Alili E. - Issyk Inscription

Прямоугольная пиктограмма, внутри которой имеются 24 отсека, может символизировать родную землю, где расположилась 24-и родовая структура Тюрко-Огузского Эля (Иля), которая именовалась OĞ/OG – народ.

Значения слов:

oğ – род, племя, родовая структура, племенной союз, народ (буквально стрела). В этом смысле отмечается в большой эпитафии в честь Кюль-тегина (политический и военный деятель Второго тюркского каганата, (685-731 гг.)), включенной в «Древне-Тюркский Словарь» (ДТС, стр. 370). Фиксируется в таких тюркских родовых делениях как ON OK, ÜÇ OK, BOZ OK. В нашем случае отмечается в форме дательного падежа – oğa. Этот прототюркский корень сидит в термине OĞUZ. С прототюркского языка глагол uz переводится, как следовать за кем-то, присоединяться, примкнуть (ДТС 605, 620). То есть буквально OĞ-UZ этимологически выводится как объединенные стрелы;

Linguistic periodization is a vague and misused concept; generally the Proto- period is as period of which no direct record exists, we just do not know. Thus, Balto-Slavic is a Proto-Baltic and a Proto-Slavic, no direct records attest to them. The earliest period of which records exist is Archaic, followed by Antique, Middle Age, and Modern. Archaic period includes Sumers, Egyptians, and Chinese, thus the Archaic Chinese, Classical (Antique) Chinese, numerous Middle Age Chinese stages, and Modern (Mandarin) Chinese. In the linguistic sense, the later periods must be genetically connected with the previous periods, following a mother-daughter kinship, which is frequently a tacky dilemma.

The elements of Türkic language were detected in Sumer (27-23 cc. BC), but Sumerian is an unlikely mother of the Türkic languages. Assyrian cuneiform tablets contain the first citations of the Ashkuza language, those may be held as records of the Proto-Türkic language of the 1st mill. BC. The Proto-Türkic period ends with the Greek records on the Scythians, 5th c. BC. The Türkic Archaic period coincides with the European Classical period, defined by records of 4th c. BC - 4th c. AD. In the East, the Türkic Archaic period coincides with the Chinese Archaic period, which bear attestation of the Türkic language starting with the Bamboo Annals. The Proto-Türkic and Archaic Türkic display genetic connection to the Middle Age Türkic languages, bringing perpetuation to the Modern Age. The Mahmoud Kashgari's “Divanu lugat al-Turk” was a first systematic linguistic work for the Türkic languages in particular, and for the field of linguistics in general. It provides a mass of material on the Middle Age Türkic languages that fall under classification of the Middle Türkic, and in no way it can be held as an attestation of the Proto-Türkic languages. The Mahmoud Kashgari's materials constitute a major portion of the oft cited modern “Old Türkic Dictionary” (OTD).

sən – ты (ДТС 45);

ang – клятва. Хотя это слово с древнетюркского периода больше известно как ant, или and. Но у Махмуда Кашгари отмечается глагол angar - клясться (Махмуд ал-Кашгари “ДИВАН ЛУГАТ ат-ТУРК”, КАЗАХСТАНСКИЕ ВОСТОКОВЕДНЫЕ ИСЛЕДОВАНИЯ – Алматы, 2005, стр. 238), где корнем выступает ang; (aŋɣar? OTD does not list it)

iç – пить (ДТС 201). В тексте употребляется в императиве;

sak – опять-таки буквально стрела. Является синонимом термина oğ/og/ok и имеет с ним общее семантическое происхождение. Также нес такие семантические нагрузки как племя, человек (член родового деления), воин, вождь. Частичный этимологический анализ данного прототюркского термина был приведен в третьей, четвертой и девятой частях работы «Саки Сисакана и Арана». В девятой части также было указано на его аккадскую кальку в форме gamir/gimir. То есть греческий термин киммериец, является всего на всего аккадской калькой прототюркского термина сак.

söz – слово, речь (ДТС 511).

eren (erän) – мудрый, благородный муж; воин (ДТС 176). В тексте отмечается в форме родительного падежа как ereng;

ögünç – хвала, восхваление, расхваливание (в том числе и себя), слава (ДТС 381);

səs (söz) – голос, зов, клик; слух, молва. В тюркских текстах фиксируется только начиная с среднетюркского периода;

ün – голос (ДТС 625). А также слух, молва, слава. ün tart – тянуть песню. Является синонимом слова səs. В тексте используется парно как səs-üni в родительном падеже.

В древнетюркском языке зафиксирован еще глагол sesin - желать, стремиться, намереваться (ДТС 497). И возможно в тексте употребляется не səs-üni, а sesini – стремление, намерение в генитиве. Хотя этому варианту я отвожу малую долю вероятности;

er/ir – следовать (ДТС 175). eriş (erish) - доводить (ДТС 180). erir - доведет, донесет.

üzə - верху, сверху (ДТС 629). Употреблялся также как эпитет Тенгри, или неба.

Тут для кого-то может выглядеть странным тюркское выражение «испить клятву». На самом деле действительно и по сегодняшний день глагол поклясться с тюркского (азербайджанского) языка буквально переводится как «испить клятву» - and iç (and ich). По этому поводу имеются также некоторые исторические сведения. В первую очередь приведу свидетельства Геродота (книга IV-Мельмопена, гл. 70) (ок. 484 - ок. 425 до н.э.):

70. Все договоры о дружбе, освященные клятвой, у скифов совершаются так. В большую глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников договора (для этого делают укол шилом на коже или маленький надрез ножом). Затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого обряда произносят длинные заклинания, а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши.

А также отрывок из исторического труда Ибн ал-Факиха ал-Хамадани АХБАР АЛ-БУЛДАН - ИЗВЕСТИЯ О СТРАНАХ (Главы о тюрках и о некоторых тюркских городах и об их диковинных особенностях):

…И когда хотят тюрки взять клятву с какого-либо мужчины, приносят медного идола, держат его, затем готовят деревянную миску, в которую наливают воду, и ставят ее между рук идола, затем в чашу кладут кусок золота и горсть проса, приносят женские шаровары и кладут их под миску, а затем говорят дающему клятву: «Если нарушишь свой обет или изменишь, или окажешься порочным, да превратит тебя Аллах в женщину, чтобы носил ты ее шаровары, отдаст тебя во власть того, что разорвет тебя на мельчайшие кусочки, как это просо, и да пожелтеешь ты, как это золото». Потом после клятвы он выпивает эту воду...

Вышеприведенные ссылки лишний раз доказывают, что скифы Геродота были тюрками. Ведь только с тюркского языка «давать клятву» буквально переводится как «испить клятву».

Türkic has numerous dialectal noun forms for the oath, vow: ajïq, and, ang, ant, with numerous derivatives andlïɣ = sworn, antlïɣ = with oath, by oath, loyal, etc. (OTD pp. 45-46) attesting the ingenuous origin and long history.

То есть, по большей вероятности, данная серебряная «чаша Акишева» была предназначена для ритуального клятвоприношения, что также отмечается в небольшем тексте на самой чаше.

В первую очередь становится наглядным, что основная масса сакских племен была тюркоязычна, а не ираноязычна, в чем упрямо заблуждаются иранисты, и не хотят признавать тюркское содержание письма на чаше Акишева. Во вторых выясняется, что тюркское руническое письмо была уже в обиходе в период V-VI вв. до н.э. Данный факт развенчивает выдуманную басню о появлении тюркского письма на рубеже V-VI вв. н.э. И, конечно же, он не связан с согдийским письмом, а имеет аутентичное происхождение.

И вообще как могут серьезные ученые полагать, что после возникновения (или перенимания) письма спустя какие-то сто лет он был выстроен в стройную и слаженную грамматическую систему и распространился на огромной географии (and many unconnected tribes and states). Те, кто близко знаком древнетюркскими руническими текстами знают, что этот алфавит по своему содержанию сильно отличается от остальных и должны понимать, что данное письмо, грамматика и стилистка прошла долгий путь развития, прежде чем утвердиться в Орхоно-Енисейских текстах в известном нам виде.


Скифское золото из кургана Куль Оба (Кырым) IV в. до н.э.
Скифская церемония АНД ИЧ – «питья клятвы», то есть клятвоприношения – АНД/АНТ. После ритуала, побратимы назывались АНДА, то есть побратимы. Отметьте руноподобные знаки на шароварах и одежде побратимых.	Два воина с натянутыми стрелами и луком и стоящие спиной друг другу символизируют прототюркскую тамгу OĞ/OQ/OK - стрела (род, племя, народ, то есть OĞUZ).
Скифское золото. Чаша из Гайманова кургана, Запорожье Узор на верхней полосе чаши повторяет стилизованный тюркский рунический знак İÇ – пей (глагол пить в императиве).

Kyzlasov Alphabet Table	Amanjolov Alphabet Table	Amanjolov's Book Contents
Введение Постинга
Самая старая надпись Тюркским алфавитом, Иссыкская надпись написаная на плоском серебряном кубке, была найдена в 1970 году в королевской могиле расположенной в Балыкчи (Иссык), Киргизском городе у озера Иссык, и была датирована 5-м в. до н.э. В могиле было тело мужчины одетого с ног до головы в великолепный костюм: кафтан, куртка, шаровары, носки и сапоги все были украшены чистым золотом, в общей сложности 4800 украшений, наибольшее количество когда-либо найденное в гробницах, за исключением фараона Тутанхамона. Вершина конуса короны, охватывающей уши и шею, имела золотыю эмблему из стрел. Меч на правой стороне пояса и нож слева были в ножнах. Красивый орнамент из животных украшал ножны, пояс и перед короны. Радиоуглеродный анализ определил возраст находок как пятый век до н.э. Какой был мир в 5-ом веке до н.э.? Мы знаем об археологических открытиях, где датирование почти всегда несколько спекулятивное, и реконструкции древних Греческих карт, и взгляды Месопотамских и Китайских записей. Из Месопотамских, Китайских и Греческих текстов, из археологических находок из курганов, и из надписей, мы можем углядеть что-то о кочевых народах Средней Азии 5-го в. до н.э. Различные толкования графики и содержания надписи свидетельствуют о скудности находок и потенциал для исследований. Трудности интерпретации одного и того же спеллинга совершенно не ошеломительны, с ними стакиваются все исследователи, работающие с текстами не разбитыми на слова, и задача еще монументальнее при отсутствии гласных: даже зная современный язык, и написанное идеальным писарем, пртстствглснх, в дополнение к “при отсутствии гласных”, можно вычислить совершенно по разному. С другой стороны, с сегодняшними возможностями, мы можем создать перечень возможных вариантов за секунды, зная большинство согласных, и имея соответствующие словари и алгоритмы. Это, конечно, применимо к любым текстам с частично известной фонетикой, как например запись древней Хуннской фразы. Мы должны приветствовать что обсуждение, наконец-то, вышло из запертых кабинетов на общественное обозрение в интернете. И, наконец, содержание надписи совпадает с известной Тюркской этнологической традицией возведения на трон, будь то шаньюй или хан или любой другой титул: очевидно, с принцем была положена чаша с надписью, с которий в ритуале коронации он клялся добросовестно служить, перед тем как его подняли на войлочный ковер и пронесли нужнное число раз вокруг Ассамблеи представителей. Покойник получил свою чашу, наряду со всеми другими необходимостями, для путешествия по трудной дороги в мир иной для реинкарнации. Лист других изображений, изданий и попыток прочтения, клик здесь. Замечания и объяснения постинга, добавленные к тексту автора, и не отмеченные специально, приведены (синим курсивом в скобках) и в синих рамках.
Линки
http://www.rizvanhuseynov.com/2012/12/2600.html http://www.lostlanguages.com/saka.htm http://public.kubsu.ru/~usr02898/sl6.htm Issyk Scythian Inscription

Иссыкская Надпись
	Эльшад Алили Иссыкская надпись 2600-летней давности. Две строки сакского письма изменивших взгляд на историю тюрков http://www.rizvanhuseynov.com/2012/12/2600.html © Эльшад Алили 2012

ЧАСТЬ 2