рис. 19).
1 Птолемей К. Руководство по географии. Античная география. — М., 1953. — С. 321.
2 Симокатта Ф. История. — М., 1957. — С. 159.
3 Садри Максуд и Ареал. Тюркская история и право. — Казань, 2002. — С. 317.
4 Бичурин Н.Я. Указ. соч. — Т.2. — С. 229.
5 Пигнатти В.Н. Искер (Кучумово городище)// Ежегодник Тобольского музея. — 1915.— Вып. 25.
С. 20.
66
Предприимчивые именьковцы располагали мастерскими, где отливались подобные слитки. Для ранних периодов решающими
являлись уровень общественного развития и наличие достаточного и в какой-то мере постоянно пополняемого запаса сырья.
Компоненты сырья для отливки бронзовых слитков поступали с Урала, с племенами которого именьковцы имели прочные
контакты. Отличительной особенностю было то, что они изготовлялись ремесленниками не по заказу, как другие
предметы, а на продажу тем, кто искал готовое сырье для отливки различных изделий. Так постепенно
слитки становятся “товарами товаров”, т.е. “посредниками” при обмене.
|
While the suggested model for the rise of the unit of exchange is convincing, the postulation of
free trade between the consumers and producers of raw materials is not supported by historical
examples. The documented examples always describe the supply side as tributary dependents, obligated
to supply a prescribed inventory in defined quantities in exchange for allied relations, patronage,
or marital union. The tributary system ensured a sufficient and constantly replenished stock of raw
materials. The distribution on the consumer side may have been a patronage or a free trade. Thus,
although the ingots could have served as monetary units on both sides, the supply of the raw
materials was outside of the free market. This social compact is known from the first records on the
chain of supply well into the Modern Age. The social contrast between the two sides of the exchange
remained distinct and acute. The tributary aspect of the Urals ore production is attested by the
toponym Kyshtim for the ore-mining area, in Türkic kyshtim is “tributary, subordinate”, and
like other Türkic generic appellations, it became a local substitute for ethnonym, and eventually
toponym. |
Если достаточно ценный сосуд из драгоценного металла использовался для общих коллективных жертвоприношений
покровителю племени Будде или Тенгри, то обнаружение бронзовых слитков среди личных вещей погребенного в могильниках,
курганах или в культурных слоях городищ свидетельствует, что они получали достаточно широкое распространение в виде
личного имущества и эквивалента при обмене. При этом если сосуды, как предметы из драгоценных металлов, нуждались
в оценке, то бронзовые слитки, с гарантированным качеством и установленным верховной властью постоянным весом, не нуждались в
такой оценке, что также способствовало их более широкому распространению как “посредников” обмена.
|
In both instances, buried or sediment, the function of the monetary units is the same, it is a
necessity needed for living or for a travel to Tengri for reincarnation. The deceased were furnished
with the same travel necessities as they needed for travel during their lifetime, stone implements
in the Stone Age, metal implements in the Metal Age, and monetary implements in the Money Age. |
Известные наиболее ранние бронзовые слитки обнаружены в богатых курганах у с. Тураево Елабужского района
Республики Татарстан, датируемые концом IV - началом V в. н.э. Уникальный Тураевский могильник содержит
погребения, в которых захоронены военачальники с богатым набором вооружения и которые оставлены
племенами, родственными
именьковцам.1 Слитки представляют собой металлические
палочки квадратного сечения приблизительно 1 X 1 см и длиной
до 20 см. Они отливались, видимо, для внутреннего обмена и распространения, но законченную форму
(трехгранное сечение,
утончение на концах) приобретают позднее, и более широкое распространение слитков, бытовавших до X – XII вв., тоже связано с именьковцами.
1 Генинг В.Ф. Тураевский могильник V в. н.э. / Из археологии Волго-Камья. — Казань, 1976. стр. 88
67
Именьковцы, видимо, не только отливали слитки, но и готовили из них
различные поделки и украшения. Бронзовый слиток, например, обнаружен в достаточно богатом погребении у с. Рождествено Лаишевского района Республики Татарстан, а в углу одного из погребений
находился набор инструментов, среди которых имеются миниатюрная железная наковаленка, два молотка,
две известняковые формы для отливки мелких фигурных украшений и остатки небольшого кожаного мешочка
с металлической стружкой, очевидно, заготовкой.1
У с. Щербеть Спасского района Татарстана, расположенного недалеко от Булгарского городища,
обнаружен целый клад бронзовых слитков в количестве 73 (из них 4 — половинки) экземпляров. Они
найдены рядом с двумя древними меднолитейными мастерскими, расположенными в 15 метрах друг от друга.
В культурном слое одной из мастерских была обнаружена В-образная пряжка, близкая по форме к находкам
из Северного Кавказа и Крыма и характерная для V-VII вв. Химический состав остатков металла в тиглях,
а также литейного шлака полностью повторяет состав бронзовых слитков2. Следовательно, они являются
изделиями местного производства, изготовленными в своеобразном “денежном дворе”, расположенном в центре большого селища.
Бронзовые слитки Щербетского клада представлены трехгранными брусками длиной около 18,5 см и весом
от 70 до 111 г. Химический состав слитков однороден и представляет собой сплав сложной латуни из
четырех компонентов. Медь в слитках является основой сплава (62-64%), а в каждом из проверенных
слитков цинк постоянно присутствует в количестве 30%. Количество олова колеблется от 0,8 до 2%,
свинец присутствует в количестве 4-5%. Сплавы с подобным составом латуни отличаются легкостью
отливки, стойкой антикоррозийностью, хорошо обрабатываются. Незначительное количество серебра,
висмута, никеля, сурьмы и железа, обнаруженное в составе, является примесью, перешедшей в сплав из
руды.
Достойна особого внимания весовая норма изготовления слитков. Слитки имели определенный
установленный вес. Из 69 целых слитков 45 экз. (т.е. более половины) весят от 98 до 106 г, с
преобладанием веса в 102-106 г (39 экз.).
Любопытно сопоставление этих данных с весом попавших в Поволжье и Приуралье серебряных персидских
монет. Сасанидские драхмы чеканились по двум весовым нормам: более ранние — 3,55-3,88 г и
сравнительно поздние — 4,19-4,30 г. На весовую систему изготовления слитков именьковцев (искилов-эфталитов)
могла повлиять сасанидская весовая система второго периода, поскольку ко времени появления
собственных металлических денег использовались именно монеты этого времени. Для установления
теоретически возможной весовой нормы изготовления слитков следует уточнить величину весовой драхмы
Ирана данного периода.
Весовая драхма в 4,26 г, как и сасанидские монеты второго периода (весом 4,19-4,30 г), как нам
представляется, имеет прямую связь с весом бронзовых слитков. Бронзовые слитки были рассчитаны на 25
весовых драхм (4,26 г X 25 =106 г) или как одна четверть более крупного стандартного веса в 426 г (фунт).
Весовая норма изготовления слитков, выраженная в драхмах, и широкая их распространенность являются
достаточно убедительными аргументами в пользу тезиса о том, что бронзовые слитки действительно
служили металлическими деньгами.
|
Probably, the export aspect was also a consideration for unified weight standard. The Urals mines
were a source of copper from the dawn of the Copper Age, and the copper deposits could be one of the
enticements for the Huns and Ephthalites to move into the area in force. Throughout the entire
Bronze Age and into the Iron Age the Urals mines were one of the major metallurgical centers in the
north-center Eurasia, consistently filling in demand for metals in a huge area of Eurasia. The Kargala (Kargaly) mines were a
powerful industrial center of the antiquity, and on its basis emerged an influential center of
education that in the Islamic period developed into a center of Islamic education. |
1 Старостин П.Н. Рождественский могильник // Тезисы
докладов на секциях, посвященных итогам полевых исследований 1971 г. — М., 1972. — С. 82; Старостин
П.Н., Кузьминых С.В. Погребение литейщицы из пятого рождественского могильника. Вопросы древней и
средневековой археологии Восточной Европы. — М., 1978. — С. 170.
2 Сидоров В.Н., Старостин П.Н. Остатки раннесредневековых литейных мастерских Щербетского поселения//УСА.
— 1970.
68
Распространение бронзовых слитков охватывает довольно обширную территорию и отражает интенсивность торговых
контактов. Они не так уж редко встречаются в богатых погребениях и культурных слоях раннесредневековых городищ Поволжья
и Приуралья. Мне удалось обнаружить такой слиток в Пермском краеведческом музее среди находок, относящихся к
родановской
культуре (IХ-ХV вв.) (коми-пермяки)
Наиболее ярким свидетельством широкого распространения бронзовых слитков являются находки ижевских археологов. В
Удмуртском НИИ хранятся два слитка более крупных размеров (один разрублен пополам) такой же формы, но гораздо
тяжелее по весу.
Они трехгранные, с утолщенной средней частью. Длина целого слитка - 42 см, ширина в средней части — 2 см, вес —
400 г. Видимо, слитки изготовлены весом в 1 фунт. Вес отрубленной половинки 200 г. Любопытно, что эти совершенно
одинаковые по
форме слитки обнаружены в разных памятниках. Первый слиток обнаружен в городище Идна-Кар, а второй — в
Гурья-Кала (раскопки М.Г.Ивановой). В богатом мужском погребении Покровского могильника в Малопургинском районе
Удмуртской республики (раскопки Т.И.Останиной) среди жертвенного комплекса
(i.e. the Tengrian-type travel inventory) обнаружен бронзовый слиток обычной формы. Длина
слитка — 16,1 см, толщина — 0,8 см, вес - 71.5 г. Такой же слиток (разломан на три части, фрагменты совпадают) имеется
в собрании
бронзовых вещей Удмуртского краеведческого музея. Слиток поступил в музей в 1927 г. из разведки могильника
Мыдлань-Шай, проведенной А.П.Смирновым. Длина слитка - 21 см, ширина — 1 см, вес —100 г.
В хронологическом отношении обращение слитков охватывает большой временной отрезок. Для Среднего Поволжья он
ограничивается IV-VII вв. (Тураевские курганы. Обнаруженные слитки датируются IV-V вв., а слитки из Рождественского
могильника и
из Щербетского клада — V-VII вв.). Началом обращения бронзовых слитков можно условно назвать IV в. Но фактически в
обращении бронзовые слитки попоявляются, видимо, не ранее середины IV в., т.е. когда в среде племен более
интенсивными становятся внутренние и внешние обмены.
|
According to the author's conclusions, the Eastern Huns broke through to the Itil area after 93 AD,
the western Savirs ~ “Asphalt-Savarts” ~ Suvars ~ Iskils ~ Ephthalites joined in, creating the
Hunnic state. In Bactria, the Ephthalites are known from 355, hence the Ephthalites under the name
Savirs were members of the Itil Hunnic state from approximately 2nd c., and prior to that
essentially were a local entity in the vicinity of the Bactria. In the Behistun inscription of ca
480 BC, Savirs go under Sapardia [Sabir] next to the Hunae [Huns]. According to the author, from 100
to 300 AD, the Huns and Savirs did not have their monetary currency. |
Интенсивное обращение слитков в Среднем Поволжье, видимо,
ограничивается с VII в. — временем появления, может быть,
еще не очень интенсивного, но уже иноземного монетного обращения. На территории севернее Камы обращение
слитков сохранилось
сравнительно дольше. Например, в городище Идна-Кар слиток обнаружен в слое Х-ХI вв., а в городище Гурья-Кала — в
слое ХI-ХII вв. Все это свидетельствует о том что отдельные “денежные дворы”, т.е. именьковские мастерские по отливке
по составу достаточно сложных бронзовых слитков, продолжали действовать не только в Хазарский, но и в булгарский период.
Таким образом, как показывают клады и отдельные находки иногда
разрубленных для мелкой торговли бронзовых слитков,
в Поволжье и Приуралье под влиянием интенсивно поступавшего драгоценного металла не позднее IV в. сложилась собственная
денежно-весовая система, которая достигает расцвета к V-VI вв.
|
The fact that the ingot or grivna system waned in the Itil area by the 7th c., but continued
blossoming in the Fennic areas till the 12th c. and in the Rus areas till the 15th c. indicates that
the Rus and Kama areas were outliers of the Itil area. |
В указанный период в обращении появляются многочисленные бронзовые
Хорезмийские монеты и серебряные сасанидские
драх-мы, датируемые этим же периодом. Появление большого количества иноземной монеты было связано с упрочением
феодальных
отношений среди племен Поволжья, когда были созданы необходимые предпосылки для развития товарно-денежных
отношений и рождения гунно-угорского государства от северного Кавказа до Сибири, население которого Константин
Багрянородный назвал “асфалами-савартами”.
69
Встречающиеся на первый взгляд различные названия вроде бы одних
и тех же племен объясняются историческими
тюркскими языковыми реалиями. Например, Константин Багрянородный в своей книге “Об управлении народами”, описывая оставшихся на исторической родине
в районе реки Бола мадьяр, пишет, что почему-то в древности они назывались “асфалами-савартами”
(Sabartoi asphaloi ~ Σάβαρτοι όίσφαλοι).
Во-первых, в своей книге везде он мадьяр называет турками — о причинах этого чуть ниже. Во-вторых,
асфалы-саварты Константина Багрянородного — это эфталиты-сувары, но оформление словосочетания на
первый взгляд не совсем понятно. Дело в том, что в слове эфталит пропущено окончание множественного
числа -ит (Эфталит > Эфтал > Эthтал > Асфал),
а во втором слове сувар, наоборот, прибавлено окончание множественного (-ит).
Это означает, что перед нами один термин с необходимым окончанием множественного числа в конце:
аскел (искил) — сувары
(как Ас-Тохары, с одним окончанием -lar или архаическим -it в конце словосочетания > Ас-Тохарлар
or Ас-Тохарит). Искилы, как известно, одно из колен древних булгар. Это, видимо, было
престижным названием племен, в данном случае сувар, происхождение которого уходит в глубокую
древность (И намного больше, Китайслие анналы определяют
Искилов/Есегов/Секлеров как самое сильное племя Хуннов, см. Ю.Зуев
Самое Сильное Племя - Езгил ).
Еще античные авторы, в частности Геродот, сообщает, что для того чтобы вести торговлю со скифами, купец должен иметь семь толмачей для семи скифских языков. На одном из таких языков говорили
эсколоты, в самом названии которых, согласно Геродоту, заключено понятие
царские. Интересно, что этноним асы, или исы в древнетюркском мире, причем в разных географических широтах, является достаточно широко распространенным. Подобная распространенность данного этнонима объясняется, видимо, происхождением его от известного тюркского
ос, ус или уза, т.е. верхний, старший в значении
“верховный”1. В слове эсколот после эс имеется аффикс принадлежности
к, а также слово ил (аил) и aт — суффикс множественного числа. В
“Истории” византийского автора Симокатты, как было отмечено, название одного из булгарских племен также приведено во множественном числе в форме
барселт.
Таким образом, слово эсколот, в нашем случае эфталит (поскольку в гуннском алфавите нет буквы
ф — искалит), оформленное по всем правилам древнетюркского языка, можно перевести как аилы (племена), относящиеся к верховной власти, другими словами, верховные аилы.
Тяжелый урон благополучию огоров, т.е. гунно-угорского или эфталитского государства, нанес тюркский
каган Истеми, разгромивший его в союзе с иранским шахом в 60-х гг. VI в. Действительно, к VII в.
наблюдается некоторое запустение именьковских городищ.
Сравнительно быстрое распространение среди гуннских, и не только гуннских, племен получил
политизированный этноним тюрки. Поэтому не случайно Константин Багрянородный, говоря о мадьярах,
постоянно называет их турками.
Еще в источниках раннего средневековья, например в “Истории Алван
(Agvans)” (VII в.), этнонимы тюрк, гунн или
хазар употребляются как синонимы.2 Ф.Симокатта писал также (VII в.), что “это были гунны...которых
большинство более привыкло называть тюрками”.3
Такое быстрое и широкое распространение термина среди хазар, сувар, булгар и угров, видимо, связано
с самим значением термина, который в ранний период имел больше политическое, престижное, нежели
этническое, в современном смысле слова значение. Слово törüg в древнетюркском языке означает
государство, а törügk с аффиксом принадлежности обозначал, видимо, принадлежность или вхожесть
племени к этому более крупному государственному организму — Тюркскому каганату, что могло служить
гарантом мира и спокойствия.
1 ДТС. — С. 628, 629.
2 Гукасян В.Л. Тюркизмы в албанских источниках // СТ. — 1977. —№ 2.
3 Симокатта Ф. Указ. соч. — С. 36.
70
