Если Вы видите, что время от времени текст в конфликте с иллюстрацией, пожалуйста не впадайте в отчаяние, это могла быть опечатка в публикации С.А.Яценко, или недоразумение по части Переводчика. Тамги есть, но иллюстрации или подписи могут быть неправильны. Более близкий взгляд на карты, из которых процитированы изображения поможет проверить связь и паспутать историю.

Если Вы видите, что текст называет Сарматов ”Иранцами”, или их мир ”Иранским миром”, не впадайте в отчаяние. Если бы эта книга имела ”Тюрко-говорящий” в ее названии, она вероятно никогда бы не увидела света, и мы никогда бы не узнали что Кангары, Согдийцы, Хорезмяне, Сарматы и Аланы имел общие кланы и общий клановые тамги, что королевские семейства Хорезмян и Сарматов принадлежали тем же самым кланам, что династии Боспора, Олбии, Бактрии были глубоко связаны ц Чачем их королевскими родословными, и мы никогда бы не узнали ни одной загадочной детали этих очаровательных народных и королевских каруселей. Хотя термин ”Иранский язык” проникает в страницы работы как запах дохлого кота в подьезде, все обоснования этого типично содержатся в таких публикациях в сноске 10 на странице 13, или даже может быть скрыт глубже в комментарии к сноске 13 на странице 10. Радиоактивный калий в современном анализе крови позволяет наблюдать кровотоки и определять местонахождение отклонений, расколов и засорений, и тамги позволяют нам видеть происхождение, события, переселения, действия и последнее покойное место людей, которые оставили для нас эти замечательные отметки их жизней. Прослеживание неотъемлемо имеет превышающую резолюцию для понимания с большим увеличением, от уровня племени к кланам, к подкланам, и в местах буквально до индивидуальных расширенных семейств и исторических лиц. Когда-нибудь мы найдем шкуру мумифицированной лошади отмеченной определенной тамгой с небольшим хвостиком, и мы будем способны визуализировать имущество того клана, размах его путешествий, его мест погребения, и ее стад.

Как и в традициях наших дней, отклонения в ориентации тамги являются незначительными, подобно является несоответствующим, как и ориентация 5ти-конечной звезды на американских эмблемах, или 6ти-конечной звезды на Моген Довиде, их значение передано исключительно их формой, а не состоянием объекта, куда они помещены. С другой стороны, относительная ориентация марок модификатора существенна, позволяя, например, выделить животных семейства ”правой руки” от семейства ”левой руки” и других семей клана, и поэтому зеркальные изображения несут различительные коннотации. В то же самое время, ”назначение” тамги было бы настоящим отклонением, подобно переименованию клана ”МакДугал” в клан ”Стюарт”, потому что каждый член общества имеет своих родителей, и предназначен нести их тамгу к их потомству. Этот аспект особенно явен в обществах, где воспитание мальчиков - это традиционное священное право их бабушек и дедушек.

Читатель должен знать, что абсолютно ни одно датирование не было выполнено даже с рудиментарной научной аппаратурой, и за исключением датированной чеканки, все другие даты находятся в пределах точности частных мнений, которые время от времени значительно меняются, и время от времени резко изменяются. Несмотря на все комментарии, эта работа - первый важный обзор накопленного материала, и все мы должны быть безгранично благодарны за колоссальную работу, выполненную автором в исследовании, сборе и картографировании данных, и за многие его пониманий, которые кладут основание для будущих исследователей. Автор также весьма отклоняется от зачищенного словаря, который используется в российских академических работах советского периода, он использует Тюркскую терминологию, родную русскому языку, для подлинных тюркских явлений, включая самый термин ”тамга”.

Мини-Глоссарий Тюрксих этнических имен того времени

6.1 Методика исследования (Иранский=Тюркский).

Благодаря исследованию регионально-хронологической специфики тамг выявляются наиболее влиятельные аристократические кланы сармато-аланов. Для их характеристики, на мой взгляд, необходимо учитывать четыре основных критерия. 1. Нанесение тамг на парадные вещи из драгоценных металлов. 2. Распространенность в данном регионе (количество находок, типы вещей). 3. Представленность в межрегиональных по характеру ”энциклопедиях”. 4. Близость или идентичность тамгам царских родов и аристократии Хорезма, Кангюя (Средняя Сырдарья), юэчжийско-кушанской Бактрии и парфяно-сасанидского Ирана.

При анализе парадных вещей из драгоценных металлов необходимо учесть определенную временную специфику. Например, для I - сер. 2 в., периода особенно роскошного быта кочевой знати, особое значение имеют тамги на золотых вещах - атрибутах власти и высокого статуса. Для сер. II - сер. Ill в, характерно малое количество золотых вещей в могилах аристократии и господство серебряных изделий (главным образом, относящихся к конской сбруе и парадному оружию). В это время происходит стандартизация воинской экипировки, что С.И.Безуглов склонен расценивать как свидетельство господства дружинной организации с жесткой иерархией (см., например: Безуг-лов, 1997, 137-138), а мы- как новый этап развития собственного ремесленного производства и результат воздействия римской культуры, особенно после Маркоманских войн.

Для сравнительного анализа тамг сарматской знати и знаков Западного Туркестана важно, что те знаки, которые использовались знатью в Сарматии, в Хорезме, Кангюе (Чаче) и Бактрии (Тохаристане), зачастую отмечены на царских монетах несколько позже. Как объяснить этот факт? Как преимущественную активность кочевых кланов в этих взаимоотношениях? Или же недостаточной, отрывочной (по сравнению с сармато-аланской) документацией по знакам хорезмийской аристократии? Исходя из отмечаемых сарматологами в последние годы регулярных миграций в Сарматию новых среднеазиатских кочевников каждые одно-полтора столетия (см. выше), я склонен предполагать второе.
84

 Следует также иметь в виду, что тот или иной клан из ”потомков Сиявуша” мог приходить к власти много позже того момента, когда формировался его знак (кстати, некоторые цари пользовались одной и той же клановой тамгой).

Кроме того, те знаки, которые в Сарматии принадлежали знатным лицам, в Хорезме часто явно использовались ”рядовыми” кланами и семьями (участвовавшими в изготовлении сырцового кирпича для построек по трудовой повинности и т.п.). В этих случаях речь, видимо, надо вести в основном об использовании общеиранского знакового фонда.

Ниже рассматриваются тамги знатнейших родов сармато-аланов по основным хронологическим периодам.

6.2. Наиболее активные знатные кланы Сарматии.

Для периода 1 в. до н.э. - сер. 1 в. н.э. характерно небольшое число определимых тамг и относительная скромность помеченных ими вещей. К западу от Днепра наряду с кланами царей Фарзоя и Инисмея (Inismeus). в сер. 1 - нач. 3 в. н.э. особое значение имел клан с тамгой - рис. 5/84 и 6/106. Она представлена на редких в Сарматии надгробиях 1-2 вв. н.э. (Запорожье, Козырка), на каменных стелах 2-3 вв. н.э. из Тецкан и Кривого Рога, на зеркале из Ольвии, а в 1993 г. была обнаружена в одной из ”энциклопедий” у главных ворот Танаиса (Bottger, 1996, fig. 11). Близкие тамги родственных кланов (отличающиеся одной небольшой дополнительной линией) на рубеже 1-2 вв. н.э. документированы в богатейших погребениях Нижнего Дона (Кобяково, курган 10), а в конце 3 в. н.э. появляются среди ”новой знати” варваризованного Пантикапея (Яценко, 1994а, рис. 1, 1). Не менее влиятелен был клан с тамгой, представленной на рис. 5/83. В 1-2 вв. н.э. она известна на золотых браслете и флакончике из Ольвии, на стеле из Заздрости, а серебряное блюдо с такой тамгой попало далеко на восток- в верховья Дона (Соломоник, 1959, No 70, 63, 23, 65). Третий влиятельный аристократический клан в регионе к западу от Днепра оставил свою тамгу (рис. 5/82) на украшенных золотом княжеских сарматских мечах 2-й пол. 1 в. н.э. из могилы 1 в Порогах (Симоненко/ Лобай, 1991, рис. 4/10) и из фракийской могилы 2 в Рошава-Драгане (Болгария) (Буюклиев, 1986, табл. 10/100, е), на гончарной миске из Баштечек (Артеменко, Левченко, 1983).

Fig. 5/84 and 6/106

Из кланов ранних аланов Нижнего Дона сер. 1 -  нач. 2 в. н.э. особенно важен клан, имевший тамгу (рис. 5/41), которая известна на золотых нашивных бляшках женской одежды (Новый, курган 12/3. Ильюков/Власкин, 1992, рис. 5/5; Терновка, курган 8/1 )¹, в основных ”энциклопедиях” из греческих городов (мраморный лев No 2 из Ольвии; каменная плита из Керчи/Пантикапея с 479 знаками; плиты из Танаиса - рис. 21/1; 23, b) и на стеле из Беюк-Дегне в Азербайджане с сарматскими знаками (Тревер, 1959, 340-341, рис. 4б)2.

Fig. 5/83

Fig. 5/82

1 Не опубликовано, раскопки В.П.Шилова 1965 г.

85

На Северном Кавказе, в пространстве между устьем Волги ³, устьем Дона ⁴ и Средней Кубанью ⁵, т.е. на территории, которую предположительно занимал Аланский союз (Alania Лукиана), встречена в разрушенных богатых могилах сер. 1 - сер. 2 в. н.э. тамга типа рис. 14, i. В ней можно предполагать знак царского клана Алании - Аравелианов (Moses Khoren. Hist, of Armen. 2.58) (Яценко, 19926, 197). Две подобные тамги, размещенные перпендикулярно, образовывали новую тамгу в Неаполе Скифском (рис. 5/25).

В степном Крыму единственное богатое сарматское погребение в Ногайчине (2-я пол. 1 в. н.э.) содержит золотую пиксиду с тамгами рис. 5/14 (Симоненко, 1993, фото 13-14), которая повторена на стеле ⁶ в могильнике Заветное (Соломоник, 1983, рис. 3, 2)6 и в ”энциклопедиях” Украины (плита из Керчи, Кривой Рог).

Наиболее распространенными в ”энциклопедиях” в Сарматии (в 4 и более пунктах находок) являются всего 7 тамг. Тип 1 - знак царя Иненсимея (Inenphimeios) Боспорского (234-239) (рис. 6/34) - 6 комплексов. Еще 4 типа относятся к высшей знати (см. выше - рис. 5/41; 6/106: 4-5 комплексов), рис. 5/62 (золотой флакон из могилы 1913 г. в Ольвии ⁷ и котел из Павловки) - 6 комплексов; рис. 5/81 (ритуальный мраморный сосуд из Соколовой Могилы) ⁸ - 6 комплексов. Широко представлен тип (рис. 4/15), известный на котлах Нижнего Дона с рубежа н.э. Самый распространенный тип (рис. 5/16: 7 комплексов), видимо, принадлежал сарматскому клану из Неаполя Скифского, так как неоднократно встречен именно в этом пункте ⁹. Судя по распространению этих знаков в комплексах с сакральными функциями на большой территории, эти кланы в сер. 1 - сер. 3 в. н.э. принадлежали к наиболее политически и экономически активным в Сарматии.

Судить о разносторонней активности аристократических кланов мы можем и по степени представленности их тамг в ”энциклопедиях” различных территорий (рис. 19). Нетрудно заметить, что наиболее активными участниками отраженных в них акций в различные периоды были кланы Нижнего Дона.

Греческий текст надписи, под которым изображены тамги, датируется 2 в. н.э. (консультация Ю.Г.Виноградова, март 1996 г.).

Fig. 5/41

Fig. 5/14

Fig. 6/34

3 Рукоять бритвы. Косика, могила 1 (Дворниченко/Федоров-Давыдов, 1993, рис. 12, 3).
4 Мини-энциклопедия на камне из Танаиса (Соломоник, 1962, рис. 10).
5 Золотой браслет. Армавир, покупка 1904 г., Эрмитаж (Анфимов, 1987, 228-229).
6 Рисунки в более ранних публикациях Н.А.Богдановой и В.С.Драчука неточны.
7 Соломоник, 1959, No 64 (львы No 1, 2 из Ольвии; ”писаная” плита из Керчи; плиты из Танаиса и Ольвии No 46, 61, стела из Кривого Рога).
8 Ковпаненко, 1986, рис. 60, 2; львы No 1, 2 из Ольвии, плиты из Керчи, Ольвии и Азиатского Боспора, пещера Ак-Кая 2, стела из Кривого Рога (Соломоник, 1959, No 46, 54).
9 Драчук, 1975, табл. V!, No 403; VII!, No 522-526, 536 (плиты из Керчи и Танаиса; ”Стасовский” склеп 1872 г. и плита из Ольвии: Соломоник, 1959, No 52, 46; пещера Ак-Кая 1, рисунки на штукатурке здания в Неаполе Скифском).

86

В свою очередь, самым ”продуктивным” в этом смысле был короткий период наивысшего расцвета сарматского мира в сер, 1 -  сер. Не., когда в ”энциклопедиях” достаточно широко представлены и кланы других регионов.

Fig. 19. Tamgas of the most politically active noble clans of Sarmato--AIans

6.3. Кланы Сарматии и Хорезм (Иранский=Тюркский)

Хорезм - достоверно древнейшее из самостоятельных государств Западного Туркестана, обычно отождествляемое с первой страной зороастрийской веры (Арьянам Вайджа) (Рапопорт, 1998, 28-30), находившееся как в окружении кочевых племен (и в теснейших экономических связях с ними), так и в непосредственном соседстве с такими могучими государствами, как ахе-менидский или сасанидский Иран, Греко-Бактрия, Кушанская империя. Уже во времена похода Александра Македонского в Среднюю Азию хорезмийский царь Фарасман якобы контролировал на западе обширные территории вплоть до Северного Причерноморья и Колхиды (Arrian. 4. 15. 4). Позже, во 2-3 вв. н.э., хорезмийская керамика в Сарматии довольно активно распространялась вплоть до Волги (Мошкова, 1987, 109-112). Ориентация восточных группировок сармато-аланов на культурный, экономически развитой (но при этом обычно не слишком политически могущественный) Хорезм вполне естественна. Можно думать, что имели место и смешанные браки (достаточно вспомнить захоронения в южноуральском могильнике 2-3 вв. Темясово женщин с несколькими элементами костюма далекой Ферганы: Горбунова, 1992, 191-192). Судя по сообщениям Бируни и Масуди, крупные группы аланов и асов (al-Lariysa) жили на границе Хорезма еще к 8 в. н.э. (Бируни. Геодезия. Введение. 47. - Бируни, 1966, 95-96; Минорский, 1963, 193-194). Воспоминания о жизни у границ Хорезма до сих пор остались в эпосе потомков аланов- осетин (Дзиццойты, 1992, 180- 182).

Для ранних сарматских тамг / в. до н.э. - 1-й пол. 1 в. н.э. среднеазиатские аналогии концентрируются именно в Хорезме 2-го периода бытования там знаков (рис. 28), хотя есть и аналогии более ранним (рис. 4/22; 27/18). Идентичные хорезмийским образцы отмечены прежде всего на фамильных бронзовых кочевнических котлах низовьев Дона (рис. 4/6, 8, 15) и Кубани (рис. 4/1), а также на серебряной посуде из Жутово (рис. 4/9, 12, 14). По одному донскому и кубанскому знаку из богатых могил и один - на танаисской плите (рис. 4/1, 9; 23/Ь, 4) идентичны тамгам хорезмийских царей на монетах (рис. 28/46, 50; 29/87) и, видимо, действительно отражают контакты знатных кланов. Некоторые из названных типов известны не только в Хорезме, но и в Бактрии (рис. 28/141, 163).

Среди сарматских тамг сер. 1 -  сер. 2 в. н.э. немало точных аналогов более ранним хорезмским знакам 1-го периода (VI-2 вв. до н.э.). Сравнительно ”много” их на Нижнем Дону (рис. 5/37а, 44, 47; ср.: рис. 27/25, 82 и общераспространенный10 No 147) и соседнем Северном Приазовье (рис. 5/60, 62, 65; ср.: рис. 27/51 и No 148, 158 - общие для ряда территорий).

Fig. 28. Tamgas of the Cheyhun/Amu-Darya and Seyhun/Syr-Darya Basins (1st cc. BC - 3rd cc. AD)

Tamgas on the family bronze kazans and silver utensils

 

87

 Известны они также в Крыму (рис. 5/15-16, 20; ср.: рис. 27/34, 63, 111) и на Кубани (рис. 5/50, 59; ср.: рис. 27/3 и распространенный-No 143), а также на Верхнем Дону (рис. 5/126; ср.: рис. 27/14) и Правобережной Украине (рис. 5/81, 100; ср.: рис. 27/96 и распространенный - No 148) (территориях, которые сарматы заселили чуть позже).

Говоря о точных аналогах примерно синхронным хорезмийским знакам 2-й группы в Сарматии сер. I - сер. 2 в. н.э. (рис. 28), отмечу, что и здесь хорезмийские аналогии преобладают среди западнотуркестан-ских (однако бактрийские теперь почти не уступают по численности). Более всего идентичных форм по-прежнему на Нижнем Дону и соседнем Северном Приазовье (рис. 5/28, 44, 71; ср.: рис. 28/33, 52, распространенный- No150), единичны они на Правобережной Украине (рис. 5/87; ср.: рис. 28/45), в Северном Приазовье (рис. 5/69; ср.: рис. 28/30) и на Кубани (рис. 5/51; ср.: рис. 28/138- распространенный). Среди царских тамг Хорезма отметим 2 аналогичных знака в комплексах знати Нижнего Дона (могильник Царский) и Правобережной Украины (рис. 5/28, 84; ср.: рис. 28/50, 52); уточним, что первый знак бытовал в той же части Украины и позже - во 2-3 вв. (рис. 6/106), а в Хорезме он стоит на монетах Бивасара, чеканившихся ориентировочно с нач. 4 в. (Вайнберг, 1977, 35-36, табл. XI, 3).

Позднесарматские точные аналоги сер. II - сер. Ill в. среднеазиатским ранним знакам периода 1 почти целиком связаны с Хорезмом (рис. 6/71-72, 80- Боспор; 15- Крым; ср.: рис. 27/3, 10, 58, распространенный - No 158). Среди примерно синхронных позднесарматским 2-3 вв. среднеазиатских знаков периода 2 (рис. 28) хорезмийские идентичные знаки по-прежнему заметно преобладают над бактрийскими (рис. 6/28, 31, 47- Нижний Дон; 9, 20- Крым; 73 -Боспор; 115 - Предкавказье; 92 - Южное Приуралье; 89 - Устюрт (вторичные изображения Байте III); ср.: рис. 28/14, 19, 36, 61, 67, 77 и распространенные- No128, 131). Среди тамг Сарматии по-прежнему встречены несколько, идентичных царским хорезмийским на монетах (они встречены в восточных районах сармато-аланского мира, находящихся ближе к самому Хорезму, но связаны, несомненно, с сармато-аланами: рис. 6/89, 92; 26, а, левый знак; ср.: рис. 28/46, 29/86 - последний случай относится к царю, правившему несколько позже).

С более поздними среднеазиатскими знаками IV-8 вв. (период 3) у тамг Сарматии 2-3 вв. также есть точные совпадения. Но они (в отличие от названного выше исключения: рис. 29/86) относятся в основном к совсем другой области - Чачу (бывшему центру Кангюя), отчасти - Согду.

10 Т.е. употреблявшийся синхронно и на соседних территориях (в данном случае - в Согдиане и низовьях Сырдарьи).

 

 

Fig. 6. Regional tamgas of Sarmatia in the 2nd half of the 2nd-1st half of the 3rd cc. AD
(i.e ca 150 - 250 AD)

Fig. 29. Tamgas of the Basins of Cheyhun/Amu-Darya and Seyhun/Syr-Darya (4th-8th cc. AD)

88

Для наиболее поздних тамговых памятников Сарматии сер. 3 - кон. 4 в. известны лишь два древних, ранних специфически хорезмийских аналога (рис. 7/5, 26; ср.: рис. 27/28, 122).

В целом для сармато-аланской знати на протяжении всего периода активного тамгопользования (от рубежа н.э. до сер. 3 в. н.э.) характерно употребление тамг, известных в иранском мире также у царей Хорезма.

6.4. Кланы Сарматии и Бактрия.

Знаки, специфические для Бактрии периода 2 (рис. 28), не слишком часто встречаются в Сарматии.

Впрочем, большинство бактрийских образцов изображалось на кирпичах фортификационных сооружений и явно относилось к рядовым кланам (см. выше). Для рубежа н.э. известен один точный кубанский аналог (рис. 4/1 а; ср.: рис. 28/77), для сер. 1 - сер. 2 в. - по одному знаку в различных районах (рис. 5/12, 18, 48, 79; ср.: рис. 28/72, 84, 97, 104).

Тамга No 6 из могильника Бельбек 4 в Крыму идентична только одному из двух вариантов знака кушанского  (i.e. Ku-Sün=White Hun in Türkic - Translator's Note) царя Васудэвы I (164/184-200/220) на монетах (рис. 28/104). Для позднесарматского времени такие аналогии есть у самой восточной группировки аланов, оставившей поздние тамги на Байте (плато Устюрт). Знак типа, изображенного на рис. 6/85а (ср.: рис. 28/107), известен лишь на гемме царя Канишки I (Harle, 1985, fig. 2) (см. выше раздел 5). Другой тип на Боспоре (рис. 6/53; ср.: рис. 28/170) являлся малым ”дополнительным” знаком на монетах царя Савромата II. Наиболее тесные связи между двумя регионами проявились тогда, когда в 1-й пол. 2 в. н.э. в Южном Приуралье оформлялась ”позднесарматская культура” на основе племен, видимо откочевавших с окраин кушанской Бактрии (Мошкова, 1994, 22). Популярное мнение о более ранних тесных связях 1-2 вв., к сожалению, не имеет под собой реальных оснований (Яценко, 2000а).

Fig. 28/104. Kushan White Huns - Crimean Sarmats

6.5. Кланы Сарматии и Кангюй (Чач)(Кангар, Канглы, Иранский=Тюркский).

 Западные окраины крупнейшей ”кочевой империи” Западного Туркестана - Кангюя принято сегодня считать родиной могущественной орды донских аланов рубежа 1-2 вв. н.э., что подтверждается и сообщениями ”Хоуханьшу”, и другими материалами (см., например, последние сводки: Цуциев, 1999, 17-18; Габуев, 1999, 85-118).

Кроме того, по сведениям ”Вэй люэ” (Вэйши. Ш.ба), до начала 3 в. н.э. Кангюю долго платили дань и сармато-аланы Южного Приуралья (страна Янь), и кочевники находившейся к западу и граничившей с Римом/ Дацинь страны Лю (сармато-аланы Волго-Дона) (Яценко, 1997, 159; Treister/ Yatsenko, 1998, 73-74). При таких условиях определенные политические связи аристократии Кангюя и отдельных сармато-аланских племен просто неизбежны (однако они были неравноправными, так как аланы с рубежа н.э. вплоть до начала 3 в. фигурируют в источниках как данники Кангюя). Посмотрим, как это отразилось в тамговом материале.

К сожалению, сравнивать материалы обеих территорий крайне сложно, так как в Кангюе пока не раскопано ни одного богатого погребения (именно в них концентрируются наиболее интересные находки единичных и хорошо датированных тамг в Сарматии). Тем не менее показательно полное совпадение ряда редчайших типов тамг. Для I-2 вв. это знак с Правобережной Украины (рис. 5/101; ср.: рис. 28/121).
89

Для 2-3 вв. у сармато-аланов мы имеем точные аналогии на более поздних кангюйских/чачских монетах 3-8 вв. (т.е. сразу же, как только в регионе началась их чеканка). Имеющиеся более поздние единичные чачские совпадения с ”позднесарматскими” в данном случае не должны смущать так как кангюйско-чачские знатные кланы могли начать пользоваться такими тамгами еще задолго до того, как они стали правящими. Это относится к специфическому знаку клана, ”родственного Иненсимею Боспорскому” (правители г. Фаранкат), и одному боспорскому (рис. 5/56; 6/55; ср.: рис. 29/32). Подобным образом совпадают с чачскими и другие знаки 1 в. до н.э. - 3 в. н.э. из разных районов Сарматии. В числе ”сарматских” соответствий есть и знаки простейших форм, распространенные в иранском мире (рис. 4/1 а, 15; 5/15; 6/115; Драчук, 1975, табл. III/124; IV/211; V/422; Vll/447; IX/604), но этот последний факт сам по себе малоинформативен (i.e. the same clans not only rule, but also populate the steppes from Chach to Danube, but this last fact is not informative... for some unknown reasons - Translator's Note)..

W. Ukraine Sarmats - Kangars

Fig. 5. Regional-specific tamgas of Sarmatia
ca 50-150 AD

W. Ukraine Sarmats - Kangars

N.Pontic Sarmats - Kangars

6.6. Кланы Сарматии и Иран  (Иранский=Иранский).

Прежде всего привлекает внимание ряд уникальных для иранского мира аналогий в нижнедонских тамгах сер. I - сер. Ill в. знакам аристократии Ирана. Знак одного из парфянских правителей документируется в двух памятниках 2-3 вв. - на крупе коня со стелы из могильника в Козырке (Соломоник, 1959, No 36) и на оселке из женской могилы в Ивлевке на Нижнем Дону (Скрипкин, 1978, рис. 1/8). Тамга Вологеза IV (147-191) (Sellwood, 1971, 179, tipe 84/131) и идентичная ей- последнего из Аршакидов- Артабана IV (216-225) (сцена его поражения от Арташира I на рельефе в Фируза-баде: Ghirshman, 1962, fig. 166; Vanden Berge/ Schippmann, 1985) изображена и на золотой броши из кургана 48 1-й пол. 2 в. н.э. у Казанской (”Золотое кладбище” в Прикубанье) (Гущина/Засецкая, 1994, 37; табл. 14, No 142). Знак из Нисы (Толстов, 1947, табл. 1) занимает центр одной из ”энциклопедий” в Танаисе (рис. 22/6, 4).

Тип крымской тамги 1-2 вв. (рис. 5/14) являлся основой для двусоставного знака одного из влиятельных раннесасанидских магов (Gyselen, 1995, fig. 2 A, b) (рис. 33/а, первая в среднем ряду). Тамга другого влиятельного мага (там же) идентична только образцу 2-й пол. 1 в. н.э. из окрестностей Ольвии (рис. 5/100). Знак на котле из станицы Еланской (сер. 2 - сер. 3 в.) (рис. 6/24), точнее, его зеркальное отражение, известен на сасанидской гемме 5 в. н.э., где представлен ”Кердир-Варахран, Кушан-шах, сын Хосров-кердира, адурбед (хранитель огня)”- один из высших чиновников государства ¹¹

.

11 Сердоликовая гемма из коллекции Jonatan Rosen (Нью-Йорк). Материал любезно предоставлен А.Б.Никитиным в апреле 1999 г.

90

Знак, идентичный западноукраинской тамге (рис. 5/82), позже изображен на попоне ближайшего сподвижника Арташира 1 в сцене поединка 226 г. с парфянским правителем на упомянутом рельефе в Фирузабаде, на монетах Шапура I (рис. 33/с, 8) и на головном уборе одного аристократа при дворе Шапура I на рельефе в Накш-и Раджабе (Naqsh-i Rajab) (Iranische Felsreliefs, I, 1989, fig. 2). Перед нами свидетельства каких-то связей персидской знати с аланской, датируемых, вероятно, самым началом сасанидской династии. Знак 5 в. н.э. на плитках из Ктесифона (Janichen, 1956, Taf. 25) идентичен только образцу на нижнедонском котле рубежа 2-3 вв. (рис. 6/25).

6.7. Кланы Сарматии и Монголия, Южная Сибирь.
(this is the sweetest part of the narrative, where the author shrewdly tries to minimize and disassociate the filial links, and even astutely redresses the classic sources. The spin is to present the ethnical facts as conjectures, while maintaining racist conjectures as widely accepted, ”scientific consensus” scientific facts. I am highlighting with italics the little delicious morsels, but may not necessarily blame the author, for his hand may be forced by the depraved scientological reality. Fortunately, the unbending facts are self-expressing and don't move with the spin - Translator's Note)

Связь Сарматии и этих двух регионов не всегда была только косвенной. Информаторы 1-й пол. 2 в. н.э. таких авторов, как Дионисий Периегет и Птолемей, локализуют в Европе небольшие этнические группы уннов/хонов у устья Волги и в низовьях Днепра. Нет оснований смешивать их с более поздними гуннами 4-5 вв. (Засецкая, 1994, 136-138; Яценко, 1998в, примеч. 13). С 1 в. н.э. в Сарматии появляется серия подражаний вещам монгольских хунну (i.e. Huns. The fact that the same tamgas of the identically named people emerge half a world apart fortuitously does not confuse the author into anathema thinking, save God. Mind you, even the classical authors are not accused directly, it is their perverse informers who create an appearance of anathema situation to tease our steadfastness  - Translator's Note) , реже - их подлинные изделия (Яценко, 1992а).

К сожалению, сегодня трудно сказать, какие именно знаки на петроглифах Монголии можно связать с историческими хунну, а какие - с их ираноязычными и иными предшественниками и данниками.

На рубеже н.э. аналогии монгольским знакам (которые, впрочем, известны и в других районах) единичны и встречены на котлах (рис. 4/3, 8). В 1-2 вв. именно в знаменитом скоплении петроглифов на р. Цаган-гол в Юго-Западной Монголии (где найдена также уникальная серия прототипов боспорских царских и аристократических ”триденсов” 2-3 вв.) встречен знак будущего аорсского (?) царя Инисмея (Вайнберг/Новгородова, 1976, рис.5, б) (рис. 34/а, 1; 35/с, 54; ср.. рис. 5/86). Здесь же обнаруживаем точные аналогии кубанским знакам (рис. 5/55) и наиболее близкие - сложным верхнедонским (рис. 5/120). Известны точные и наиболее близкие аналогии и в ряде других пунктов Монголии (рис. 5/12, 68-69, 107, 114). В их числе - серия знаков, известных и в промежутке между двумя регионами - в Западном Туркестане; они представлены в Сарматии как в 1-2 вв. (см. рис. 5/8, 19, 50, 60, 62, 81), так и во 2-3 вв. (рис. 6/22, 58).

В Анхаковском улусе Хакасии осенью 2000 г. А.Г.Акуловым в ограде Большого Анхаковского кургана на одной из вертикальных плит ритуальной ограды скифского времени обнаружены среди прочих ”знак Фарзоя” (рис. 5/85), классический боспорский ”триденс” (рис. 5/50), а на другой плите -знаки, идентичные известным ранним тамгам Кубани (рис. 4/1), Правобережной Украины и Боспора (рис. 5/81, 113) (фото плит предоставлены в феврале 2000 г.).

Fig. 34. Collections of tamgas from present day Mongolia (a, c), Altai (b), W.Turkestan (d-f)

91

6.8. Кланы Сарматии и Согд.

Вполне определенная близость матеральной культуры кочевников Сарматии I-2 вв. именно с Согдом неоднократно отмечалась в литературе (см., например: Горбунова, 1994). На западе Великого пояса степей в римское время предполагают довольно активную деятельность согдийских купцов. Так, само название столицы в стране Яньцай/Аланьляо (прародине аланов) на Сырдарье по-китайски означало ”согдийская дорога”, а позже она названа ”согдийским городом” (Зуев, 1995, 42, 46-48).

Обращают на себя внимание, прежде всего, разительные совпадения серии знаков сармато-аланской знати 2-3 вв. (последнего периода активного тамгопользования) и тамг на согдийских монетах различных областей 6-8 вв. (Смирнова, 1981, табл. LXXXVIII-XCIV) (ранее традиция активного тамгопользования в Согде отсутствовала) (ср. выше раздел 6.5). Совпадения тамг и символики на позднебоспорских и согдийских монетах привлекали исследователей и раньше (Мусакаева, 1995, 27). Царский знак на находимых в районе Бухары подражаниях тетрадрахмам Евтидема рубежа н.э. (these transitional imitations are dated much earlier, 200-150 BC - Translator's Note) (Зеймаль, 1978, 209, табл. II/5) (рис. 28/129) идентичен знаку из могильника Царский в устье Дона (рис. 5/28). Остальные аналогии известны у сармато-аланов на территории Украины. Тамга ”родственника” Иненсимея Боспорского известна на монетах как в Согде, так и в Чаче (рис. 6/55; ср.: рис. 29/32). Еще два знака также находят параллели в согдийской нумизматике (рис. 6/14,105; ср.: рис. 29/78-79).

6.9. Кланы Сарматии и держава индо-скифов.

Обе точные аналогии царским знакам индо-скифов (Зейонисис и Гандофар)12 известны в Крыму, но, к сожалению, могут датироваться лишь суммарно 1-3 вв. н.э. Это - зеркало, случайно обнаруженное в могильнике Бельбек IV (конец 1 в. н.э.), и знак из ”энциклопедии” на ольвийском льве No 1 (рис. 5/13; 14, т; Драчук, 1975, табл. XLIV, кв. 49: здесь наложились две разные тамги). Исходя из датировки бельбекского погребения, знаки могли попасть в Крым вскоре после крушения индо-скифской династии, побежденной во 2-й пол. 1 в. н.э. Кушанами.

Тамга Гандофара идентична знаку на монетах последнего парфянского царя Артабана IV (216-225) (Sellwood, 1971, 30т, tipe 91 iii).
92