Имя этого народа очень известно с древних времен...

Абуль - Гази

ЦЕЛИ

Изучив материал этого раздела, вы должны уметь:

1. Излагать исторические сведения об этногенезе и местах расселения древнетатарских племен до начала 13 в.

2. Охарактеризовать основные этнические свойства различных групп древних татар.

3. Рассказывать о взаимоотношениях между древними татарами и древними монголами.

4. Определять место и роль Монгольского государства в исторической судьбе древних татар.

Учебный материал данного раздела выступает в качестве связующего звена между содержанием двух предшествующих и двух последующих разделов.

Основные содержательные линии раздела

I.  Историческое время: с конца I-го в. н.э. до начала 60-х годов 13 в.

II.  Историческое пространство: Центральноазиатский историко-географический регион и степные просторы от Иртыша до низовьев Дуная.

III.  Историческое движение: этногенез и этническая история древних татар; история их культуры; история отношений между древними татарами и монголами.

ДРЕВНЕТАТАРСКИЕ ПЛЕМЕНА И МЕСТА ИХ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО РАССЕЛЕНИЯ

Неуважение  к  предкам   есть   первый признак дикости и безнравственности...

А.С.Пушкин

Ни один народ в средние века не привлекал к себе столь пристального внимания историков, географов, писателей, правителей и просто жителей крупнейших и могущественнейших государств того времени, как татары. С начала 13 в. о них шла молва от берегов Тихого океана на востоке до Атлантического на западе. Плеяда выдающихся историков, географов включала в свои труды сведения о них. Одни писали с восхищением, другие со страхом, но никто не оставался равнодушным. Это вполне объяснимо: татары очень активно участвовали в мировой политике в течение многих столетий. За короткий срок они создали несколько крупных и могущественных государств, внесли весомый вклад в общечеловеческую цивилизацию. Татары прошли сложный и во многих отношениях трагический исторический путь. Они оказали решающее влияние на судьбы многих народов, в том числе и волжских булгар.

П л а н

1. Происхождение древних татар и их отношение к булгарам.

2. Этнографические группы древних татар.

3. Взаимоотношения между древними татарами и монголами во второй половине 12 - начале13 в.

Ключевым термином в данной лекции явится понятие “древние татары“. Древние татары - это татары с момента их возникновения до начала 60-х годов 13 в.

1.  ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ ТАТАР

И ИХ ОТНОШЕНИЕ К БУЛГАРАМ

Вопрос об этногенезе древних татар является одним из краеугольных камней для понимания истории современного татарского народа.

Характеристика использованных источников

Наиболее полная информация по вопросу об этногенезе древних татар содержится в китайских источниках. Это прежде всего записки китайского посла Чжао, посетившего в 1221 г. ставку выдающегося полководца Мухали в Яньцзине (современный Пекин). Его записки были изданы под названием “Мэн-да бэй-лу“(“Полное описание монголо-татар“) (1). В этом труде содержится информация о трех этнографических группах древних татар, подробно охарактеризованы их обычаи, нравы. Особенно ценны комментарии к этому произведению современного историка Н.Ц. Минкуева.

Другим важнейшим источником по истории древних татар и по проблемам их взаимоотношений с монголами является “Сокровенное сказание монголов“(другой вариант названия - “Тайная история монголов“). Этот своеобразный монгольский историко-литературный памятник был написан в 1240 г., то есть в год взятия монгольскими войсками г. Киева (2). Сведения, содержащиеся в этом произведении, позволяют по-новому взглянуть на многие события конца 12 - первой половины 13 в.

В 17 в. хивинский хан Абуль-Гази написал книгу под названием “Родословное древо тюрков“. При написании своей книги Абуль-Гази пользовался тюркоязычными источниками, многие из которых не дошли до нас. В ней много внимания уделяется описанию различных тюркоязычных племен, в том числе и древних татар.

Выдержки из персидских сочинений, имеющих отношение к древним татарам и Золотой Орде, были собраны и изданы В.Г. Тизенгаузеном (4). Особый интерес для нас представляют извлечения из трудов Джаузджаны, Джувейни, Рашид-ад-Дина и др.

Высокой оценки заслуживают труды монаха Иакинфа (Н.Я. Бичурин), собравшего огромный фактический материал из сочинений китайских историков о татарах и монголах. Он много путешествовал по Северному Китаю, Монголии и оставил потомкам интересные сведения о Монголии (5, 6, 7).

Важным источником по истории древних татар являются труды европейских путешественников Плано Карпини (время путешествия в Монголию 1245 - 1247 г.г.), Гильома Рубрука (1253 - 1255 г.г.) и Марко Поло (1271 - 1296 г.г.).

При подготовке текста лекций данного раздела использована обширная литература. Наиболее информационноемкими являются труды Г.Е. Грумм - Гржимайло (8 и 9), В.В. Бартольда (10), К.Э. Босворда (11), П. Наумова (12), А.Н. Насонова (13), М. Каратеева (14), Е.И. Кычанова (15), Вамбери (16), А.Н. Аристова (17), А.Н. Гумилева (18 и 19) и др.

Знакомство с указанными источниками и литературой позволит, как я полагаю, разглядеть за сменой этнонимов формирование и развитие древнетатарского этноса, выяснить этапы его исторического развития.

Предварительные замечания

Прежде чем перейти к рассмотрению проблемы происхождения древних татар, определим исходные позиции. Во-первых, древнетатарский этнос возник и развивался в течение многих столетий в Центральноазиатском историко-культурном регионе. Действительно, почти все наиболее многочисленные и могущественные древнетатарские племена сформировались во II - VIII в.в. на берегах Амура, в районе Алтайских гор и на территории Монголии (17, 320). Во-вторых, Центральная Азия была одним из древнейших очагов зарождения и развития тюркоязычных и монголоязычных народов. Тюркоязычные этносы существовали задолго до выхода на историческую арену в середине 11 в. тюрков, чье имя стало впоследствии названием соответствующей языковой семьи.

Этногенез древних татар

Этническая история древних татар уходит в далекое прошлое. В процессе продвижения к целостности древнетатарский этнос прошел несколько стадий.

Начальная стадия. Точка отсчета этногенеза древних татар находится в “бесконечной дали“, и невозможно определить, когда  сформировались предки имэнцев и тюрков из рода Чина. Известно лишь, что в результате смешения части имэнцев с тюрками из рода Чина начался процесс формирования хуннского этноса. Века и годы текли непрерывной чередой. Возвышались отдельные племена и роды, а другие уходили с исторической арены, превращаясь в этнический материал для формирования новых этносов. Так случилось и с крупнейшими и древнейшими этносами Центральной Азии - хуннами  и динлинами. Смешавшись друг с другом,, они дали жизнь новым тюркоязычным этносам.

Первая стадия. Она началась в конце первого века нашей эры. От прежде единого этноса обособился хуннский род ХЭ-СУ (“люди реки“). Этот род свое название получил не только потому, что обитал на берегу реки, но и потому, что вся его жизнь была связана с водой и проходила на воде в прямом смысле. В речных мелководьях члены этого рода ставили на сваях шалаши из камыша, охотились на водоплавающую птицу, ловили рыбу.

Хуннский род Хэ-Су смешался с одним из динлинских родов. Динлины имели высокий рост, белый цвет кожи, румяное лицо, рыжий цвет волос, зеленые или голубые глаза (9, 19). У динлинов, смешавшихся с китайцами, были карие глаза. Они занимались охотой и рыболовством. Их прародиной была южная окраина пустыни Гоби (9; 11). Впоследствии они закрепились в долине Хуан Хэ (Желтая река). К концу IV века до нашей эры их оттуда вытеснили китайцы. В конце IV в. н.э. последние крупные группы динлинов ушли на север, в районы Алтайско-Саянского нагорья. Динлины не отличались “привязанностью к родине, они покидали последнюю, когда условия жизни в ней изменялись“(9; 35).

Достоверных сведений о языке динлинов нет. Китайские историки писали, что “в их языке много птичьих звуков“(9; 37).

Динлины были храбрыми. Они всегда сражались в авангарде китайских войск. Китайские историки писали о них так: у динлинов “сердце тигров и волков“(9; 13).

Хунны и динлины, как крупные этносы, имели множество ответвлений. Одни роды жили в восточных районах Монголии и Северного Китая, другие - далеко на западе, третьи - на севере, четвертые - на юге. Поэтому у отдельных родов выработались свои языковые и бытовые различия. Степень смешения была различной. В результате у одних новых тюркоязычных этносов больше проявились антропологические характеристики гуннов, у других - динлинов. Поэтому возникший в результате смешения хуннов и динлинов новый тюркоязычный мир был одновременно и единым, и многообразным.

Этносы, возникшие в результате смешения хуннов с динлинами были тюркоязычными. К их числу относились уйгуры, кипчаки, алтайские татары и т.д.

Вторая стадия. Новый род, возникший в результате смешения хуннского рода с одним из динлинских родов, переместился к берегам Амура. Хунны эту реку называли Аикара,а китайцы - Хэй-шуй. На новом месте прежнее родовое наименование несколько видоизменилось и приобрело форму су-шень. (5; т. 1; 174).

В начале нашей эры тюркоязычные сушеньцы были покорены маньчжурским племенем илу. Маньчжуры - прямые потомки имэнцев,о которых речь шла в первом разделе лекций. Маньчжуры жили от рек Аргуни и Сунгари до Тихого океана. Их язык отличался и от тюркского, и от монгольского.

Илу говорили на одном из наречий тунгусо-маньчжурского языка. Они были невысокого роста (самые высокие имели рост 152 см), имели веселый нрав, общительный характер. По отзывам китайских историков, в отношении умственного развития илу стояли выше многих своих соседей (5; т. 1; 174). Они исповедывали шаманизм и, подобно своим предкам имэнцав, очень метко стреляли из лука. Илу жили в шатрах конической формы, покрытых шкурами. До покорения сушеньцев илу обитали  по берегам реки Сунгари (приток Амура). На берегах Амура произошло смешение сушеньцев с илу.

Третья стадия. Новый этнос стал известен под названием УГИ (5; т. 1; 174). Смешавшиеся с сушеньцами илу быстро утратили свой язык. В то же время илу оставили заметные следы в языке, этническом характере и облике уги.

Прошли века. Уги стали многочисленным этносом. Они расчленились на семь больших племен, а в VII веке - на 16. Они занимали среднее и нижнее течение р. Сунгари. В исторических источниках не сохранились названия всех племен. В китайских источниках сохранились наименования лишь отдельных, наиболее могущественных племен. Китайские историки распространяли название возвысившегося, доминирующего племени на весь этнос уги. Последовательно возвышались следующие племена:

Амурское племя. В китайских источниках название племени зафиксировано в форме “хэй-шуй-бу“.

Племя МО-ХЭ. Название в переводе с китайского означает “люди на коне“(5; т. 1; 174). ВVII веке это доминирующее среди уги племя перекочевало с берегов Аргуни к берегам озера Буйр-нор. Так началось перемещение предков древних татар на юг от реки Амур. Кроме того, в процессе жизнедеятельности предков древних татар лошадь стала занимать ведущее место. Наименование уги сохранилось лишь за одним из племен. В Маньчжурии это название сохранилось до конца 16 в.

Племя ШИ-ВЭЙ. Первоначально это был один из родов племени МО-ХЭ. К середине 9 века этот род превратился в крупное господствующее племя. Наименование МО-ХЭ удержалось за населением Амурской долины ниже р. Сунгари.

В VII веке маньчжуры покорили все племена этносистемы уги. В результате смешения уги с маньчжурским этническим компонентом возникло племя цзубу. В период правления в Китае династии Ляо (10 век - первая четверть 12 века) китайские историки именовали всю этносистему уги Цзубу. Первоначально цзубу было одним из родов МО-ХЭ. В начале 9 века это было уже крупное племя. Оно отпочковалось от других близкородственных племен этносистемы уги и откочевало на юг к Ордосу. ОРДОС- это волнообразное плоскогорье в юго-восточной Монголии, с востока, запада и севера ограниченное рекой Хуанхе (Желтая река), а с южной стороны окаймленное горными хребтами.

В 11 веке цзубу перекочевали к озеру Далай-Нор. Здесь они начали жить в шатрах.

Татаньцы. Маньчжуры словом “та-тань“обозначали шалаш (7; 13). Людей, живших в шалашах, они называли татаньцами. В китайских источниках форма “та-тань“впервые встречается в 842 г. Чаще всего китайцы употребляли этноним “да-да“или “да-дань“. К концу 11 века этноним “татаньцы“стал общесобирательным наименованием для всех племен, вошедших в этносистему уги. Татаньцы захватили обширную территорию от озера Далай-нор до озера Убсы в юго-восточной части Алтайских гор. Название племени татань было перенесено на новую территорию обитания.. Впоследствии она стала называться Халха (5; т. 2, с. 221).

Татары. В 12 веке название этого племени стало общесобирательным наименованием для всех племен этносистемы уги. Линия их этноразвития началась в начале нашей эры. Первоначально это был один из родов уги. Их прародина - побережье Аргуни. Свое название древний род получил от характерной особенности местности проживания и способа жизнедеятельности. Излюбленным местом расселения древних татар был район речного мелководья. На сваях они строили платформу и на нее ставили шалаш (та-тань), занимались охотой на водоплавающую птицу и рыболовством. Иными словами, вся жизнедеятельность членов древнего рода была связана с речным мелководьем.

Историк Б.Б. Бамбаев в 1929 году писал: “Само слово “татар“по-монгольски означает “мелководье“(20; 3). Слово “татар“образовалось, видимо, из двух слов: “татур“- “протока, рукав реки“(91) и “тар“- “узкий, мелкий, неглубокий“. Первоначально татары селились на изломе реки, при ее повороте и по берегам речных протоков.

ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ ВЫВОДЫ:

1. Древние татары были народом смешанного типа. Этнос - основой по отношению к ним выступала этносистема уги. Этнос уги сформировался в результате смешения тюркоязычных хуннов с, возможно, финноугороязычными динлинами и маньчжуроязычными илу. Следовательно, уги возникли в результате смешения самых многочисленных и могущественных этносов центральноазиатского историко-культурного региона: хуннов, динлинов и маньчжуров. Тем самым этнический фундамент древних татар оказался прочным и жизнеспособным. Некоторые нравы, обычаи, черты государственного строя, характерные для хуннов, динлинов и маньчжуров, были присущи и древним татарам.

2. Первоначально татары были одним из родов этносистемы уги. Формирование этнического ядра татарского рода завершилось в своих основных чертах примерно к серединеVI века. В12 в. наименование этого рода стало общесобирательным для всей системы уги. Неслучайно хивинский хан и автор книги “Родословное древо тюрков“Абуль Гази писал: “Имя этого народа очень известно с древних времен“(3; 39). 

Первое упоминание в письменных источниках этнонима “татары“

По имеющейся на сегодняшний день информации, этноним “татары“впервые встречается в письменных источниках из числа так называемых орхонских надписей. Исследователь Н.М. Ядринцев нашел в 1899 году на берегу реки Орхон (приток Селенги, впадающей с юга в озеро Байкал) памятник - стеллу. Он был поставлен в честь полководца Восточно-Тюркского каганата Кюль-тегина, умершего в 731 году. На памятнике было написано о том, что на похоронах основателя Тюркского каганата Бумын-кагана, состоявшихся в 552 году, присутствовали среди прочих и представители “отуз-татар“(“тридцать татар“).

Таким образом, из наличных на сегодняшний день письменных источников явствует, что уже к середине VI века существовал этноним “татары“. Причем каждый татарин говорил о себе: “я из такой-то волости“(3; 9). Иными словами, каждый указывал название местности, откуда он. В древности наименование многих тюркоязычных родов и племен совпадали с названием местности, урочищ. Надо учитывать и то, что в те далекие времена почти каждый народ давал своим соседям свое название, во многих случаях отличное от самоназвания. Чаще всего это были прозвища или искаженные произношением самоназвания.

Разумеется, факт фиксации этнонима “татары“на названном выше памятнике - стелле с указанием событий 552 г. и 731 г. вовсе не свидетельствует о том, что именно тогда он и возник. Понятно, что это произошло задолго до указанных событий.

Для последующего изложения важно следующее положение: древние татары возникли и сформировались в качестве рода в пределах этносистемы уги, к 11 веку они стали многочисленным и могущественным племенем, а в 12 веке превратились в господствующее племя в пределах этносистемы уги.

Отношение древних татар к булгарам

Возникает вопрос: существовала ли генетическая связь между древними татарами и булгарами, или они были абсолютно чужеродными этносами?

Напоминаю: этническое ядро древних булгар сформировалось в результате смешения части имэнского рода Дуло с синдийцами - самарцами. Иными словами, в процессе этногенеза древних булгар активное участие принял имэнский этнический компонент. Это, во-первых.

Во-вторых, в состав бурджан, т.е. дагестанских булгар и кара булгар, т.е. западных или собственно булгар влилось большое количество хуннов (или гуннов).

Итак, в этногенезе булгар участвовали два крупных этнических компонента: имэнцыи хунны.

В этногенезе древних татар участвовали хунны, динлины и маньчжуры. Хунны возникли в результате смешения имэнцев с древними тюрками. Маньчжуры - прямые потомки имэнцев. Следовательно, в этногенезе древних татар также участвовали два крупных этнических компонента, а именно: имэнцы и хунны.

 

ОБЩИЙ И ВАЖНЕЙШИЙ ВЫВОД:

В основе этногенеза как древних булгар, так и древних татар находились одни и те же этнические компоненты: имэнцы и хунны. Следовательно, по происхождению они были близкородственными этносами. Различие между ними было основано на том, что в процессе формирования древних булгар и древних татар в крупные этносистемы, помимо общей для обоих народов этнической основы, участвовали и различные этнические компоненты. В частности, на свойства булгарской этносистемы решающее влияние оказали сабаны,а на этносистему древних татар - динлины и маньчжуры.

 Отношение древних татар к монголам

Впервые этноним “монголы“упоминается в китайской книге “Старая история династии Тан“, созданной в 945 году. Этот этноним был дан в форме “мынгу да-да“, т.е. “монголы-татары“. Маньчжуры и китайцы называли их “монгу“. Каково было происхождение этого этноса?

Монголы произошли в результате смешения одного из древнетатарских родов с монголоязычным племенем дунху. Вот почему некоторые европейские путешественники путали татар с монголами. В антропологическом и языковом отношении примесь древнетатарских этнических свойств и признаков оказалась не очень велика, а признаки дунху стали доминирующими.

Письменная история монголов начинается лишь с конца 12 - начала13 в. (11; 190). Первоначально монголы обитали на берегах Амура. К середине 12 века они усилились, стали теснить древнетатарские племена. В начале 13 века монголы заняли господствующее положение в степях Монголии и Забайкалья. Чингисхан восстановил наименования “Монголия“и “монголы“. Дело в том, что с 40-х годов 12 века этноним “монголы“не употреблялся, а все население, жившее на территории Монголии именовалось татаньцами.Чингисхан официально назвал созданное им государство “Еке Монгол улус“- “Великое Монгольское государство“, а население - монголами. Китайские историки продолжали называть государство Чингисхана “Домом Татань“, а население - татаньцами.Такое положение продолжалось до того времени, пока великий хан Хубилай (1260 - 1264 г.г.) не переименовал государство “Дом Татань“в Дом Юань.

В 15 веке хан Гольци восстановил прежнее название - Дом Татань, а монголов стали по-прежнему именовать татаньцами.

В 16 веке татаньцы завоевали область Чахар. Хан Боси назвал татаньцев чахарцами.

Таким образом, если определять отношение древних татар к древним булгарам и монголам, оказывается, что древние татары выступали по отношению к булгарам как близкородственное племя, а по отношению к монголам - как один из этнических компонентов в процессе их формирования. В этногенезе как булгар, так и древних татар участвовали одни и те же этнические компоненты в лице имэнцев, древних тюрков и хуннов.

2. ОСНОВНЫЕ ГРУППЫ ДРЕВНИХ ТАТАР

Древнетатарские племена жили в разных географических регионах и развивались в разнообразных исторических и культурно-социальных условиях. Они не только стояли на различных ступенях культурного и социального развития, но и в различной мере смешались с другими этносами. Кроме того, сказался длительный контакт с монголоязычными и маньчжуроязычными племенами. Все это в значительной мере определило этническое своеобразие древних татар и способствовало выработке определенных специфических черт в образе жизни, языке и формах поведения у отдельных групп татар. По условию культурного, социально-политического развития к середине 12 века татары разделились на четыре основные группы: белые татары, черные татары, лесные и приморские татары.

2.1. Первая группа - это так называемые “белые татары“(по-китайски “бай-да-да“). Китайцы также их именовали “шу да-да“, т.е. “спелые, созревшие татары“, потому что они близко подошли к культурному уровню китайцев. В эту группу входили следующие племена.

2.1.1. Онгуты

Вначале онгуты были одним из родов племени джалаир. В IV веке они отпочковались от них и смешались с табасцами (сяньбийское племя) и китайцами. После этого онгуты редко общались с другими древнетатарскими племенами.

Первоначально онгуты обитали в восточной Монголии, в южной половине Карциньских земель. Они кочевали, в основном, вдоль реки Шара-Мурен. Китайские историки зафиксировали их название в форме “ХИ (5; ч. 3, 151).

В первой половинеVI века их именовали Гумо-хи(или Кумо-Хи). Со временем гумо-хи превратились в многочисленное племя и заняли почти всю южную часть восточной Монголии.

В первой половинеVII века их опять стали называть ХИ. В 648 году правитель Хи по имени Кэду принял китайское подданство. Его владения вошли в состав Китая под названием “губерния Жаоло“(5; ч. 3; 151).

В конце 12 века племя ХИ стало известно под названием ТАТАБИ.Татаби проживали на западных склонах Большого Хингана.

В 12 веке татаби стали известны под названием онгуты. Такое наименование им дали китайцы. Дело было в следующем. Древние китайцы построили против хуннов Длинную Стену (Великая китайская стена). Для прохода караванов были сооружены двое ворот с железными запорами. Стену с воротами китайцы называли унгу. Они договорились с правителем татаби о том, чтобы тот со своими соплеменниками охранял ворота в Длинной стене. После этого китайцы стали называть татаби унгутами или онгутами. Слово “унгут“означало “охранники государства“. Онгуты охраняли горные проходы на северо-западе провинции Шаньси, связующие Северный Китай с Монголией. Они жили вдоль хребта Цзинь, у излучины р. Хуанхэ.

Онгутов было сравнительно немного: около 4.000 кибиток. За свою службу по охране ворот в Длинной стене онгуты получали от китайцев шелковые ткани, фарфоровую посуду, украшения. Они занимались скотоводством и земледелием. Вдоль Длинной стены онгуты вспахали поля и сеяли просо Из него варили кашу в глиняных котлах с плоским дном.

Онгуты были высокорослыми, хорошо сложенными людьми. Они почитали родителей и старших по возрасту. Когда умирал кто-нибудь из близких родственников, то мужчины делали надрезы на лице и громко рыдали (1; 46). Иными словами, они поступали в данном случае подобно своим предкам хуннам.

В общении друг с другом онгуты были задушевны. Они были христианами несторианского толка (1; 92).

Несторианство - это религиозно-политическое течение, возникшее в V веке. Основателем был константинопольский епископ Нестор (умер около 451 г.). Ортодоксальная  христианская церковь считает, что Иисус есть бог - человек. Несторианцы же полагают, что Иисус всего лишь человек. Он стал мессией только потому, что в него вселился святой дух. В 431 году несторианство было объявлено ересью. Гонимые из Византии несторианцы стали уходить в другие страны. Так они оказались в Иране, Средней Азии, а затем часть их переселилась в Китай. От них и приняли несторианство онгуты.

Своих детей онгуты обучали китайской грамоте и древнекитайской философии. Наиболее умным, развитым присваивали титул “батыр“или “букэ“. Известными поэтами стали онгуты Мацзучаи, Чаошиянь, Мадэ и Мацзюнь. В период правления великого хана Хубилая (1260 -1294 г.г.) трое онгутов стали членами китайской Академии наук. Позже их численность дошла до одиннадцати. Девять из них достигли высшей категории учености. Им присвоили степень ИЗИНЬШИ (15; 14). Многие онгуты занимали ключевые посты при дворе монгольских правителей в Китае.

В начале 13 века правителем онгутов был человек по имени Ала-хуш (или Ала-куш). Правитель племени джалаир хотел привлечь Ала-хуша к совместной борьбе против Чингисхана. Однако Ала-хуш сообщил об этом Чингисхану. К сообщению о намерениях правителя джалаиров Чингисхан отнесся внимательно. В знак благодарности он подарил Ала-хушу тысячу лошадей и тысячу овец. В мае 1211 г. Чингисхан выдал свою дочь по имени Алагай-беги замуж за старшего сына Ала-хуша. Так военно-политический союз между монголами и онгутами был скреплен брачными узами.

Когда Чингисхан отправился в поход в Китай, Ала-хуш открыл ему ворота в Длинной стене и выделил проводника. Благодаря этому монгольские войска беспрепятственно вторглись на территорию Китая. Однако не все онгуты одобрили предательство Ала-хуша и убили его. Был убит и старший его сын Буян-Сибан.

В 1219 году Чингисхан, отправляясь в поход в Среднюю Азию, взял с собой воинов-онгутов, а управлять оставшимися онгутами в Северном Китае оставил свою дочь Алагай-беги. В 1225 году он выдал ее замуж за племянника Ала-хуша по имени Боех (1; 100 - 101).

2.1.2. Племя джалаир

Другим крупным племенем из числа “белых татар“были джалаиры (по-китайски “цзубу чжала бу“:  “племя чжала среди татар“). Первоначально джалаиры были одним из родов этноса уги. С территории Монголии они откочевали на территорию современного Казахстана. Здесь джалаиры превратились в крупное племя. Китайские историки их стали называть “ша-то“(“степь“), т.е. “степняки“.

В VIII веке степняки вернулись в Монголию. Они стали кочевать к югу от реки Керулен. Здесь их стали называть джалаирами (чжага). Оттуда их вытеснили кыргызы и кидани. В конце 9 века джалаиры обосновались в северо-западных районах Северного Китая.

В начале 13 века их здесь покорил Чингисхан. Впоследствии они переместились вновь на территорию современного Казахстана. В 19 веке их потомки были в составе Большой Казахской орды и приняли участие в этногенезе современного казахского народа (17; 400).

2.2. Вторая группа- это так называемые “ЧЕРНЫЕ ТАТАРЫ“(по-китайски “ХЭЙ ДА-ДА“, по-монгольски - “ХАРА-ТАТААР“). В эту группу входили самые многочисленные и могущественные племена.

2.2.1. Племя джуин (жыен)

Это племя кочевало южнее реки Керулен, которая берет начало на восточных склонах Хэнтэя и течет с запада на восток, впадая в озеро Далай-нор (или Хулун-нур). Она имеет длину 1264 км. В верховьях Керулен течет по узкой лесистой горной долине, иногда прорываясь через ущелья. В среднем течении протекает через степи. В нижнем течении много островов, прекрасных заливных лугов. Все это создавало хорошие условия для жизнедеятельности джуинцев.

2.2.2. Племя айрибуир

Айрибуирцы занимали территорию между озерами Далай-нор и Буйр-нор. Озеро Буйр-нор относится к числу крупнейших пресноводных озер мира. Озеро Далай-нор имеет низкие, плоские берега. Сюда обычно пригоняли скот на водопой. Северная часть озера была заросшей камышом. Здесь водилось много рыбы и водоплавающей птицы.

2.2.3. Племя унгират

Племя унгират (варианты названия: хунгират, онгират, хонкират, кунгират) в древности называлось бикин(17; 305). Некогда могущественное племя ослабло во второй половине 12 века.

Унгираты проживали в низовьях реки Халха и вокруг озера Буйр-нор по соседству с айрибуирцами. Общеплеменная тамга унгиратов представляла собой прямоугольник без нижней стороны (17; 286).

В начале 13 века правитель унгиратов Джику признал власть Чингисхана. Чингисхан выдал свою дочь Тумэлун за него замуж (1; 152).

Мужчины этого племени были высокого роста, с косматыми головами и очень храбрыми (15; 14). В течение многих столетий девушки - унгиратки славились своей красотой. Еще задолго до рождения Чингисхана сложилась традиция, согласно которой род Борджигин-Кыят (род его отца) обменивался невестами и женихами с унгиратами. Так, например, мать Чингисхана Оэлун, его первая жена Борте, вторая жена Есуган, третья жена Есуй были унгиратками. Когда Чингисхан пришел к власти, он повелел: “Когда в роде хунцзи-да (унгират или хунгират - М.З.) рождаются девочки, они из поколения в поколение становятся императрицами, когда рождаются мальчики, они из поколения в поколение женятся на принцессах. Пусть непрерывно из поколения в поколение объявят этот жалуемый указ в первую луну четырех времен каждого года“(1; 152). Это повеление соблюдалось. Мать старшего сына Джучи Хорду-Ичана, мать Бату, старшая жена Бату по имени Баракчина были унгиратками.

В 1225 году Чингисхан объединил унгиратов с онгутами (17; 305). В 1232 году, уже после смерти Чингисхана, правителем унгиратов-онгутов был назначен младший брат жены Чингисхана Борте по имени Алчи. Алчи-нойон участвовал вместе с Чингисханом во многих походах. За заслуги перед Монгольским государством и за проявленное мужество ему в 1237 г. подарили 200 тысяч тюков шелковых тканей.

После 1243 года Алчи-нойон со своими войсками остался вместе с Бату в Поволжье. Унгираты и онгуты обосновались в низовьях реки Деми (приток реки Белой, на территории современного Башкортостана) и к югу от реки Оки. Часть из них участвовала в этногенезе крымских татар (17; 402 - 403).

Группа “черных татар“жила вдали от культурных центров тогдашнего мира, писать и читать они не умели. Однако “черные татары“искренне жалели “белых татар“и даже их презирали за то, что те продали свою свободу за шелковые ткани, фарфоровую посуду. Сами “черные татары“привольно кочевали по ковыльным степям, никому ничего не платили и никому не служили.

2.3. Третья группа - это “лесные татары“(по-китайски “шэн да-да“, дословно означает, “незрелые, несозревшие татары“). Они жили в таежных районах Восточных Саян и Южного Алтая и в тех местах, где расположен современный город Датун в провинции Шаньси Китая.

“Лесные татары“занимались охотой и рыболовством. Они охотились на соболей, белок, горностаев, куниц, бобров. Охотники изготовляли наконечники стрел не из железа (как татары других групп), а из кости. Домашней утвари и боевых доспехов из металла не имели. “Лесные татары“жили зимой в деревянных домах, а летом - в шалашах и навесах из веток. Дома располагали на крутых берегах рек небольшими группами. “Лесные татары“жили разрозненными группами. Они не имели единого правителя. Каждая группа избирала из своей среды старшину. Эта должность была выборная, а не наследственная.

2.4. Четвертая группа - это приамурские и приморские татары. Они были прямыми потомками уги. Одни из них кочевали по правому берегу Аргуни, другие вели оседлый образ жизни и жили в поселениях, расположенных на левом берегу Амура, а третьи обитали на берегу Амурского залива. Здесь на берегу бухты Золотой Рог находился крупный татарский город Алакчин. Вокруг этого города было много больших селений. Приморские татары занимались охотой, рыболовством, домашним животноводством и земледелием. Их стада крупного рогатого скота и табуны лошадей были многочисленными.

Окрестности города Алакчина были богаты серебряной рудой. Из серебра древние татары изготовляли не только украшения, зыбки, посуду, но и котлы.

Таким образом, длительное раздельное проживание, особая связь между собой в политическом и экономическом отношении, обилие различных наслаивающихся один на другой этнических компонентов, отсутствие единого административного и культурного центра - все это привело к появлению у древних татар региональных, местечковых различий. Они находились на разных уровнях культурного и социально-экономического развития. Одни из них управлялись беками(древнетюркское слово “бек“означало “твердый, плотный“), другие - старостами. Одни из них широко и активно пользовались благами тогдашней цивилизации, другие жили вдали от культурных центров. У одних господствовали родовые отношения, а у других начался процесс складывания государственности на основе феодальных отношений. Уровень развития и характер хозяйства отдельных древнетатарских племен были также различны. В то же время были и этноинтегрирующие элементы, а именно: единое происхождение, единый в своей основе язык, фундаментальные признаки материальной и духовной культуры.

По свидетельству персидского историка Рашид ад-Дина, татары “с глубокой древности большую часть времени были покорителями и владыками большей части (монгольских) племен и областей, выделялись своим величием и могуществом и полным почетом (от других)“(цит. 15; 16).

ВАЖНЕЙШИЕ ВЫВОДЫ:

Как было уже сказано в первой лекции, этнический состав современного татарского народа чрезвычайно сложен. В процессе его этногенеза участвовали различные этнические компоненты:

1.  Поволжский компонент - это волжские булгары. Они имели поволжско-уральские истоки (это древнейшие тюрки: (предки огузов и канглы) и синды и месопотамские истоки (это имэнцы).

2.  Центральноазиатский компонент - это древние татары. Их истоки - это хунны, динлины и маньчжуры.

Каждый из указанных мощных этнических компонентов вобрал в себя разрозненные и немногочисленные этнические группы, осколки различных прежде многочисленных и единых этносов.

Между поволжским и центральноазиатским этническими компонентами, т.е. между волжскими булгарами и древними татарами существовало этгническое родство. В этногенезе как булгар, так и древних татар участвовали имэнцы и хунны.

Таким образом, древнетатарское общество не представляло собой единого целого. Оно состояло из многих племен и родов, разделенных географически и по вероисповеданию (шаманисты и несторианцы), зачастую враждующих между собой. Лишь иногда они объединялись для совместных действий.

Литература и примечания

1. Мэн-да бэй-лу (“Полное описание монголо-татар“). Факсимиле ксилографа. Перевод с китайского. Введение, комментарий и приложения Н.Ц. Минкуева. - М., 1975.

2. Сокровенное сказание монголов. - Улан-Удэ, 1990.

3. Абуль-Гази, Родословное древо тюрок. - Казань, 1974.

4. Сборник материалов относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2. Извлечения из персидских сочинений собранные В.Г. Тизенгаузеном и обработанные А.А. Ромаскевичем и С.А. Волиным. - М., 1941.

5. Иакинф. Записки о Монголии. Т. 1-2. Ч. 1-2. - С. -Петербург, 1828.

6. Описание Чжуньгарии и Восточного Туркестана в древнейшем и нынешнем состоянии. Перевод с китайского монаха Иакинфа. Ч. 1-2. - С.-Петербург, 1829.

7. История первых четырех ханов из дома Чингисова. Перевод с китайского монахом Иакинфом. -С.-Петербург, 1829.

8. Грумм-Гржимайло Г.Е. Описание путешествия в Западный Китай. - М., 1948.

9. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 2. - Л., 1926.

10. Бартольд В.В. Сочинения. Т. 1. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. М., 1963.

1. Босфорт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеологии. -М., 1971.

12. Наумов П. Об отношениях российских князей к монгольским и татарским ханам от 1224 по 1480 год. - С.-Петербург, 1823.

13. Насонов А.Н. Монголы и Русь (история татарской политики на Руси). -М.-Л., 1940.

14. Каратеев М. Арабески истории. Очерки. - Буэнос-Айрес, 1971.

15. Кычанов Е.И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир. Чингисхан: личность и эпоха. - Бишкек, 1991.

16. Вамбер. Первобытная культура тюрко-татарских народов // Записки Западно-Сибирского отдела имперского географического общества. Кн. V. - Омск, 1884.

17. Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей // Живая старина. Вып. III иIV -Спб., 1896.

18. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. - М., 1993.

19. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. - М., 1989.

20. Бамбаев Б.Б. К вопросу о происхождении бурят-монгольского народа. - Верхнеудинск, 1929.

21. См.: Идегей. Татарский народный эпос. (на татарском языке). - Казань, 1994:  “шур татыр“означает “солончак и соленая вода“(с. 15).

Блок вопросов и ответов

1. Каково было происхождение древних татар?

Древние или по другому центральноазиатские татары были этносом смешанного типа. Этнос уги, одним из родов которого первоначально были древние татары, возник в результате смешения части многолюдных и могущественных центральноазиатских народов, а именно - хуннов, динлинов и маньчжуров.

2. Какое отношение имели по своему происхождению древние татары к древним монголам?

В исторической литературе предпринимались отождествления древних татар с монголами. Однако сами средневековые монголы (см. “Сокровенное сказание монголов“, 1240 г.), а также китайские историки 12 в. (см., в частности, “Мэн-да бэй-лу“- “Полное описание монголо-татар“) рассматривали их в качестве двух самостоятельных этносов. Ибо лишь один из древнетатарских родов имел непосредственное отношение к происхождению племени мынгу да-да, т.е. монголо-татар. Кстати, Абуль-Гази (автор-книги “Родословное древо тюрков“, хивинский хан) в начале 17 в. писал о том, что слово “монгол“произошло от слов “мунгъ“и “улъ“. В переводе с монгольского слово “мунгъ“означает, по мнению Абуль-Гази, “печальный“, а  “улъ“- “угрюмый“. Соответственно слово “монгол“означает “печально-угрюмый“. Такова версия Абуль-Гази.

Источник сведений:

Абуль-Гази. Родословное древо тюрков. - Казань, 1914. Мэн-да бэй-лу (“Полное описание монголо-татар“). Факсимиле ксилографа. Перевод с китайского. Введение, комментарий и приложения Н.Ц. Минкуева. - М., 1975. Иакинф. Записки о Монголии. Т. 1-2. Ч. 1-2. - Санкт-Петербург, 1828. 

3. К какой системе языков относился язык древних татар?

Некоторые историки относят древних татар к числу монголоязычных племен. Однако наиболее авторитетные специалисты относят их к числу тюркоязычных племен. К их числу относятся Махмуд Кашгари (вторая половина 11 в.), Ибн-Асир (1160 - 1223 гг.), Рашид ад-дин Фадлаллах (1247 - 1318 гг.) и др. Первичное этническое ядро древних татар говорило на хуннском наречии древнетюркского языка. Оно возникло в результате смешения древнетюркского языка с языком имэнцев, т.е. с праманьчжурским. Позже хуннское наречие древнетюркского языка смешалось с языком динлинов и языком маньчжурского племени илу. В результате таких многократных смешений и возник язык древних татар. Поскольку в этом сложном процессе этногенеза древних татар участвовали крупнейшие племена центрально-азиатского историко-культурного региона, то древнетатарский язык был понятен многим народам данного региона.

4. Чем объяснить тот факт, что древнетатарская этносистема была многокомпонентной?

Этот факт был обусловлен несколькими причинами и обстоятельствами.

Во-первых, этнос - основа уги сформировался в результате смешения нескольких этнических компонентов. В структурном отношении он подразделялся на 16 многолюдных родов. Первоначальная военно-политическая и хозяйственно-экономическая, территориальная база находилась на берегах Аргуни, Амура и в районе горной цепи Утеген в Монголии.

Во-вторых, по свидетельству персидс