Home
Back
In English
Tamgas Contents
Codex of Inscriptions Index
Sources
Roots
Alphabet
Writing
Language
Religion
Genetics
Geography
Archeology
Coins
Wikipedia
Ogur and Oguz
Alans and Ases
Overview of Sarmatian chronology
Saltovo-Mayak Culture
Codex of Inscriptions-Euro Asiatic-Don
Alanian Etymology Notes
Alans in Pyrenees
Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Khazar Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Seyanto Dateline
С.А. ЯЦЕНКО
ЗНАКИ-ТАМГИ ИРАНОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ ДРЕВНОСТИ И РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Российская Академия Наук
Москва Издательская фирма ”Восточная литература” РАН 2001 ISBN 5-02-018212-5

РАЗДЕЛ 8
ЗНАКИ ИРАНА

<= Previous Section 7 - Middle Asia Table Of Contents Next Section 9 - Siberians =>

Избранные ехтракты

 

Предисловие к цитированию работы С.А.Яценко

The author addresses the Persian (”Iranian”) tamgas, where the Persian state is defined as of the epoch of Arshakids and Sasanids in their borders, not just the modern territory of the Islamic Republic of Iran. In that respect, the Persia is a territorial geographical phenomenon, as opposed to the cultural and linguistic ethnos of the Indo-Iranian provenance. The Indo-Iranian component in the Persian states were always a minority, sometimes a dominating minority, but mostly an inferior minority among other, predominantly non Indo-Iranian peoples. In the symbiotic relationship with all other peoples, the Indo-Iranians absorbed elements of culture, language, and traditions from all their neighbors. As an attentive review of the ”Persian Section” would show, the ”Persian” tamga is a borrowing, in most cases the tamga phenomenon is plainly associated with non Indo-Iranian peoples of the Persia, in a minority of cases the tamga phenomenon is associated with peoples that are not unequivocally classed as Indo-Iranians, and only in a limited number of instances the use of tamgas can be attributed to Indo-Iranians proper. Not only the Indo-Iranians were a minority among the Semitic, Dravidian, Türkic, Caucasus, and other peoples, but the territory inhabited by the Indo-Iranians was, and remains today, in spite of the pervasive forced ”Persinization”, a lesser part of the Persian lands. Any impression to the opposite, received from the contents of the Section 8, must be credited to the literary and doctrinal talents of the author.

If you see that the text and illustrations conflict at times, please do not despair, it could be a typo in the S.A.Yacenko publication, or a misunderstanding on the Translator's part. The tamgas are there, but the illustrations or callouts may be incorrect. A closer look at the maps from which the numbers for the images are cited would help to verify the connections and unconfuse the story.

The analysis brings multiple connections between ”Persian” tamgas and the tamgas of the Middle Asia. For hydrological and demographical situation in the Aral area see Tsvetsinskaya Amudarya Sarykamysh People. For demographical and ethnic situation in the Aral area see L.T.Yablonsky Ancient Chorasmia. For the Tochar anabasis, see C.Benjamin "Migration of Yueji through Sogdia". If you see that the text refers to ”Iranians”, or to their word an ”Iranian word”, do not despair. If this study had ”Türkic-lingual” in its title, it would probably never see the light of the day, and we would have never learnt that the Ahaemenids, Arshakids, Sasanids, Kangars, Sogdys, Horasmians/Horezmians, Sarmats and Alans had common clans and common clan tamgas, that the royal families of the Persians, Middle Asians, and Sarmatians belonged to the same clans, that the dynasties of the Bospor, Olbia, Bactria were intimately connected all the way up to the Chach by their royal bloodlines, and none of the enigmatic details of these fascinating popular and royal carousels. While the term ”Iranian” pervades the pages of the work as a scent of a dead cat in a high-rise, all the justifications for it are typically contained in these type publications  in a footnote 10 on page 13, or even may be hidden deeper in a comment to a footnote 13 on page 10. The radioactive potassium in the modern blood testing allows observing the bloodstreams and locate diversions, splits and clogs, and the tamgas allow us to see the origins, developments, relocations, activities and final resting places of the people who left for us these remarkable timestamps of their lives. The tracing inherently has an exceeding resolution for insights with increasing magnification, from a tribe level down to the clans, sub-clans, and in places literally down to individual extended families and historical personalities. One day we will find a mummified horse hide marked by a specific tamga with a little tail on it, and we will be able to visualize the extent of the possessions of that clan, extent of its travels, its necropolises, and its herds.

Как и в традициях наших дней, отклонения в ориентации тамги являются незначительными, подобно является несоответствующим, как и ориентация 5ти-конечной звезды на американских эмблемах, или 6ти-конечной звезды на Моген Довиде, их значение передано исключительно их формой, а не состоянием объекта, куда они помещены. С другой стороны, относительная ориентация марок модификатора существенна, позволяя, например, выделить животных семейства ”правой руки” от семейства ”левой руки” и других семей клана, и поэтому зеркальные изображения несут различительные коннотации. В то же самое время, ”назначение” тамги было бы настоящим отклонением, подобно переименованию клана ”МакДугал” в клан ”Стюарт”, потому что каждый член общества имеет своих родителей, и предназначен нести их тамгу к своему потомству. Этот аспект особенно явен в обществах, где воспитание мальчиков - это традиционное священное право их бабушек и дедушек.

Читатель должен знать, что абсолютно ни одно датирование не было выполнено даже с рудиментарной научной аппаратурой, и за исключением датированной чеканки, все другие даты находятся в пределах точности частных мнений, которые время от времени значительно меняются, и время от времени резко изменяются. Несмотря на все замечания, эта работа - первый важный обзор накопленного материала, и все мы должны быть безгранично благодарны за колоссальную работу, выполненную автором в исследовании, сборе и картографировании данных, и за многие его пониманий, которые кладут основание для будущих исследователей. Автор также весьма отклоняется от зачищенного словаря, который используется в российских академических работах советского периода, он зачастую, и возможно невольно, использует Тюркскую терминологию, родную Русскому языку, для подлинных Тюркских явлений, включая самый термин ”тамга”.

Мини-Глоссарий Тюрксих этнических имен того времени

РАЗДЕЛ 8
ЗНАКИ ИРАНА
Знаки Ирана изучены весьма односторонне (Речь идет об Иранском государстве применительно к эпохам Аршакидов и Сасанидов в его тогдашних границах, а не только о современной территории Исламской Республики Иран.) Основное внимание исследователей, как правило, сосредоточено на сасанидских ”монограммах” аристократии (см. выше) (Janichen, 1956, Taf. 26). Опубликованы также коллекции знаков на камнях и кирпичах построек в ахеменидских центрах: Персеполь, Пасаргады, Бехистун, Сузы и Сарды, а также тамг на ахеменидских печатях, исследованиями которых занимался прежде всего Джон Бордман (Herzfeld, 1988, fig. 338-339; Boardman, 1998, fig. 1-3, 7-13; 2000, 118, fig. 3/38, a-f). Они имеют множество общих типов с более поздними образцами Сарматии и синхронными - Средней Азии (рис. 32, а).
Fig. 32. Tamgas of the Achaemenid Persia
(J. Boardman 1998; 2000)
Fig. 32, а

На ахеменидских монетах известна целая серия знаков-нишан (Boardman, 1998, pi. 4-5). На серебряных сиклях (coins - Translator's Note) подчас сохраняются дополнительные надчеканы, сделанные в отдельных сатрапиях. Это простые знаки (свастика, ориентированная по часовой стрелке; крест с округленными концами; дуга; ”буква Е” и др.). По одной из версий, они наносились официальными представителями сатрапов (Бирюков, 1995, 12; рис. на с. 7) (Commonality with the Middle Asian types clearly points to Ahaemenids preserving the existing local hierarchy in the subjugated territories. In the absence of alternate sources, tamgas are a unique tool that allows such detailed insight).

Особый интерес представляет ”энциклопедия” знаков, нанесенная поверх парфянского рельефа с пешим стреляющим лучником на обломке скалы в горах у селения Кир (к юго-востоку от Фирузабада в Южном Иране) (Huff, 1984, 227, Abb. 5) (рис. 33, е). Здесь было грубо изображено не менее 31 типа тамг (вероятно - сасанидского времени), часть из которых встречена по нескольку раз (№2-4, 10, 12, 15). Они размещены в определенном порядке - вдоль краев рамки старого рельефа и вертикальным рядом в центре. Видимо, еще позже здесь были нанесены вписанные в пустое пространство (и частично - в крупные тамги) мужчина-охотник с двумя копьями, еще один пеший фаллический персонаж, рядом - не менее пяти животных. Более 1/3 типов тамг Кира имеют точные соответствия в знаках других ”иранских” (quotation marks are mine - Translator's Note) этносов древности (№ 1, 4, 6-8, 10-15, 26, 31). Вероятно, тамги высечены при следующей династии Сасанидов (при Аршакидах врядли бы стали уродовать сплошь небрежно сделанными гравировками официальное культовое изображение) (Less unlikely then the graffiti on modern memorials and national monuments, including freeways and high-rises, since we are way more enlightened and more regimented).

Fig. 33e. Tamgas of Sassanian Persia

101

Царские знаки Аршакидов (рис. 33, в/1-6) и Сасанидов (рис. 33, с/7-13) на монетах и каменных парадных рельефах заслуживают серьезного внимания. Они при обеих династиях были достаточно просты по форме. Показательно, что у большинства Аршакидов, как и у двух первых Сасанидов, в центре фигуры тамги часто имеется круг (незаполненный). Иногда на разных предметах, принадлежащих одному ша-ханшаху (головной убор, конская попона, монеты), видим разные тамги (две - у Артабана IV; рис.33, Ь/б и аналогичный рис. 18/6; три - у Арташира I: рис. 33, с/а-с) (One would think that these objects can be inherited and belong to the previous rulers, especially if they signify heredity, real or coveted).

Royal Tamgas of Arshakids Royall Tamgas of Sasanids Tamgas of Artaban IV Tamgas of Artashir I
Fig. 33 b/1-6 Fig. 33, с/7-13 Fig. 33, b/6 Fig. 18/6 Fig.  33, c/a-c

Не могут ли сами типы этих знаков рассказать нам в ряде случаев (при сопоставлении с материалом других ираноязычных территорий) (how can a scholar confuse political dominance with linguistic affiliation? Especially coming from an empire where а majority, being politically ”Russian”, if at all, spоke Russian language as a foreign language?) о родственных или политических связях со знатью других стран? Думается, иногда это возможно. Так, тамга Вологеза III (111-146) (№ 5) в это же время известна только в Бактрии (рис. 28/77), зато в Сарматии представлена в ближайшем к Ирану заселенном тогда сарматами районе - Прикубанье еще на рубеже н.э. (рис. 4/1 а).

Тамга парфянского правителя Вологеза IV (№6: Sellwood, 1971, 279, tipe 84/131) ранее была хорошо известна только в Хорезме (рис. 27/71 ), а примерно во время правления последнего - в Бактрии (Дальверзинтепа - рис. 28/97 ) и среди поздних тамг Байте III на Устюрте (these appear to be completely different tamgas).

Знак на монетах последнего парфянского царя Артабана IV (Sellwood, 1971, 301, tipe 91, iii) идентичен тамге на монетах индо-сакского царя Гондофара (ок. 20-55 гг. н.э.) (SimonettaAA/idemann, 1978, 169-186; The Crossroads...,1992, № 32, 33). Редчайший тип тамги одного из приближенных первого правившего Ираном Сасанида - Арташира I (225-240) (№ 8 ) примерно за полтора столетия до его воцарения отмечен на золотых вещах высшей знати западноукраинской Аорсии (рис. 5/82 ) и не известен более нигде (these appear to be related but different tamgas).

А другой редчайший тип - тамга одного из последних Сасанидов - Хосрова II (№ 12 ) - представлен ранее лишь в одном пункте иранского мира - в древнем Самарканде еще в VI в. до н.э. (рис. 27/130 shown upside down).

Вести речь о ”простом совпадении” во всех названных ситуациях вряд ли возможно. В случае наличия более ранних прототипов на соседних с Ираном территориях, заселенных родственными народами, можно допустить какую-то связь (браки знати, покровительство?). В случае же идентичности того или иного царского позднепарфянского знака с синхронными знаками соседних стран - Хорезма и Бактрии (при этом явно принадлежавшими рядовым кланам, так как они поставлены на кирпичах, изготовлявшихся местными жителями на строительстве крепостей в порядке трудовой повинности: см. раздел 1.8, и на кухонной керамике рядовых жителей) (”obvious” may be too rush a judgment; in marriage the spouse had her own hereditary tamga, passed only directly within her clan; benevolence such as adoption may include a bestowal of a tamga, but that would be an extraordinary isolated event; a use of the master's tamga on bricks and kitchen ceramics may have been simply required for logistical purposes) можно предполагать совпадение типов знаков из общего древнеиранского наследия. Упомянутый знак клана одного из приближенных к первому Сасаниду (тип которого мог сложиться еще в парфянское время) вполне может отражать родство с сарматской знатью (учитывая, что в Сарматию аорсский или аланский клан принес ее в сер. 1 в. н.э. из своих исходных территорий на Северном Кавказе).
102

Оригинальной иранской особенностью с парфянского времени является манера изображать крупный царский знак-т§ап справа на головном уборе двух типов - конической и полусферической формы, свойственных соответственно, по мнению В.Г.Луконина, чаще жрецам и светским чиновникам (Луконин, 1961, 53-54; Iranische Felsreliefs, I, 1989, fig. 2). В одном случае на жреческой шапке тамга изображена в ряду семи схематических изображений мирового дерева (печать Вахудена-Шапура, ”анбарката Ирана”: Луконин, 1961, табл. XXXVI, №17; Фрай, 1972, 52). Такая ”тиара”, пожалованная самим шаханшахом, давала ”право на участие в царском столе, голос на совещаниях с царем и подачу мнения в советах” (Amm. Marc. Res gestae. XVIII. 5-6). Как уже отмечалось (раздел 1), известны жреческие уборы, где клановый крупный знак изображен на обычном месте справа, а малый простой (видимо, дополнительный знак отдельной семьи) - надо лбом (Gyselen, 1995, fig. 7) (рис. 14/а)) (conical vs. hemispherical are hallmarks of the Türkic vs. Persian; the Türks in service of the royalty, as equestrian and military leaders, was a common affair; the small insignia does not appear to be a tamga, and may signify something else). Одной из наиболее впечатляющих сцен с серией тамг на шапках придворных является рельеф второго сасанидского шаханшаха Шапура I со спутниками в Накш-и Раджабе (Iranische Felsreliefs, I, 1989, fig. 2). He менее интересен рельеф в Фирузабаде со сценой победы Арташира I над парфянским Артабаном IV, где тамги враждующих правителей украшают сплошными рядами конские попоны (рис. 33, b/6 и с/7а ), а также головные уборы скачущих за Арташиром приближенных (Vanden-Berge/Schippmann, 1985) (the galloping courtiers may be Kangar riders in Persian service, Persians generically called them "angareion", per Herodotus 8.98. Having a royal tamga on the uniform may signify an official position in royal service, akin to the main usage of the tamgas for horse branding, where tamga does not belong to the horse, but designates its owner. The same may apply to any object, including bricks and kitchen ceramics. But to call a continuous decoration  "tamga" is dubitable).

У второго из едущих за шаханшахом и на головном уборе, и на попоне видим оригинальную тамгу (рис. 14/о ; Vanden-Berge, 1984, fig. 12), которая на более позднем батальном рельефе Хормизда 2 в Накш-и Рустаме принадлежит падающему с коня противнику (Ghirshman, 1962, fig. 219) (a loose usage of the term "tamga" is not helpful, decorations and/or insignia may be many and artistically various, vs. tamgas being specific and uniform. A monogram may be artistic and fanciful, and used for decoration, it does not have its own independent spirit. Tamga does, and must be treated with reverence).

Начиная с парфянского Орода I (80-77 гг. до н.э.) (Sellwood, 1971, 85, tipe 31, iii), такая тамга иногда изображалась на головном уборе правителя. У Сасанидов эта парфянская традиция известна уже с Арташира I (Chegini/Nikitin, 1996, pi. I, Ardashir I, а); позже тамга изображена у другого шаханшаха на блюде из Красной Поляны со сценой охоты на медведей (Harper, 1981, pi. 9).

Детальный анализ ”монограмм” аристократии (у шаханшахов тамги были намного проще по конструкции!) давался в литературе неоднократно (см. последнюю сводку: Gyselen, 1995, fig. 1-7). Однако считать эти знаки, вслед за преобладающей сегодня в науке версией Э.Херцфельда (см. Введение), собственно монограммами из букв имени носителя, на мой взгляд, нет оснований. Дело в том, что они почти никогда не содержат букв алфавита пехлеви и легко ”разбираются” на два-три составляющих элемента, почти во всех случаях идентичных обычным тамгам других  ”иранских” (quotation marks are mine - Translator's Note) народов того времени (рис. 33, а).

Fig. 33. Tamgas of Parthian (b) and Sassanian (a, c-e, d, 31-35) Persia and Hellenistic Margiana (d, 1-30)

В случае наличия двух компонентов можно предполагать образование нового типа путем соединения знаков двух аристократических (родительских?) кланов (см. раздел 1.3 и 1.5).
103

Трехкомпонентные тамги встречаются гораздо реже. Можно допустить, что они возникли из ”двойных” тамг путем очередного разделения знатного клана. В любом случае надо обладать неудержимой фантазией, чтобы вслед за многими известными иранистами увидеть в таких знаках реалистические изображения наверший зороастрийских храмов или штандартов, символы сложных титулов и т.п. (см. Введение).

На кирпичах крепостей северо-восточных окраин государства (в Южной Туркмении) известны тамги строителей. Во всех случаях тамги явно принадлежат кланам согнанных на стройку местных жителей (см. раздел 1). Самые ранние знаки здесь связаны еще с древними жителями Маргианы 3 в. до н.э. - периода господства Селевкидов. Их содержат крепости в Мерве - Гяур-кала (Ташходжаев, 1968, рис. 6) и Эрк-кала (Усманова, 1968, рис. 24) (рис. 33, d/1-30). К более позднему времени относятся небольшие крепости в Акдепе (Губаев/Логи-нов, 1998, рис. 8/3-5) (рис. 33/31,35), у селения Кеши (Росляков, 1955, рис. 3) (рис. 33, d/32-34). При этом, естественно, каждая коллекция очень своеобразна. Если для сооружения обеих крепостей в многолюдном районе Мерва использовался труд большого числа разных кланов (в разведочных работах документировано примерно по 15 знаков в каждой; при этом насчитывается всего два общих типа, и в качестве знака иногда фигурировали четыре разные буквы), то для маленьких укреплений в Кеши и Акдепе документировано всего по три типа в каждом из случаев.

Публикаций по знакам на керамике весьма немного; они касаются территории Месопотамии парфянского времени (Oats/Oats, 1958, 126-129; pl. XXI-XXII; Dyson, 1968, 52; № 336-369).

 
<= Previous Section 7 - Middle Asia Table Of Contents Next Section 9 - Siberians =>
<= Previous Section 6 - Alans Section 11 - Tamgas Of Middle Ages Alans => Section - Literature and Sources  =>
Home
Back
In English
Tamgas Contents
Codex of Inscriptions Index
Sources
Roots
Alphabet
Writing
Language
Religion
Genetics
Geography
Archeology
Coins
Wikipedia
Ogur and Oguz
Alans and Ases
Overview of Sarmatian chronology
Saltovo-Mayak Culture
Codex of Inscriptions-Euro Asiatic-Don
Alanian Etymology Notes
Alans in Pyrenees
Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Khazar Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Seyanto Dateline
10/21/2005
Рейтинг@Mail.ru