Предлагаемая статья с отдельными изменениями рассматривает некоторые социальные аспекты Кипчакского Ханства, часто оттесненные описаниями политических игр и междоусобиц. Следует отметить, что традиционный термин "Золотая Орда" относится только к западному крылу государства Кипчакское Ханство, когда-то это было на Руси почетное прозвище тронной столицы правителя Западного Крыла, которое законсервировалось в Русском языке, и совершенно неоднозначно применяется как для всего государства так и для его западной части; в отличии от Русского термина, в других языках термин "Золотая Орда" применяется ко всему Улусу Джучи и его преемнику Кипчакскому Ханству. Британская энциклопедия правильно предпочитает имя Кипчакское Ханство.

Кипчакское Ханство, Улус Джучи, именуемое Славянскими и Русскими источниками “Золотая Орда” - феодальное государство, основанное в первой половине 13th в. ханом Батыем, сыном хана Джучи, на территории Хорезма, Северного Кавказа, и Восточной Европы. Батый в 1236-1255 гг. завоевал области Волжских Булгар, Кипчакское степное государство, Крым, Западную Сибирь. В середине 14th в. Кипчакское Ханство была одним из самых больших государств в Европе и Азии. Ее южные территории включали Тебриз (Иран), северные - Башкирию и Волжскую Булгарию; на западе она включала современную Молдавию до Дуная и Дунайскую Болгарию, а на востоке - до Оби и Иртыша. При внуке Орда-Хана Кочу-хана, Джучи улус включал территории Газны и Бамиана (Северный Афганистан).

В собственно ордынских и восточных источниках государство Джучидов обычно обозначалось термином “улус”, с добавлением какого-либо эпитета или имени правителя (“Улуг улус”, “улус Берке”). В западных источниках оно называлось “Татария”, “Тартария”, “Кипчакское Ханство”, или “Кипчак”. Слово “орда” обозначало ставку правителя. Сочетание “Золотая Орда” (Турк. Алтын Орду, перс. “Урду-и заррин”) в значении “золотой парадный шатер” встречается в источниках применительно к резиденциям Чингизхана и Гуюка, а в 14th веке ряда Чингизидов, в том числе правителя улуса Джучи — Узбек-хана. Список правителей Кипчакского Ханства  масчитывает 63 Хана, 12 из них были Великими Ханами (улуса) правящими и Восточным/(Белая Орда) и Западным (Синяя Орда) Крыльями (“Kanat”), правитель Западного Крыла (Синей Орды) служил наместником Великого Хана (улуса): Бату-хан был наместником Великого Хана (улуса) Орду-хана в Западном Крыле (Синей Орде). В соответствии с Лествичным Правом (Боковой Лествичный порядок наследования), по смерти его старшего брата Орду-хана (1251), Бату-хан продвинулся на должность Великого хана (улуса) (1251-1255), и Сартак-хан продвинулся на должность Хана-наместника Западного Крыла (Синей Орды). В своем крыле, Хан имели полную свободу и неограниченную власть, контролируемую Великим Ханом (улуса) только как как знак уважения. Подчиненные его крылу вассалы находились под властью хана крыла, таким образом княжества Руси имели дело исключительно с администрацией Западного Крыла, и славянское наименование “Золотая Орда” применялось исключительно к западному крылу Кипчакское Ханства.

Власть хана была неограниченной. В окружении хана, кроме членов его дома (сыновей, братьев и племянников) были крупные представители золотоордынской знати - беги (нойоны). Государственными делами руководил бекляре-бек (князь над князьями), отдельными отраслями - везиры. В города и области рассылались даруги (даругачи), главной обязанностью которых был сбор налогов и податей. Наряду с даругами назначались военачальники - баскаки. Государственное устройство носило полувоенный характер. Порядок наследования был в соответствии с Лествичным Правом.

Наиболее важные должности занимали члены правящей династии, царевичи (огланы), владевшие уделами в Кипчакском Ханстве и стоявшие во главе войска. Из среды бегов (нойонов) и тарханов выходили основные командные кадры войска: темники (10,000), тысячники (1000), сотники (100), а также бакаулы (чиновники, распределявшие военное содержание, добычу и т.д.). Орда была основана на очень удобно расположенных землях: здесь пролегала магистраль древней караванной торговли, отсюда было ближе к другим монгольским государствам. Купцы из далекого Египта, Средней Азии, Кавказа, Крыма, Волжской Булгарии,Западной Европы, Индии приезжали в Сарай-Бату со своими товарами. Ханы поощряли развитие торговли и ремесел. На берегах Волги, Яика (Урал), в Крыму и др. территориях строились города.

Городище у с.Селитренного, оставшееся от первой столицы Кипчакского Ханства - Сарай-Бату (“город Батыя"), поражает своими размерами. Раскинутое на нескольких буграх, оно тянется по левому берегу Ахтубы более чем на 15 км. Город был основан между 1242 и 1254 годами и вырос очень быстро. В начале 14th века это была столица - со сплошными рядами домов, с мечетями (из которых 13 были соборными), с дворцами, стены которых сверкали мозаичними узорами, с водоемами, наполненными прозрачной водой, с обширными рынками и складами. На самом высоком холме над берегом Ахтубы возвышался ханский дворец. Согласно легенды, дворец хана был украшен золотом, поэтому все государство стало называться Кипчакским Ханством. И еще сегодня в районе села Селитренного можно найти изразцы с ярким восточным орнаментом, монеты 13th-14th веков, обломки керамики, глиняные водопроводные трубы. Город имел свои керамические, литейные, ювелирные мастерские.

Население Сарая представляло самые различные народности и верования. Завоеватели-монголы не составляли большинства населения. Они растворились в массе покоренных народов, главным образом тюркского происхождения, в первую очередь, кыпчаков. Самое же главное заключалось в том, что культурная полоса на Нижней Волге оказалась такой близкой от степи, что здесь легко сочеталось оседлое и кочевое хозяйство. Основным населением городов и степи оставались половцы. В степи также действовал традиционный закон - вся земля рспределялась выборным местным лидером, которому подчинялись рядовые кочевники. Эта система предшествовала появлению государств Русь и Кипчакское Ханство на многие века, и с перерывами и искажениями она пережила их обоих, достигнув времен земства (местного самоуправления) в 19-м в. и колхоза ) в 20-м в. В Средней Азии для крестьянства продолжала существовать система феодального хозяйства привнесенная Саманидами. В соответствии с фальшивй Русской доктриной, все средневековые города, расположенные по берегам Волги и ее протоков, были затоплены водой, и жителям пришлось их покинуть. История знает другое: строения грабились, разбирались, все ценное увозилось на постройку соседих Русских крепостей и хозяйств полутысячелетнего потока переселенцев.

До начала 14-го века монголы исповедовали традиционную для своих предков религию – Тенгрианство, в силу исторических причин синкрертизированное с Буддизмом, Манихейством и Несторианским Христианством. Они разделяли Тенгрианство с большинством Евразийских Тюркских племен. Среднеазиатские и Западнотюркские племена в основном исповедовали Ислам, который укоренился в 8-10-м веках в Средней Азии и Волжской Болгарии, и Христианство Европейского типа, которое проповедовали и наложили на них в 8-12-м веках. Традиционная Монгольская и Тюркская религиозная терпимость и ментальная открытость с тенденцией к синкретизму доминировали религиозные воззрения, каждый был свободен исповедовать свою религию, и религиозные институты были защищены и свободны от налогов. В Сарае находилось Христианское Епископство, подчиненое вместе с другими восточноевропейскими церквями византийской православной иерархии, ханство и его столица имели значительное еврейское население и институты. Богатство религиозных конфессий сохранились до времен русского завоевания в 16-17-м веках.

Кипчакское Ханство цветло как в торгово-экономическом, так и в политико-идеологическом отношении. Европейские страны, в условиях постоянного напряжения от угрозы их существованию и независимости идущей от кочевых завоевателей, повернулись к своему самому мощному оружию, религиозной контратаке, уже успешно использованому для подавлени Европейских народов. Ханство было наводнено Византийскими Православными и Римско-католическими Христианскими миссионерами и эмиссарами.  В основном, Ханство осталось Исламским, с мощными Мусульманскими центрами в Болгарии, Крыму, н а Кавказе, в Хорезме, и среди большинства народов Средней Азии. В истории Кипчакского Ханства религия сыграла большую роль, но не как средство политического объединения государства на новой идеологической платформе, а как мобилизующая сила, сначала национально-освободительного движения против политической зависимости от Ханства, а затем колониальных войн.

С 1257г. по 1266г. Кипчакским Ханством правил Берке хан, именно в этот период его государство принимает ислам. К этому времени руководство Исламом перехватили тюрки. Тогда центром мусульманства был Каир в Египте,это было время "теневого" халифата Аббасидов, Египет находился под властью Мамлюков, в основном Тюркских армий с большинством из Булгар и Кипчаков, завезенных к различным Исламским династиям как военные рекруты, и претенциозно переводимым бессмысленным термином "рабы", хотя вооруженные рабов всегда будет управлять своим неумелыми господами. Египет и его зависимая Сирия оказались под властью Мамлюкского Султана Байбара (1260-1277). В 1262 году Берке-хан отправил посольство к султану Бейбарсу, чтобы уведомить его о том, что правящая династия Кипчакского Ханства приняла Ислам.

Менгу-Тимур бен (сын) Тукан бен Бату бен Джучи (1266-1282) был первым правителем Улуса Джучи, который провозгласил себя главой независимого Кипчакского Ханства. Монеты Менгу-Тимура чеканились только в его имя, с его личной тамгой на всех четырех монетных дворах, в Булгаре, Крыму, Сарае, и Хорезме, и с Арабской надписью. Первый из дошедших до нас ярлыков об освобождении Русской церкви от уплаты дани Кипчакскому Ханству написан от имени Менгу-Тимура, который был Тенгриистом. Русское духовенство было освобождено от службы в армии, и оскорбление православной религии (в том числе со стороны Мусульман) каралось смертью. Мусульманские купцы прекратили занимать должности налогосборщиков среди крестьян. В 1261 году митрополит Кирилл по основал православную епархию в Сарае. Сарайский православной епископ Афиноген был назначен главой Татарской делегации в Констатинополь.

Во время правления хана Узбека (1312 - 1342) мусульманская религия укрепляется. В этот период в Кипчакском Ханстве строятся мечети и медресе, государство начинает занимать достойное место в мусульманском мире. Примечательный путешественник и историк того времени Ибн Арабшах писал: “Сарай сделался средоточием науки и родником благодетелей, и в короткое время в нем набралась добрая и здоровая доля ученых и знаменитостей, словесников и искусников, до всяких людей заслуженных, какой подобная не набиралась ни в многолюдных частях Египта, ни в деревнях его”. С развитием религии в стране начинают развиваться и другие отрасли жизни – математика и астрономия, история и география, медицина и философия. Особенно быстрыми темпами стало развиваться языкознание.

Вначале для документации Монголы использовали Уйгурское письмо, писанное столбцами слева направо. В Восточной Европе было множество укоренившихся систем письма и литературных традиций, связанных с религиозными и этническими культурами. В степи использовались разные версии Тюркских руниформных алфавитов, Арабское письмо преобладало в центрах Ислама, использовались Греческого письма, особенно его Славянская версия Кириллица, Армянское письмо использовалось на Кавказе и в Армянской диаспоре и ее соседями в прочих местах, Грузинское письмо использовалось на Кавказе внутри и вне Грузии, Евреи и Хазары использовали Древнееврейский алфавит. Принятия ислама правящей династии способствовали распространению арабской вязью по всей стране.Куполов, ворот, дверей, наиболее важные общественные здания осуществляется цитатами из Корана и отрывки из восточной классической литературы.Арабский сценарий был использован даже на повседневные объекты до посуды. Книги были написаны вручную с помощью камыша и перья птиц, в Поволжье были постепенно вводится металлический стилус для записи, в том числе Корана.

Булгары и Кипчаки, и вероятно, все другие тюркские народы, продолжали древнюю скифскую и тюркскую традицию установки надгробий над курганными захоронениями. Принятие Христианства и Ислама повлияло на форму надгробии, но Тенгрианские традиции курганных погребений не исчезли, а были синкретизированы с новыми религиями. Надписи на надгробных памятниках стали делаться в местных алфавитах и языках, однажды в один момент арабские надписи стремительно заменили старые формы, неся цитаты из Корана, имя умершего, время его смерти, и добрые пожелания. Надгробные надписи продолжали традицию вырезанных изображений, и добавили форму выпуклых букв.

Большинство населения среди тюркских народов Кипчакского Ханства составляли Булгары и Кипчаки. В период с 7-го в. до 10-го в. древний Огурский язык Булгар, Хуннов, Акациров, Скифов, и других Тюркских  народов постепенно заменялся на Огузский язык мигрантов из Средней и Центральной Азии, и считается что после 10-го в. языки Огузского типа стали доминировать в Восточной Европе. Уже первые Булгарские литературные сочинения 8-9 вв. были написаны на Тюрки Уйгуро-Огузского типа. Достаточно скоро кипчакский язык стал литературным и государственным языком, называемым Тюрки (Турки теле). С тех пор языки тюркских народов сблизились и часто понимаются без перевода.

Хотя в Кипчакском Ханстве религия иногда  использовалась как политическое оружие, она никогда не достигла злостного характера постигшего Христианские и Исламские доминионы. Тенгрианские традиции в значительной степени смягчили ненависть и жадность, гнавшие распространение “мировых” религий, и не-иерархическая и коммунальная Тенгрианская модель предотвратила создание безвременной властвующей и самодержавной религиозной иерархии, обеспечивая относительную терпимость версии Ислама в Ханстве. Тенгрианство не было полностью искоренено, и в Ханстве продолжалось влияние старых верований, в том числе в народе и среди Джучидской аристократии.

В столице Кипчакского Ханства г. Сарае мирно уживались ученые-богословы различных масхабов (доктрин), таких, как маликиты и шафииты, а также разные суфийские общины.

После катастрофического правления Тохтамыша (1378-1397) начался распад Кипчакского Ханства. В 15 в. Золотая Орда распалась на Казанское ханство (1438), Крымское ханство (1443), Ногайскую Орду (ок. 1445), Астраханское ханство (1459), Xанствo Большой Орды (1466), и Сибирское ханство (1490). Во время длительного периода, когда междоусобный бедлам поставил всех в тупик, бедные русские не знали, чьи приказы слушать, и наконец решили, что они должны жить самостоятельно. Тем не менее, из осторожности они продолжали чеканить серебряные и медные монеты с тамгами Золотой Орды еще какое-то время после распада Золотая Орда.