Home
Back
In English
Huns Contents
Tele Contents
Literature Index
Sources
Roots
Tamgas
Alphabet
Writing
Language
Genetics
Geography
Archeology
Religion
Coins
Wikipedia
Ogur and Oguz
Ethnonyms Sak and Kypsak
Scythians
Alans and Ases
Yu.Zuev Seyanto Kaganate and Kimeks
Narrative History of Kimeks
Datelines Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Khazar Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Seyanto Dateline
Синопсис Кипчакского Ханства
1236-1480

Линки

 http://holmogor.livejournal.com/5441927.html

Введение Постинга

Предлагаемая статья с отдельными изменениями рассматривает некоторые социальные аспекты Кипчакского Ханства, часто оттесненные описаниями политических игр и междоусобиц. Следует отметить, что традиционный термин "Золотая Орда" относится только к западному крылу государства Кипчакское Ханство, когда-то это было на Руси почетное прозвище тронной столицы правителя Западного Крыла, которое законсервировалось в Русском языке, и совершенно неоднозначно применяется как для всего государства так и для его западной части; в отличии от Русского термина, в других языках термин "Золотая Орда" применяется ко всему Улусу Джучи и его преемнику Кипчакскому Ханству. Британская энциклопедия правильно предпочитает имя Кипчакское Ханство.
Синопсис Кипчакского Ханства
1236-1480

Кипчакское Ханство, Улус Джучи, именуемое Славянскими и Русскими источниками “Золотая Орда” - феодальное государство, основанное в первой половине 13th в. ханом Батыем, сыном хана Джучи, на территории Хорезма, Северного Кавказа, и Восточной Европы. Батый в 1236-1255 гг. завоевал области Волжских Булгар, Кипчакское степное государство, Крым, Западную Сибирь. В середине 14th в. Кипчакское Ханство была одним из самых больших государств в Европе и Азии. Ее южные территории включали Тебриз (Иран), северные - Башкирию и Волжскую Булгарию; на западе она включала современную Молдавию до Дуная и Дунайскую Болгарию, а на востоке - до Оби и Иртыша. При внуке Орда-Хана Кочу-хана, Джучи улус включал территории Газны и Бамиана (Северный Афганистан).

Kipchak Khanate Extent of the Siberian part
State flag with tamga  
 

В собственно ордынских и восточных источниках государство Джучидов обычно обозначалось термином “улус”, с добавлением какого-либо эпитета или имени правителя (“Улуг улус”, “улус Берке”). В западных источниках оно называлось “Татария”, “Тартария”, “Кипчакское Ханство”, или “Кипчак”. Слово “орда” обозначало ставку правителя. Сочетание “Золотая Орда” (Турк. Алтын Орду, перс. “Урду-и заррин”) в значении “золотой парадный шатер” встречается в источниках применительно к резиденциям Чингизхана и Гуюка, а в 14th веке ряда Чингизидов, в том числе правителя улуса Джучи — Узбек-хана. Список правителей Кипчакского Ханства  масчитывает 63 Хана, 12 из них были Великими Ханами (улуса) правящими и Восточным/(Белая Орда) и Западным (Синяя Орда) Крыльями (“Kanat”), правитель Западного Крыла (Синей Орды) служил наместником Великого Хана (улуса): Бату-хан был наместником Великого Хана (улуса) Орду-хана в Западном Крыле (Синей Орде). В соответствии с Лествичным Правом (Боковой Лествичный порядок наследования), по смерти его старшего брата Орду-хана (1251), Бату-хан продвинулся на должность Великого хана (улуса) (1251-1255), и Сартак-хан продвинулся на должность Хана-наместника Западного Крыла (Синей Орды). В своем крыле, Хан имели полную свободу и неограниченную власть, контролируемую Великим Ханом (улуса) только как как знак уважения. Подчиненные его крылу вассалы находились под властью хана крыла, таким образом княжества Руси имели дело исключительно с администрацией Западного Крыла, и славянское наименование “Золотая Орда” применялось исключительно к западному крылу Кипчакское Ханства.

Власть хана была неограниченной. В окружении хана, кроме членов его дома (сыновей, братьев и племянников) были крупные представители золотоордынской знати - беги (нойоны). Государственными делами руководил бекляре-бек (князь над князьями), отдельными отраслями - везиры. В города и области рассылались даруги (даругачи), главной обязанностью которых был сбор налогов и податей. Наряду с даругами назначались военачальники - баскаки. Государственное устройство носило полувоенный характер. Порядок наследования был в соответствии с Лествичным Правом.

Наиболее важные должности занимали члены правящей династии, царевичи (огланы), владевшие уделами в Кипчакском Ханстве и стоявшие во главе войска. Из среды бегов (нойонов) и тарханов выходили основные командные кадры войска: темники (10,000), тысячники (1000), сотники (100), а также бакаулы (чиновники, распределявшие военное содержание, добычу и т.д.). Орда была основана на очень удобно расположенных землях: здесь пролегала магистраль древней караванной торговли, отсюда было ближе к другим монгольским государствам. Купцы из далекого Египта, Средней Азии, Кавказа, Крыма, Волжской Булгарии,Западной Европы, Индии приезжали в Сарай-Бату со своими товарами. Ханы поощряли развитие торговли и ремесел. На берегах Волги, Яика (Урал), в Крыму и др. территориях строились города.

Городище у с.Селитренного, оставшееся от первой столицы Кипчакского Ханства - Сарай-Бату (“город Батыя"), поражает своими размерами. Раскинутое на нескольких буграх, оно тянется по левому берегу Ахтубы более чем на 15 км. Город был основан между 1242 и 1254 годами и вырос очень быстро. В начале 14th века это была столица - со сплошными рядами домов, с мечетями (из которых 13 были соборными), с дворцами, стены которых сверкали мозаичними узорами, с водоемами, наполненными прозрачной водой, с обширными рынками и складами. На самом высоком холме над берегом Ахтубы возвышался ханский дворец. Согласно легенды, дворец хана был украшен золотом, поэтому все государство стало называться Кипчакским Ханством. И еще сегодня в районе села Селитренного можно найти изразцы с ярким восточным орнаментом, монеты 13th-14th веков, обломки керамики, глиняные водопроводные трубы. Город имел свои керамические, литейные, ювелирные мастерские.

Население Сарая представляло самые различные народности и верования. Завоеватели-монголы не составляли большинства населения. Они растворились в массе покоренных народов, главным образом тюркского происхождения, в первую очередь, кыпчаков. Самое же главное заключалось в том, что культурная полоса на Нижней Волге оказалась такой близкой от степи, что здесь легко сочеталось оседлое и кочевое хозяйство. Основным населением городов и степи оставались половцы. В степи также действовал традиционный закон - вся земля рспределялась выборным местным лидером, которому подчинялись рядовые кочевники. Эта система предшествовала появлению государств Русь и Кипчакское Ханство на многие века, и с перерывами и искажениями она пережила их обоих, достигнув времен земства (местного самоуправления) в 19-м в. и колхоза ) в 20-м в. В Средней Азии для крестьянства продолжала существовать система феодального хозяйства привнесенная Саманидами. В соответствии с фальшивй Русской доктриной, все средневековые города, расположенные по берегам Волги и ее протоков, были затоплены водой, и жителям пришлось их покинуть. История знает другое: строения грабились, разбирались, все ценное увозилось на постройку соседих Русских крепостей и хозяйств полутысячелетнего потока переселенцев.

До начала 14-го века монголы исповедовали традиционную для своих предков религию – Тенгрианство, в силу исторических причин синкрертизированное с Буддизмом, Манихейством и Несторианским Христианством. Они разделяли Тенгрианство с большинством Евразийских Тюркских племен. Среднеазиатские и Западнотюркские племена в основном исповедовали Ислам, который укоренился в 8-10-м веках в Средней Азии и Волжской Болгарии, и Христианство Европейского типа, которое проповедовали и наложили на них в 8-12-м веках. Традиционная Монгольская и Тюркская религиозная терпимость и ментальная открытость с тенденцией к синкретизму доминировали религиозные воззрения, каждый был свободен исповедовать свою религию, и религиозные институты были защищены и свободны от налогов. В Сарае находилось Христианское Епископство, подчиненое вместе с другими восточноевропейскими церквями византийской православной иерархии, ханство и его столица имели значительное еврейское население и институты. Богатство религиозных конфессий сохранились до времен русского завоевания в 16-17-м веках.

Кипчакское Ханство цветло как в торгово-экономическом, так и в политико-идеологическом отношении. Европейские страны, в условиях постоянного напряжения от угрозы их существованию и независимости идущей от кочевых завоевателей, повернулись к своему самому мощному оружию, религиозной контратаке, уже успешно использованому для подавлени Европейских народов. Ханство было наводнено Византийскими Православными и Римско-католическими Христианскими миссионерами и эмиссарами.  В основном, Ханство осталось Исламским, с мощными Мусульманскими центрами в Болгарии, Крыму, н а Кавказе, в Хорезме, и среди большинства народов Средней Азии. В истории Кипчакского Ханства религия сыграла большую роль, но не как средство политического объединения государства на новой идеологической платформе, а как мобилизующая сила, сначала национально-освободительного движения против политической зависимости от Ханства, а затем колониальных войн.

С 1257г. по 1266г. Кипчакским Ханством правил Берке хан, именно в этот период его государство принимает ислам. К этому времени руководство Исламом перехватили тюрки. Тогда центром мусульманства был Каир в Египте,это было время "теневого" халифата Аббасидов, Египет находился под властью Мамлюков, в основном Тюркских армий с большинством из Булгар и Кипчаков, завезенных к различным Исламским династиям как военные рекруты, и претенциозно переводимым бессмысленным термином "рабы", хотя вооруженные рабов всегда будет управлять своим неумелыми господами. Египет и его зависимая Сирия оказались под властью Мамлюкского Султана Байбара (1260-1277). В 1262 году Берке-хан отправил посольство к султану Бейбарсу, чтобы уведомить его о том, что правящая династия Кипчакского Ханства приняла Ислам.

Менгу-Тимур бен (сын) Тукан бен Бату бен Джучи (1266-1282) был первым правителем Улуса Джучи, который провозгласил себя главой независимого Кипчакского Ханства. Монеты Менгу-Тимура чеканились только в его имя, с его личной тамгой на всех четырех монетных дворах, в Булгаре, Крыму, Сарае, и Хорезме, и с Арабской надписью. Первый из дошедших до нас ярлыков об освобождении Русской церкви от уплаты дани Кипчакскому Ханству написан от имени Менгу-Тимура, который был Тенгриистом. Русское духовенство было освобождено от службы в армии, и оскорбление православной религии (в том числе со стороны Мусульман) каралось смертью. Мусульманские купцы прекратили занимать должности налогосборщиков среди крестьян. В 1261 году митрополит Кирилл по основал православную епархию в Сарае. Сарайский православной епископ Афиноген был назначен главой Татарской делегации в Констатинополь.

Во время правления хана Узбека (1312 - 1342) мусульманская религия укрепляется. В этот период в Кипчакском Ханстве строятся мечети и медресе, государство начинает занимать достойное место в мусульманском мире. Примечательный путешественник и историк того времени Ибн Арабшах писал: “Сарай сделался средоточием науки и родником благодетелей, и в короткое время в нем набралась добрая и здоровая доля ученых и знаменитостей, словесников и искусников, до всяких людей заслуженных, какой подобная не набиралась ни в многолюдных частях Египта, ни в деревнях его”. С развитием религии в стране начинают развиваться и другие отрасли жизни – математика и астрономия, история и география, медицина и философия. Особенно быстрыми темпами стало развиваться языкознание.

Вначале для документации Монголы использовали Уйгурское письмо, писанное столбцами слева направо. В Восточной Европе было множество укоренившихся систем письма и литературных традиций, связанных с религиозными и этническими культурами. В степи использовались разные версии Тюркских руниформных алфавитов, Арабское письмо преобладало в центрах Ислама, использовались Греческого письма, особенно его Славянская версия Кириллица, Армянское письмо использовалось на Кавказе и в Армянской диаспоре и ее соседями в прочих местах, Грузинское письмо использовалось на Кавказе внутри и вне Грузии, Евреи и Хазары использовали Древнееврейский алфавит. Принятия ислама правящей династии способствовали распространению арабской вязью по всей стране.Куполов, ворот, дверей, наиболее важные общественные здания осуществляется цитатами из Корана и отрывки из восточной классической литературы.Арабский сценарий был использован даже на повседневные объекты до посуды. Книги были написаны вручную с помощью камыша и перья птиц, в Поволжье были постепенно вводится металлический стилус для записи, в том числе Корана.

Булгары и Кипчаки, и вероятно, все другие тюркские народы, продолжали древнюю скифскую и тюркскую традицию установки надгробий над курганными захоронениями. Принятие Христианства и Ислама повлияло на форму надгробии, но Тенгрианские традиции курганных погребений не исчезли, а были синкретизированы с новыми религиями. Надписи на надгробных памятниках стали делаться в местных алфавитах и языках, однажды в один момент арабские надписи стремительно заменили старые формы, неся цитаты из Корана, имя умершего, время его смерти, и добрые пожелания. Надгробные надписи продолжали традицию вырезанных изображений, и добавили форму выпуклых букв.

Большинство населения среди тюркских народов Кипчакского Ханства составляли Булгары и Кипчаки. В период с 7-го в. до 10-го в. древний Огурский язык Булгар, Хуннов, Акациров, Скифов, и других Тюркских  народов постепенно заменялся на Огузский язык мигрантов из Средней и Центральной Азии, и считается что после 10-го в. языки Огузского типа стали доминировать в Восточной Европе. Уже первые Булгарские литературные сочинения 8-9 вв. были написаны на Тюрки Уйгуро-Огузского типа. Достаточно скоро кипчакский язык стал литературным и государственным языком, называемым Тюрки (Турки теле). С тех пор языки тюркских народов сблизились и часто понимаются без перевода.

Хотя в Кипчакском Ханстве религия иногда  использовалась как политическое оружие, она никогда не достигла злостного характера постигшего Христианские и Исламские доминионы. Тенгрианские традиции в значительной степени смягчили ненависть и жадность, гнавшие распространение “мировых” религий, и не-иерархическая и коммунальная Тенгрианская модель предотвратила создание безвременной властвующей и самодержавной религиозной иерархии, обеспечивая относительную терпимость версии Ислама в Ханстве. Тенгрианство не было полностью искоренено, и в Ханстве продолжалось влияние старых верований, в том числе в народе и среди Джучидской аристократии.

В столице Кипчакского Ханства г. Сарае мирно уживались ученые-богословы различных масхабов (доктрин), таких, как маликиты и шафииты, а также разные суфийские общины.

После катастрофического правления Тохтамыша (1378-1397) начался распад Кипчакского Ханства. В 15 в. Золотая Орда распалась на Казанское ханство (1438), Крымское ханство (1443), Ногайскую Орду (ок. 1445), Астраханское ханство (1459), Xанствo Большой Орды (1466), и Сибирское ханство (1490). Во время длительного периода, когда междоусобный бедлам поставил всех в тупик, бедные русские не знали, чьи приказы слушать, и наконец решили, что они должны жить самостоятельно. Тем не менее, из осторожности они продолжали чеканить серебряные и медные монеты с тамгами Золотой Орды еще какое-то время после распада Золотая Орда.

Последняя двуязычная Татаро-Руская монета
чеканенная в Новгороде 1470е - 1480
Деньга Москвы, 1470е - 1480 гг.
Арабская надпись: "Это деньга Москвы"
Home
Back
In English
Huns Contents
Tele Contents
Literature Index
Sources
Roots
Tamgas
Alphabet
Writing
Language
Genetics
Geography
Archeology
Religion
Coins
Wikipedia
Ogur and Oguz
Ethnonyms Sak and Kypsak
Scythians
Alans and Ases
Yu.Zuev Seyanto Kaganate and Kimeks
Narrative History of Kimeks
Datelines Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Khazar Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Seyanto Dateline
10/1/2012
Рейтинг@Mail.ru Türkic “”