Home
Back
In English
Djagfar Tarihi
Contents Huns
Contents Bulgars
Sources
Roots
Writing
Language
Religion
Genetics
Geography
Archeology
Coins
Wikipedia
Besenyos, Ogur and Oguz
Alans and Ases
Kipchaks
Windows 1251 for Cyrillic Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Khazar Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Seyanto Dateline
3. 3. Мифтахов
ИСТОРИЯ ТАТАРСКОГО НАРОДА

Курс лекций
Итиль Булгария 9 века Contents Древнетатарские племена

Введение

 

ЛЕКЦИЯ 16
Военная и социально-политическая история Волжской Булгарии 12 века

Содержание

1. Правление царя Шамгуна.
2. Договор о вольности казанчиев.
3. Приезд в Волжскую Булгарию Абу Хамида Мухаммада ал-Гарнати.
4. Движение аминовцев.
5. Военно-политическая история Волжской Булгарии 12 в.

Предварительные замечания

12 век является важным хронологическим рубежом в истории волжских булгар. Это было последнее столетие накануне встречи :п:п, волжских булгар с монголами и татарами. Волжская Булгария шагала навстречу крупным переменам в своей исторической судьбе. Шаг за шагом она приближалась к важнейшему этапу своей истории. Окинем мысленным взором этот путь и мы.

1. Правление царя Шамгуна (1118 - 1135 гг.)

После смерти в 1118 году царя Адама на царский трон был поднят его сын Шамгун (его именовали так же Саином). Начало его правления было ознаменовано крупными волнениями крестьян и ремесленников. Субаши, т.е. государственные крестьяне-мусульмане и мелкие ремесленники открыто требовали снижения налогов. Первыми стали выступать байтюбинцы, т.е. жители провинции Байтюба. Они изгнали билемчеев - чиновников, занимающихся сбором налогов. Одновременно в столице Булгаре - Биляре мелкие ремесленники подняли настоящий бунт против Магистрата города. Крупные города Волжской Булгарии управлялись магистратами, которые назывались "Сувар Йорты". Словом "сувари" именовали купцов и мастеров (остолар) - хозяев ремесленных мастерских. Само название магистрата указывает на то, что в нем господствующее положение занимали крупные купцы и мастера-ремесленники.

Восставшие избили несколько членов магистрата. Царь Шамгун вызвал в столицу постоянное войско. Сардар курсыбая Субаш отказался стать карателем. Царь пришел в ярость и повелел распустить курсыбай, а сардара арестовать. Узнав об этом, сардар Субаш скрылся в провинции Мардан. Марданцы издревле не выдавали тех, кто у них искал политического убежища.

Шамгун вызвал казанчиев. Ополчение казанчиев подавило бунт. Во время бунта царь Шамгун чувствовал себя неуютно в Булгаре - Биляре. Поэтому в 1119 году он перенес столицу в г. Ибрагим-Булгар. И буквально на следующий год судьба послала испытание царю Шамгуну.

Сын покойного царя Ахада Селим Колын, занимавший пост губернатора Мартюбы, вознамерился свергнуть Шамгуна, но руками Юрия Долгорукого - князя Ростово-Суздальской земли.

Сговорившись с князем, Селим Колын пропустил русский флот через свои владения к булгарской столице.

В 1120 г. флот Юрия Долгорукого подплыл к г. Ибрагиму-Булгару и осадил его. В это время у царя Шамгуна под рукой было лишь 50 наемных воинов. Тем не менее он попытался помешать высадке русских войск. Ему на помощь пришли жители ограбленных урусами посадов столицы. Юрий Долгорукий потерял 1250 воинов (1, 121). Царь Шамгун укрылся в цитадели "Мумин".

На помощь царю не пришли ни билярцы, ни марданцы, ни казанчии. Они ждали момента, когда князь Юрий возьмет цитадель "Мумин" и убьет Шамгуна. Однако князь медлил со штурмом. Этим воспользовался царь Шамгун. Он обратился к жителям столицы и пообещал снизить налоги. Услышав это, жители составили ополчение и стали на стены, чтобы защитить город. В срочном порядке билярцы прислали отряд.

В этой ситуации Селим Колын предложил царю вернуться в Булгар-Биляр, а ему отдать г. Ибрагим-Булгар. Шамгун так и поступил, провозгласив вновь столицей Булгар-Биляр.

После этого Селим Колын напал на военный лагерь князя Юрия Долгорукого и уничтожил 7 тысяч его воинов из 8 тысяч. С последней тысячей князь успел убежать.

Этим дело не закончилось. Вскоре после этих событий курсыбай под предводительством Канджалыя совершил поход против Кисана (Рязань). Были освобождены захваченные кисанцами булгарские купцы. Жители Кисана выплатили дань - по шкурке превосходной белки со двора (1; 123).

Смерть царя Шамгуна

В 1135 г. кара-оймекский хан Манук (единственный сын кыпчакского хана Айюбая, оставшийся в живых из 11 его сыновей) вторгся в пределы Булгарии и стал разорять города и села. Против него в поход отправился сам царь. Байтюбинское ополчение, с которым прибыл Шамгун, было окружено кыпчаками. Выручил курсыбай, подоспевший вовремя. Кыпчаки (кара оймеки) обратились в бегство. Один из убегающих кыпчакских воинов пустил отравленную стрелу. Она лишь слегка царапнула лицо царя, "но яд скоро убил Шамгуна" (1; 125). Так оборвалась жизнь царя Шамгуна.

2. Договор о вольности казанчиев

В 1135 году крупные феодалы-казанчии возвели на царский трон Хисама Анбала (сына Селима Колына, внука покойного царя Ахада).

В том же году Селим Колын, улугбек г. Ибрагима-Булгара, отец нового царя, подошел к столице в сопровождении курсыбая и предложил казанчиям заключить с ним договор в присутствии царя. Он предупредил казанчиев: если они вздумают отказаться от переговоров или если попытаются его убить, то он отдаст приказ курсыбаю штурмовать город. Переговоры начались в здании Магистрата - "Сувар Йорты". Переговоры шли долго и очень сложно. Крупные феодалы-казанчии шумели, кричали громче, чем на базаре. Несколько раз угрожали Селиму Колыну оружием. Он был сдержан и хладнокровен. В конце-концов договор был заключен. Важнейшие его положения были таковы.

Во-первых, казанчии были освобождены от воинской повинности. Прежде они были обязаны служить в ополчении.

Во-вторых, казанчии были освобождены от уплаты налогов с вотчин.

В-третьих, казанчиям передавались земли по правому берегу Волги в пределах Мартюбинской, Суварской и Болгарской провинций, а также по реке Алат в Мартюбинском округе Кукджак (1; 125). Казанчиям эти земли были выделены за счет сокращения земельных владений субашей, т.е. привилегированных государственных крестьян-мусульман.

Таким образом, казанчии добились того, за что они выступали уже с XI века.

Условия договора были выгодны не только казанчиям, но и Селиму Колыну, а также его царствующему сыну. Средства, выделяемые для содержания царского двора, увеличились в десять раз за счет государственной казны. Селим Колын получил пожизненно пост улугбека Булгара, а также право контролировать деятельность государственных чиновников. Кроме того, он получил право контролировать деятельность магистратов городов Булгар, Нур-Сувар и Саксин. Под его контроль были переданы внешнеполитическое управление, Кашанская, Саксинская, Урская и Бийсуйская провинции. Практически лишь провинция Мардан-Беллак сохранила свои прежние права. Отец нового царя Хисама Анбала сосредоточил в своих руках ключевые контрольные функции. Однако в 1154 г. Селим Колын умер. Его сын стал править самостоятельно. И все резко переменилось.

Время правления царя Хисама Анбала (1135 - 1164 г.г.) знаменовало собой дальнейший этап в развитии феодализма. Усилению феодального гнета способствовало поведение и образ жизни царя.

Хисам Анбал передал ведение государственных дел нескольким своим любимцам, а сам занялся охотой и пирушками. В сопровождении казанчиев он объезжал провинции Байтюба, Тамта, Мартюба, Сувар и Кашан (1; 126). Пока царь пировал, пьянствовал и осквернял жен и дочерей булгар-язычников, казанчии грабили и убивали субашей, т.е. государственных крестьян-мусульман. Нравственность царя и окружавших его казанчиев пала настолько низко, что любимым их занятием стало разложение шакирдов-учащихся дома науки "Мохаммед-Бакирия". Напомню: Дар аль-улюм, т.е. Дом науки или университет в г. Булгаре-Биляре был создан в 1080 году. Здесь шакирды изучали не только сложные проблемы богословия, но и географию, этику, высшую математику, лингвистику, историю, философию (1; 15). Шакирдов этого "Дома науки" и начал развращать царь Хисам Анбал. Здесь он часто пьянствовал в окружении казанчиев и их любовниц. Он насильно спаивал шакирдов, полуодетых порочных женщин сажал им на колени.

Безнравственное поведение царя не могло не вызвать неодобрения со стороны правоверных мусульман. Прежде всех свой голос протеста подал сеид Якуб ибн Нугман. Он был не только главой мусульман Волжской Булгарии, но и преподавателем университета "Мохаммед-Бакирия". Якуб ибн Нугман письменно и устно выразил протест против безнравственного поведения царя. За это его ослепили и вырвали язык.

3. Приезд в Волжскую Булгарию Абу Хамида Мухаммада ал-Гарнати

Дважды, в 1135 и 1153 годах, Волжскую Булгарию посетил известный путешественник, активный проповедник мусульманства Абу Хамид Мухаммад ибн Абд Ар-Рахим ал-Гарнати ал-Андалуси (1100-1169 или 1170).

Абу Хамид Мухаммад родился в 1100 году в Гренаде (Испания, находилась в составе Арабского халифата). Образование получил в Александрии и Каире и стал специалистом по мусульманскому праву (2; 9). Мусульманство он проповедовал сначала на Кавказе, а затем отправился в низовья Волги и прожил в Саксине 20 лет. Здесь некоторое время Абу Хамид Мухаммад прожил в доме муллы Омара из рода благочестивого шейха Абуль-Тала Хамида (1; 197). Провинция Саксин в те времена была в составе Волжской Булгарии.

В 1135 г. на корабле купца Бела по прозвищу Имэн Абу Хамид ал-Гарнати прибыл в г. Ибрагим-Булгар, а оттуда в столицу. В это время царя Шамгуна в столице не было. Он находился в походе против кара-оймеков. Подобающий почет именитому гостю оказал сын Шамгуна эмир Отяк Улуг Мохаммед (1; 124). Великий проповедник ислама отказался жить во дворце царя. Поэтому сеид Якуб ибн Нугман устроил его в одном из домов купца Абу Бекра ибн Ахмеда, потомка багдадского мастера из швейной фабрики халифа, прибывшего в Волжскую Булгарию еще в 903 году.

Эмир Отяк Улуг Мохаммед посетил с муллой Абу Хамидом ал-Гарнати билярскую баню "Алтын-мунча" и имел с ним продолжительную приятную беседу.

В беседе с сеидом Якубом "мулла признался, что виденное в Державе превосходит все то, что он слышал о ней ранее" (1; 124-125).

После знакомства со страной Абу Хамид ал-Гарнати в сопровождении сеида Якуба отправился в Византию. Туда он отправился по Хорысданской дороге (Хорыс-Юлы). Сеид Якуб сопровождал его до г. Кыр-Куба, столицы каубийцев (несколько булгарских родов, оставшихся в Киевской Руси, где их называли "ковуями). Город Кыр-Куба находился возле современного города Путивля (тогда назывался Батавыл: Батавыл, т.е. "Деревня господина", княжеская ставка). Здесь в мечети "Барын" сеид Якуб ибн Нугман и мулла Абу Хамид ал-Гарнати совершили моление и попрощались. Сеид Якуб вернулся в г. Булгар-Биляр, а мулла Абу Хамид продолжил путь в Византию.

В г. Булгаре-Биляре остался сын Абу Хамида ал-Гарнати по имени Идрис. Он остался учиться в доме наук "Мохаммед-Бакирия" (1; 125). Вскоре он был принят в братство "Эль-Хум". Это братство возникло при медресе мечети "Эль-Хум" города Нур-Сувара. Его основал Кул-Дауд, внук сеида Якуба ибн Нугмана. Когда Дауд возвращался из хаджа в Мекку, попал к тюркменам в рабство. Поэтому к его имени было добавлено прозвище "кул" - "раб". Его выкупили в области Татяк за серебряный кувшин.

Напомню: вступающий в братство передавал все свое имущество обществу братьев по вере и жил за счет средств "Эль-Хума". Члены братства выступали против войны, призывали отказаться от роскоши, выступали против всех видов угнетения, лицемерия и обмана ближнего (1; 126).

Сын Абу Хамида ал-Гарнати Идрис стал руководителем билярского отделения братства "Эль-Хум". Со своими сторонниками он обосновался в посаде Хинуба.

Казанчии люто ненавидели братство "Эль-Хум" и его руководителей. В 1153 году феодалы-казанчии схватили Идриса, долго и жестоко мучили, а затем убили. После этого по ночам стали один за другим загораться дворцы казанчиев. Озверевшие казанчии окружили мечеть "Эль-Хум" в Нур-Суваре. Магистрат города выставил охрану для защиты мечети и вызвал на помощь курсыбай. Только после этого казанчии отступили.

Произошло все это незадолго до приезда отца Идриса Абу Хамида ал-Гарнати, который возвращался из районов Приуралья в Киев. Царь и его окружение из казанчиев проявили открытую неприязнь. Купца Абу Бекра, в доме которого он останавливался в первый приезд, в г. Булгаре-Биляре уже не было. Опасаясь грабежей со стороны распоясавшихся казанчиев, он перебрался в г. Ибрагим-Булгар. Якуба ибн Нугмана не было в живых. Новый сеид Сулейман устроил Абу Хамида в жалкой деревенской лачуге. Туда "принесли труп его сына" (1; 127). Присутствующие ждали, что мулла начнет горько плакать и стонать. Он лишь сказал: "Он оставил этот мир по воле Аллаха во имя лучшего" (1; 127).

Абу Хамид ал-Гарнати умер в Сирии в возрасте 70 лет в 1169 или 1170 году. Он оставил потомкам две книги: "Ясное изложение некоторых чудес Магриба" и "Подарок умам и выборка из чудес" (1162 г.). Во второй книге содержится ценная информация о Волжской Булгарии.

4. Движение аминовцев

Движение братства "Эль-Хум", в составе которого было много не только горожан и дервишей, но и государственных крестьян-мусульман, было направлено против грабежей, угнетения со стороны крупных феодалов-казанчиев и безнравственного поведения царя и его окружения, за неукоснительное соблюдение основных принципов и заповедей ислама.

Во время правления Хисама Анбала резко обострились отношения между теми, кто неукоснительно соблюдал нравственность и обычаи мусульман и теми, кто их нарушал. Сеид Кул-Дауд вынужден был распорядиться о том, чтобы братство "Эль-Хум" закупило каменные плиты, скопившиеся в каменоломнях из-за прекращения каменного строительства, и установило на могилах правоверных мусульман с соответствующими надписями. При этом сеид хотел, чтобы Аллах мог отличить верных от неверных (1; 130).

В 1153 году братство "Эль-Хум" понесло значительный урон: руководитель билярской группы братства Идрис был замучен, казанчии в укромных местах тайком убивали дервишей, оставшиеся в живых члены братства перебрались в г. Саксин и там создали урам-квартал под названием Татяк. Так назывался пригород Булгар-Биляра, заселенный в основном выходцами с Кавказа, где до разгона обосновались члены братства.

Поскольку причины, породившие движение членов братства "Эль-Хум", не были устранены, то оно неизбежно должно было возродиться в той или иной форме. Так и случилось в 80 - 90-х годах XII века.

К тому времени положение народа стало не просто плохим, а совсем печальным. Это было обусловлено рядом обстоятельств. Во-первых, когда Русь перестала выплачивать джирскую (ростовскую) дань, царь Габдулла Чельбир наложил на земледельцев и мелких ремесленников дополнительные налоги. Во-вторых, в связи со строительством оборонительных укреплений на востоке вдоль реки Чишмы крестьян часто отвлекали от сельскохозяйственных работ. В-третьих, крестьян отвлекали на беспрерывные войны.

Все это привело к падению уровня сельскохозяйственного производства и к голоду. В стране создалось напряженное положение. В этих условиях в братстве "Эль-Хум", возглавляемом шейхом Мамилем, верх взяла воинственная группа под названием "Амин" (1; 127). Аминовцы хотели построить "царство Добра и Справедливости". Это была их цель. Первым шагом в этом направлении они считали свержение ненавистного народу царя Чельбира и поднятие на царский трон их единомышленника Чалматы. В качестве второго шага предусматривалось снижение чрезмерных налогов и уменьшение количества повинностей по строительству укреплений. Существенным требованием в программе аминовцев было уничтожение вотчинного землевладения и перевод казанчиев "в разряд ак-чирмышей и курсыбаевцев, а курмышей и кара-чирмышей - в разряд ак-чирмышей и субашей при условии принятия ими ислама" (1; 137). Это означало, что крупные феодалы должны были бы платить налоги и нести воинскую повинность, приобретая вооружение на свои средства.

У аминовцев было свое знамя, на котором в виде грача был изображен алп Симбир-Карга (1; 137). Идейным центром аминовцев был дом науки "Мохаммед-Бакирия". Наиболее последовательными приверженцами идеи "царства Добра и Справедливости" были двое шакирдов этого университета Мохаммед Гали и эмир Мир Гази.

Зимой 1181 1182 года царь Габдулла Чельбир решил нанести удар по аминовцам. Он объявил сбор байтюбинского ополчения. Когда ополченцы собрались недалеко от столицы, шейх Мамиль, глава братства "Эль-Хум", обратился к ним с призывом к мятежу. Одному из ополченцев он передал золотой флаг с изображением грача (1; 137). Боевые знамена-флаги изготавливали из железа или золота.

Подъем золотого флага с изображением грача послужил сигналом к мятежу. Мятежники бросились к зиндану-тюрьме "Шайтан Бугаз" ("Горло шайтана") и освободили 300 заключенных (1; 137). Городская беднота стала грабить и поджигать дома сборщиков налогов-билемчеев и знатных горожан. Царь Габдулла Чельбир покинул г. Булгар-Биляр и направился в г. Ибрагим-Булгар. Когда он проезжал мимо дома сеида Мирхуджи, увидел вышедшего на улицу сеида и спросил: "Разве ты не покинешь город вместе со мной?" Сеид на это ответил: "Цари могут бежать и возвращаться, но улемы всегда должны быть с народом" (1; 138).

Мятежники овладели городом и в здании Магистрата ("Сувар Йорты") провозгласили царем Чалмати. Мирхуджа остался сеидом, а везиром стал Мамиль (руководитель братства "Эль Хум"). Было организовано 10-тысячное ополчение.

Таким образом, в Волжской Булгарии установилось двоевластие: в Ибрагиме-Булгаре правил Габдулла Чельбир, а в Булгаре-Биляре царствовал Чалмат. Такое состояние не могло долго продолжаться.

Габдулла Чельбир вызвал из провинции Тубджак (южная часть Западной Сибири и Южный Урал) оймеков-кыпчаков под предводительством Тургена (1;’ 138). Они осадили г. Булгар-Биляр и приступили к штурму. Во время штурма тархан Турген был убит, и оймеки прекратили штурм. Ими стал командовать сын погибшего тархана Мерген. На помощь оймекам-кыпчакам Габдулла Чельбир вызвал курсыбай. Постоянное войско прибыло к Биляру, но не вступало в бой до тех пор, пока царь не обещал удвоить жалованье. Однако курсыбай не успел приступить к штурму Булгара-Биляра. Случилось непредвиденное. На булгар внезапно напал владимирский князь Всеволод Большое Гнездо (1176 - 1212 гг.). Поэтому курсыбай пришлось направить к Дэбэр-су (совр. р. Свияга). Туда подошла кисанская-рязанская 15-тысячная конница. Сам князь Всеволод Большое Гнездо с 45-тысячами воинов подплыл на судах к устью реки Дяу Шир (совр. р. Яуширма).

В течение двух недель он осаждал г. Булгар-Биляр. Однако сопротивление ополченцев преодолеть не смог. Более того, случилось то, чего он никак не ожидал. Однажды на рассвете руководитель братства "Эль-Хум" мулла Мамиль поднялся на высокий минарет Сулеймана мечети Барадж. Только собрался призвать мусульман к утренней молитве, как вдруг увидел, что воины князя Всеволода спят крепким сном. И он вместо призыва к утренней молитве призвал к нападению на вражеский лагерь (1; 139). Царь мятежников Чалмати вывел своих ополченцев через Красные и Бычьи ворота г. Булгара-Биляра и атаковал войска князя Всеволода. Во время завязавшегося боя Чалмати погиб. Его ополченцы отступили за стены города. Мулла Мамиль начал переговоры с князем Всеволодом. Однако вскоре подошли курсыбай и ополчение казанчиев. В ходе боев от кисанской-рязанской конницы из 15 тысяч в живых осталось 5 тысяч. У князя Всеволода из 45 тысяч осталось 5 тысяч воинов.

Итак, из 60 тысяч воинов на Русь вернулись лишь 10 тысяч (1; 141).

Вскоре мятежники, лишившиеся царя, сдались. Сардар курсыбая Гуза поклялся при Коране, что спасет жизнь сдавшимся. Муллу Мамиля с его ближайшими сподвижниками сослали в Каргатун (в Западной Сибири), а сеида Мирхуджу в цепях отправили в г. Ибрагим-Булгар. Он вскоре умер, поднимаясь на минарет в тяжелых кандалах.

Однако движение аминовцев на этом не прекратилось. В 1193 году они подготовили новый заговор. Положение народа еще более ухудшилось. В этих условиях идеи добра и справедливости нашли новых приверженцев. На этот раз движение возглавил мулла Гали. После обучения в медресе он стал проповедником. Вскоре Мохаммед Гали стал широко известен в народе. Он стал имам-хатибом мечети Хасана в г. Ибрагим-Булгаре. Ему удалось привлечь на свою сторону многих. Аминовцы в качестве первоочередной задачи хотели поднять на царский трон вместо жестокого царя Габдуллы Чельбира мягкого и чуткого Мир-Гази, разделявшего идеи аминовцев. Сигналом к выступлению должны были стать призывы к утренней молитве: в г. Ибрагим-Булгаре - призыв сеида Мохаммеда Гали, а в г. Булгаре-Биляре - призыв его помощника муллы Кылыча (1; 145). Однако мулла Кылыч оказался изменником. Он сообщил о заговоре и отдал список участников. Царь Габдулла Чельбир призвал к столице оймеков-кыпчаков Мергена и курсыбай Гузы. Предварительно среди населения распустили слух, будто войска собираются для похода. Главные участники заговора в количестве 500 человек во главе с Мир-Гази были схвачены. Их долго и жестоко мучили, а затем продали в рабство.

Таким образом, в XII веке усиление гнета со стороны государства и крупных феодалов-казанчиев и безнравственное поведение некоторых царей привели к росту недовольства государственных крестьян-мусульман (субашей), крестьян-язычников (кара-чирмышей), ремесленников, а также представителей мусульманского духовенства. Это недовольство проявилось в различных формах: бегство из одной провинции в другую, открытые выступления, заговоры, поддержка более добрых и мягких кандидатов на царский трон и, наконец, движение за установление "царства Добра и Справедливости", получившее название "движение аминовцев или грачей".

Несмотря на поражение, это движение имело большое значение. Оно показало, что среди крестьян, ремесленников, городской бедноты и мусульманского духовенства тяга к социальной справедливости была сильна.

5. Военно-политическая история

Волжской Булгарии text-transform:uppercase XII века

Военно-политическая история Волжской Булгарии до 1135 года была уже нами рассмотрена. Какие важные события произошли за оставшиеся 65 лет XII столетия?

Напомню:в 1135 году кыпчакская стрела отправила в мир иной царя Шамгуна. На царский трон был поднят Хисам Анбал (1135 1164 г.г.). В период его правления постоянное войско - курсыбай было распущено, крупные феодалы-казанчии получили полную свободу действий. Они стали захватывать земли субашей, т.е. привилегированных государственных крестьян-мусульман, и заселять их сербийцами (предки чувашей) и арами (предки удмуртов). Казанчии их захватывали во время набегов на земли казны (1; 129).

Улугбеки и тарханы перестали подчиняться центральной власти. Тарханами в тот период называли правителей провинций Саксин, Бийсу, Мардан-Беллак, Урал и Тубджак. Правители других провинций носили титул улугбека.

Ситуацией, сложившейся в Волжской Булгарии, решил воспользоваться князь Суздальской земли Андрей Боголюбский (булгары его звали Хан-Тюряй). Он отказался от выплаты джирской дани. Новгородцы участили набеги на территорию провинции Бийсу (Печорская провинция). Поэтому в 50-х годах XII в. булгары совершили поход на север. Они разгромили несколько крепостей, построенных новгородцами на реке Тун (совр. р. Северная Двина). На реке Нукрат-Су (совр. р. Вятка) заложили новый город. В честь отца царя Хисама Анбала его назвали Колын (совр. г. Киров). Город Колын стал центром провинции Бийсу (Печорская провинция).

Князь Андрей Боголюбский вторгся в Кара-Мухшу (Западная Мордовия) и занял г. Кисан (совр. г. Рязань). Наместник царя Волжской Булгарии Рыштаулы, правивший Кисаном, успел покинуть город. Через некоторое время к нему на помощь подошел отряд булгар из провинции Мардан-Беллак под предводительством бека (князя) Байчуры. Объединенные силы наместника Рыштаулы и бека Байчуры разгромили войска Андрея Боголюбского. Сам князь успел убежать "полуодетым и в одном сапоге" (1; 128). Бек Байчура освободил не только Кисан (Рязань), но и отбил Кан (совр. г. Муром).

Таким образом, к концу 50-х годов XII в. булгары сумели дать отпор попыткам новгородцев закрепиться на территории булгарской провинции Бийсу-Печорская.

Кроме того, булгары воспрепятствовали захвату городов Кисан (Рязань) и Кан (Муром) Андреем Боголюбским.

В сфере внутренней политики Хисам Анбал "делал все, чтобы потерять трон" (1;’ 130). Всеобщая ненависть к нему возрастала с каждым годом. Против разгула крупных феодалов-казанчиев и сборщиков налогов-билемчиев стал подниматься сам народ. Эта борьба приняла следующие формы.

Во-первых, ак-чирмыши Кукджака, объединившись с субашами Арсу, а также с арами, стали совместно сопротивляться произволу казанчиев и билемчиев.

Во-вторых, бывшие воины-курсыбаевцы, ставшие субашами, стали убивать сборщиков налогов. Сборщики налогов начали бесчинствовать в округе Кермек, где проживала основная масса служилых феодалов-бахадиров, но бахадиры их прогнали, а упорствующих убили.

В-третьих, наиболее последовательно против царя Хисама Анбала выступал тархан провинции Мардан-Беллак Байчура. Зная это, царь посватался к дочери Байчуры. Не приехать на свадьбу своей дочери Байчура не мог. Когда он подъехал к Булгару-Биляру при въезде в город казанчии по указанию царя изрубили его на куски (1; 130). Его дочь успела убежать в г. Банджу, где ее провозгласили улугбикой-губернатором Мардак-Беллака.

В-четвертых, с осуждением безнравственного поведения царя открыто выступал сеид Кул-Дауд. Его влияние на мусульман было велико. Поэтому с началом волнений среди населения казанчии окружили его двор в пригороде Булгара-Биляра Татяке. В знак протеста Кул-Дауд объявил голодовку. В 1163 году он скончался от голода. Когда это стало известно, народ вышел на улицы. Казанчии с необычайной жестокостью разогнали жителей столицы.

Волнениями среди населения Волжской Булгарии решил воспользоваться Отяк, сын покойного царя Шамгуна. Он был женат на дочери предводителя северокавказских кыпчаков Башкорта. Некоторое время он прожил в Киеве. Затем поехал в Балын (г. Суздаль) к Андрею Боголюбскому, который обещал ему помочь сесть на царский трон в Волжской Булгарии.

В 1164 году Отяк и Андрей Боголюбский вторглись в пределы Булгарии. Их войска подплыли на судах к городу Учелю (будущий город Казань). Улугбеком Учеля был в то время брат Отяка Арбат. Он сдал город без боя Отяку и Андрею. Союзники сожгли укрепления Югары Кермана и Калгана. Это были наиболее укрепленные части города. Третья часть, т.е. Акбикюль, была окружена лишь частоколом. Арбат, его семья и дочь царя Хисама Анбала Байгюль были взяты в плен.

Затем союзники подплыли к г. Ибрагиму-Булгару и осадили его. Узнав об этом, Магистрат г. Булгара-Биляра призвал ополчение и арестовал царя Хисама Анбала. Получив известие о свержении Анбала, Отяк срочно двинулся к Булгару-Биляру. Тем временем Андрей Боголюбский сжег и разграбил неукрепленные посады г. Ибрагима-Булгара - Ака-Басар (Ага Базар), Хорезм и Ибрагим - и стал готовиться к штурму цитадели Барынджар. Когда Отяк вернулся из Булгара-Биляра и передал русскому князю свергнутого царя Хисама Анбала, его дочь Байгуль, Арбата и его сына Азана, Андрей Боголюбский отправился домой, не предпринимая штурма..

Андрей Боголюбский женился на Байгюль. Ее отец Хисам Анбал стал боярином, а Арбат - воеводой г. Мосхи (будущий город Москва).

Байгюль выдали замуж вопреки ее желанию. Впоследствии она примкнула к заговору бояр против князя Андрея Боголюбского. Во главе заговорщиков стоял ее отец Хисам Анбал. Он уговорил бояр посадить на русский трон своего внука Георгия, т.е. сына Андрея и Байгюль. Байгюль впустила ночью в спальню мужа заговорщиков, предварительно спрятав меч Андрея. Боголюбский был убит топором Хисама Анбала (1;’ 133). В 1178 году брат Андрея Боголюбского Всеволод жестоко покарал заговорщиков. Хисама Анбала живьем заколотили в ящик и утопили в реке. Байгюль "привязали к перекладине ворот и расстреляли из луков" (1; 134). Спасся только Георгий (Юрий, Лачын Хисами. Он бежал в Волжскую Булгарию).

Правление царя Отяка (1164 - ' 1178 г.г.). Отяк, став царем, первым делом снизил налоги. Тем самым он успокоил народ. Заручившись поддержкой народа, новый царь сделал следующий решительный шаг. Крупных феодалов-казанчиев из окружения бывшего царя Хисама Анбала Отяк заставил переселиться в безлюдные районы марданского округа Мухши. Во главе переселенцев стоял казначей-улан Саран. Они построили на новом месте два города - Мухша и Саран (совр. г. Саранск).

Царь Отяк повелел восстановить укрепления города Учеля. Это послужило формальным поводом честолюбивому Мстиславу, сыну Андрея Боголюбского для организации похода против Булгарии. Ополчение казанчиев под предводительством Чалмати разбило войско Мстислава. Сам русский князь был ранен в шею копьем. Ему удалось уйти от преследователей. Однако рана не зажила. В конце концов от нее князь Мстислав умер (1;’ 133).

В 1178 году с юго-запада на Волжскую Булгарию напали кыпчаки. Царь Отяк направился к ним навстречу. Недалеко от реки Дэбэр-су (совр. р. Свияга) остановились на отдых. На рассвете его военный лагерь подвергся нападению. Царь Отяк "выскочил из шатра и бросился на коне к Дэбэру. Но в реке внезапно упал со скакуна и утонул" (1; 134). Поле, на котором расположился военный лагерь царя Отяка, впоследствии стало называться Отяковым полем (вариант: Утяково поле).

Сын Отяка - Габдулла Чельбир - узнав о гибели отца, с яростью напал на кыпчаков. Было уничтожено три тысячи кыпчаков. Их головы сложили в одну кучу на том поле, где располагался лагерь царя Отяка перед разгромом.

Правление царя Габдуллы Чельбира(1178 1225 г.г.). Это был вспыльчивый человек, неистовый царь, правивший Волжской Булгарией без малого полвека. Габдулла Чельбир царствовал в период перехода человечества из одного столетия в другое, т.е. на стыке веков. Именно при нем булгары встретились с монголами и древними татарами.

В данной лекции мы рассмотрим события, имевшие место в период правления царя Габдуллы Чельбира с 1178 г. по 1220 г.. Последние пять лет его царствования логичнее будет изучать после ознакомления с историей древних татар.

Став царем, Чельбир не прекратил войну с кыпчаками, которых возглавлял хан Чишма. Чельбир полагал, что в смерти его отца виноват именно этот хан. Поэтому царь Чельбир направил 4 тысячи казанчиев в донские степи с заданием уничтожить хана Чишму. В течение двух лет казанчии гонялись по степям за кыпчаками. Кыпчаки очень легко и быстро передвигались по степям, а казанчии имели тяжелое вооружение и защитные средства средневековых рыцарей. Изрядно устав, они упросили царя "избавить их от внешних войн за выкуп" (1; 135). Иными словами, казанчии откупились от участия в войне с кыпчаками. Полученные от них средства царь потратил на восстановление постоянного войска - курсыбая. Курсыбаевцы быстро разорили стойбища кыпчаков на Дону, убили хана Чишму и доставили его голову царю Чельбиру. Таким образом, к 1181 году Чельбир сумел ослабить кыпчаков Северного Кавказа.

Однако в тот же год князь Всеволод Большое Гнездо совершил нападение на Булгарию. Иными словами, булгарам приходилось вести войны почти ежегодно. В 1193 г. была достигнута договоренность об условиях мира между Всеволодом Большое Гнездо и царем Габдуллой Чельбиром. Князь открыл пути в Прибалтику для булгарских купцов, "возобновил выплату джирской дани и обязался не строить укреплений на булгарской границе" (1;’ 143). Царь передал послу князя Всеволода тысячу русских пленных, обещал не брать джирскую дань в годы оказания русскими военной помощи Булгарии. Кроме того, Чельбир разрешил русским вести лов рыбы в территориальных водах Булгарии, при условии передачи ими пятой части засоленной рыбы в казну" (1;’ 143).

В 1193 году царь Чельбир внес ясность в вопрос именования булгарских столиц, вернув им первоначальные названия. Исторически первой столице Волжской Булгарии, с 1028 года именуемой в царских указах как "город Ибрагим", было возвращено прежнее название - Булгар, а город, с 1028 г. по 1193 г. обозначаемый как Булгар, стал вновь Биляром. Иначе говоря, Чельбир своими действиями отменил повеление царя Ашрафа, правившего в XI веке.

Кроме того, в том же 1193 году царь Чельбир повелел переименовать провинцию Тамта в Башкорт в честь своего любимого деда по материнской линии, который был ханом северокавказских кыпчаков.

В этой приуральской провинции проживала "одна из могучих ветвей рода сабанов" (1; 136). Главными родами были Ардим, Дим, Гузи, Мин (Мун) и Табын. Они находились в близкородственных отношениях с печенегами и джулутцами. Печенеги возникли в результате смешения части джалматцев (тамтазайцев) с племенами харька и канглы (1; 136). Джулутцы - одно из сабанских племен, главными родами которого являлись барынджары и арбугинцы (1; 136).

В 80 - 90-х годах 12 века царь Чельбир предпринял ряд мер по обеспечению безопасности на торговом пути в Скандинавию.

Началось с того, что 12 тысяч новгородцев совершили набег на северные провинции Волжской Булгарии, т.е. булгарский Тунай(Север). Они осадили г. Колын (совр. г. Киров), но взять не смогли. Тогда новгородцы направились к Карганду (у верховья Камы). Управляющий городом по имени Алай-Бат предложил новгородцам выкуп. В качестве выкупа передал рыбу. Изголодавшиеся новгородцы приняли выкуп, рассчитывая взять город на сытый желудок (1; 145). Первыми рыбу съели предводители. И тут же 120 человек умерли: рыба была отравленной. Когда стали выбирать новых предводителей, передрались между собой. Как раз в этот момент тархан Кашана Мер-Чура подошел со своими войсками. Из города Карганда вышел Алай-Бат. Убежать сумели не более ста новгородцев из 12 тысяч. Три тысячи были взяты в плен.

В Новгороде, узнав о разгроме своих лучших сил, бояре направили своих послов к царю Чельбиру. В результате переговоров была достигнута договоренность. Ее важнейшими пунктами были следующие положения.

Во-первых, Новгород открывал дорогу в Прибалтику для булгарских купцов для беспошлинного проезда.
Во-вторых, булгарские купцы могли беспошлинно торговать в самом Новгороде.
В-третьих, новгородцы передали булгарам 130 судов "с медвежьими и прочими мехами, клыками моржей, янтарем, франкской посудой и прочими товарами" (1; 146 - 147).
В-четвертых, царь Чельбир обменял тысячу пленных новгородцев на две тысячи прибалтов, находящихся в плену у новгородцев (1; 146).

Эти прибалты назывались шумбутцами (1; 147). Их поселили вдоль реки Чаллы (совр. р. Челнинка) и Дяу Шир (совр. р. М.Черемшан), а также возле караван-сарая Сарман. Караван-сарай Сарман был сооружен на пути в Тубджак (1; 147). Царь Габдулла Чельбир избавил шумбутцев не только от плена, но и освободил от всех налогов. За это шумбутцы верой и правдой служили интересам Булгарии, а царя Чельбира просто обожествляли. "Они были рослыми и красивыми и славились необычайной выносливостью. Из одежды они постоянно носили только штаны и особенно хорошо стреляли и рубились топором" (1; 147). Шумбутцы быстро навели порядок на дорогах, охрану которых им поручили. Так, например, ак-оймеки (восточные кыпчаки) попытались взять караван-сарай Сарман и прорваться в центральные районы Булгарии. Однако шумбутцы отбили у них охоту вторгаться в пределы Державы.

Шумбутцы выезжали на кораблях охранять перевозы на Нукрат-су (совр. р. Вятка) и Чулмане (совр. р. Кама) от набегов новгородцев (1;’ 147).

Шумбутцы нанимались охранять торговые караваны, идущие в Артан (Прибалтика) и обратно. Во время поездки они виделись со своими родственниками. Однако они всегда возвращались обратно. Во-первых, шумбутцы были благодарны царю Чельбиру за освобождение из плена и за создание им хороших условий жизни. Во-вторых, воины-мужчины создали в новых краях семьи, женившись на булгарках.

Купеческая война.Она началась с небольших стычек, взаимных набегов.

В 1208 году новгородцы напали на людей купца Садыка, находящихся на одном из островов Северного Ледовитого океана. Они снабжали продовольствием суда скандинавских купцов, ведущих торговлю с булгарами. Их всех убили. По происхождению Садык был новгородцем, принявшим ислам. Его отец Василий участвовал в набеге на Аламир-Султан. Нечаянно он отстал от своих и попал в плен. И чтобы спасти жизнь, он указал булгарам месторасположение лагеря разбойников. Позже его отпустили домой. Булгары ему разрешили беспошлинно торговать в булгарских провинциях Бийсу и Ура (1; 147). Взамен попросили его сообщать о готовящихся разбоях. Его сын Садык дал подробную информацию царю Чельбиру о том, какого размера дань и чем могут заплатить новгородцы. Когда новгородские послы прибыли к царю, то были поражены осведомленностью Чельбира о возможностях Новгорода и выплатили требуемую дань. За это царь сделал Садыка князем и выделил земли близ Колына (совр. г. Киров).

В 1208 году новгородцы напали на Колын. О предстоящем походе Садыку сообщил человек, живущий в Новгороде. Поэтому он успел вызвать на помощь флот под командованием Ширдана и укрыться в городе. Новгородцы потеряли 2 тысячи человек, а 24 боярина попали в плен. Когда из Новгорода прибыли послы, царь Чельбир заявил: он будет отпускать за выкуп по 3 боярина в год, если новгородцы будут соблюдать мир, а если будут устраивать набеги, то казнит такое же количество плененных новгородцев в год (1; 151). Послы попытались выдать разбойников за сборщиков дани, по ошибке попавших на территорию Булгарии. Однако ни богатые подарки, ни обман не помогли: царь был тверд. Позже он разрешил новгородцам построить при слиянии рек Джук (совр. р. Юг) и Тун (совр. Северная Двина) город Джукетун (совр. г. Устюг). Этот город был построен в русской части Шуда. Шуд - северо-западная часть Северного края, т.е. Туна. Эта территория была заселена вепсами и мери.

В 1209 году кисанцы (рязанцы) стали насильственными мерами взимать пошлину с булгарских купцов на Хорысданском пути. Царь послал отряд под командованием Якуба Алаура. Рязанцы связали боярина-виновника разбоя на торговом пути и сбросили со стены булгарам. Его тут же расстреляли. Взяв выкуп с города, булгары уехали.

В 1212 году умер Всеволод Большое Гнездо, наладивший с Волжской Булгарией нормальные отношения. Князем Владимирским и Суздальским стал Константин. Против него поднял мятеж его брат Юрий. Царь Чельбир встал на сторону доброго и тихого Константина и послал ему в поддержку войска. Войска Юрия Всоволодовича оказали жестокое сопротивление. Однако были разбиты и на поле боя оставили 10 тысяч убитых. В 1218 году князь Константин умер. Есть версия, что его отравили (1; 152). Трон захватил Юрий Всеволодович, и первым делом он перебил в Джукетуне (Устюг) булгарских купцов, возвращавшихся из Прибалтики. Только одному из купцов по имени Байрам удалось убежать и добраться до столицы. Царь Чельбир отправился в поход, чтобы наказать убийц и грабителей. Поход начался зимой 1219 года. Стояли сильные морозы. Город Джукетун был взят и сожжен.

Весной 1219 г. князь Юрий Всеволодович напал на Джун-Калу. Когда русским удалось рассечь в двух местах частокол острога, воевода Джун Мишарского округа провинции Мартюба запалил крепость. Князь Юрий повелел на пепелище возвести деревянную крепость - Нижний Новгород.

Далее поход продолжил его брат Ярослав. Он с 15 - тысячным войском подплыл на судах к Учелю. На перевозе около Бурата (совр. г. Зеленодольск), к нему примкнули 20 тысяч аров. Они окружили возле устья Дэбэр-су (совр. р. Свияга) куман, служивших булгарскому царю, и сожгли Биш-Балту (совр. Адмиралтейская слобода в г. Казани). Войска князя Ярослава и ары подошли к Учелю и подожгли посад Акбикюль. Пожар был очень сильным. Загорелся частокол посада Калган. Воины и жители города перешли за Саинов ров и укрылись в Югары Кермене (крепость, цитадель города). В это время к городу подошел курсыбай под командованием сардара Газана (сын предыдущего сардара Гузы, утонувшего в реке Мосха). Войска русского князя были разгромлены: 6 тысяч убитых и примерно столько же пленных. Булгары потеряли 172 воина (1; 156). Так закончилась война, получившая название "Купеческая война". Она завершилась в 1219 г. В 1220 году в память о победе, царь Габдулла Чельбир повелел переименовать город Колын на Нукрат, Тухчи - наДжукетун,а Учель - наГазан. Со временем стали произносить Джукетун какДжукетау,а Газан как Казань.

Эта война могла иметь свое продолжение. Дело в том, что князь Юрий не послал послов для заключения мирного договора. Поэтому зимой 1220 года царь Чельбир послал сардара Газана с курсыбаем на Балын. Сардар взял с собой мастеров с шереджирами.Шереджиры - это осадные орудия, стреляющие сосудами с горючей смесью. В то время наиболее знаменитым мастером в этом деле был Насыр (1; 143). Булгары быстро запалили деревянную крепость Джун-Кала и двинулись вглубь Балына, т.е. Северо-Восточной Руси. Когда Сардар Газан был в трех днях пути от столицы Балына города Булымера (Владимира), примчался гонец от царя Чельбира. Царь повелел сардару в срочном порядке вернуться в Булгарию. Причина вызова: царь получил сообщение о вторжении Чингисхана в Хорезм.

Изучение истории Волжской Булгарии на время прервем и займемся выяснением того, кто такие монголы и древние татары, с которыми в 1224 году впервые столкнулись булгары. Следовательно, до этого оставалось всего 4 года.

Выводы по первым двум разделам

Ознакомление с процессом этногенеза древних булгар, их этнической историей древнейшего и раннесредневекового периода позволяет сравнить ключевые моменты содержания первого и второго разделов.

Если в первом разделе мы рассматривали чрезвычайно сложный и запутанный этнообразовательный процесс, главным итогом которого явилось возникновение древнебулгарского этноса, то во втором разделе речь шла о всевозможных этнокомбинациях, которые привели в конечном счете к формированию этноса волжских булгар. Если в первом разделе изучали историю возникновения первичных форм государственности у булгар, то во втором разделе главное внимание было уделено проблемам развития единственного в Поволжском историко-культурном регионе исламского государства - Волжской Булгарии.

Целостное, системное обозрение процесса этногенеза и этнической истории древних булгар и волжских булгар позволяет сделать следующие выводы.

1. Взгляд в глубь процесса этногенеза древнебулгарских племен показал, что древнейшими предками булгар были племена синд и имэн. Причем одно из этих племен, а именно синд, изначально сформировалось в Поволжско-Уральском историко-культурном регионе. Их встреча произошла там же. Однако превращение их потомков в булгар происходило в иных географических и историко-культурных регионах, а именно: в Месопотамии, Северном Дагестане, Приазовье, Причерноморье и Поднепровье, В Поволжско-Уральский регион потомки синдов и имэнцев вернулись уже став булгарами: соответственно став карабулгарами, т.е. западными булгарами и бурджанами, т.е. дагестанскими булгарами, а также сабанами.

2. Первоначально термин "булгары" означал не наименование этноса, а употреблялся для обозначения господствующего в шумерском обществе сословия воинов. В "этнообразовательном котле" смешались шумеры-воины, т.е. булгары, киммерийцы, хунны-гунны, сабаны. В результате смешения этих и некоторых иных этнических сообществ возникли новые этнические основы в виде кара-булгар (западные булгары) и бурджан (дагестансские булгары).

3. Этносистема волжских булгар вобрала в свой состав следующие этнические сообщества: утигов, кара-булгар (собственно булгар), бурджан (барсилы, сувары, баранджары), сабанов, аскелов, кара-оймеков (западных оймеков, т.е. западных кыпчаков), ак-оймеков (восточных оймеков, т.е. восточных кыпчаков), буртасов, тюркмен кукогузов. Иными словами, волжские булгары как новое этническое образование сформировались в результате смешения различных этнических сообществ разных уровней развития и происхождения. Однако ход, содержание и характер этнического процесса определялись собственно булгарами.

Важнейшими вехами истории этногенеза волжских булгар были:

встреча в Поволжско-Уральском регионе племен имэн и синд;

смешение в Месопотамии части имэнского рода Дуло с синдами-самарцами и образование древнеэтнической общности шумеров;

смешение потомков шумеров-воинов, т.е. булгар в районе Северного Дагестана с хуннами или гуннами и образование бурджан, т.е. дагестанских булгар;

смешение в низовьях Днепра части бурджан с тюркоязычными сабанами и возникновение кара булгар, т.е. западных булгар;

смешение бурджан в Среднем Поволжье с утигами;

смешение в Среднем Поволжье бурджан и утигов с кара булгарами и сабанами, возникновение в результате этого смешения этнической основы формирующегося этноса волжских булгар;

смешение части формирующихся волжских булгар с кыпчаками и тюркменами кук-огузами.

Таким образом, булгарская этническая общность сформировалась из разноязычных групп населения Волжской Булгарии.

Длительный, чрезвычайно сложный, запутанный процесс этногенеза волжских булгар завершился в своих основных чертах к концу XII века. Этот этнообразовательный процесс протекал в Волго-Уральском, Ближневосточном, Восточноазовском и Северопричерноморском историко-культурных регионах. К указанному выше времени у волжских булгар сложились следующие свойства этнической общности:

общий язык для всех вошедших в булгарскую этносистему этнических компонентов;

культурное единство членов булгарского этноса;

осознание своего единства, зафиксированное в этнониме "булгары";

определенная относительно стабильная территория проживания.

Такова довольно обобщенная и не претендующая на полноту схема этногенеза волжских булгар.

4. Простейший каркас преемственности государственности у волжских булгар и их потомков таков:

а) Первое государственное образование предками древних булгар шумерами было создано на стыке IV и III -го тысячелетия до нашей эры.

б) В Поволжье первое государственное образование в форме княжества было создано утигами в первой половине I в. н.э. Утиги - близкородственное древним булгарам хуннское племя. До 760 г. это государственное образование просуществовало под названием Булярское княжество.С 30 40 годов 4 в. до 747 г. господствующее положение в этом княжестве занимали хунны и их потомки. С 747 г. по 760 г. господствующее положение занимали бурджане, т.е. дагестанские булгары. С 760 г. господство переходит к кара булгарам, т.е. западным булгарам (собственно булгарам).

С 760 г. по 885 г. государственное образование в Среднем Поволжье существовало под названием Булгарское княжество.

В 885 г. оно было провозглашеноисламским царством.В 922 г. это царство было официально признано исламским государством. С 922 г. по 925 г. Булгарское царство называлось Булгарским Эмиратом.

С 925 г. по 1236 г. вновь называлось Булгарским царством.

Таким образом, в разные периоды своего существования государство булгар в Поволжье меняло границы и политический статус.

Организация познавательной деятельности студентов

Основные виды заданий должны быть направлены на:

установление причины усиления социальной напряженности в Волжской Булгарии в XII веке;

установление причинных связей между падением нравственности в придворных кругах, расширением спектра привилегий крупным феодалам казанчиям и усилением в недрах религиозного мироощущения булгар-мусульман взглядов, направленных на установление добра и справедливости в сфере социальных отношений;

характеристику этнических процессов в Волжской Булгарии в XII веке;

раскрытие на конкретных примерах влияния личностных характеристик правителей на состояние государственных дел.

Виды заданий

1. Что нужно усвоить?

Необходимо усвоить следующие важнейшие положения:

1.1. Тяга к установлению добра и справедливости в сфере социальных отношений наиболее рельефно проявилась в проповедях и действиях членов религиозного братства "Эль Хум", особенно в деятельности его левого крыла, известного как "аминовцы" или "грачи".

Разумеется, не следует преувеличивать масштабы их воздействия на верующих и переоценивать значимость тяги людей к добру и справедливости в конкретных условиях Волжской Булгарии XII века. В то же время нельзя игнорировать притягательность этих идей для определенных слоев булгарского общества, их роль в процессе определения нравственных ориентиров.

1.2. К концу XII века в основном завершилось формирование этносистемы волжских булгар. Она вобрала в себя следующие этнические компоненты: утигов, барсил, башкортов, сувар, барынджаров, аскелов, сабанов, кара булгар (собственно булгар). Господствующим этническим компонентом в этой этносистеме были кара булгары. Если кара булгары занимали господствующее положение в военно-политической сфере, то сабаны заняли интегрирующее положение в этой этносистеме. Кара булгары и башкорты создали семьи, женившись на сабанках. Именно сабанское наречие тюркского языка стало господствующим.

6. Творческое задание.

6.1. Проанализируйте взаимоотношения между Волжской Булгарией и русскими княжествами за период с 865 г. по 1220 г.

6.2. Подготовьте небольшой доклад на тему "Царство Добра и Справедливости: надежды, чаяния и реальность".

6.3. Составьте рассказ на тему "Волжская Булгария и русские княжества (865 - 1220 гг.)".

6.4. Подумайте, быть может, сегодня возможно дать более полное объяснение причинам обострения социальных отношений в Волжской Булгарии в XII веке.

6.5. Поразмышляйте над тем, почему осложнились отношения между Волжской Булгарией и русскими княжествами в XII веке.

7. Блок самоконтроля и взаимного контроля

Знаете ли вы:

какие черты были присущи внутренней и внешней политике царя Шамгуна (1118 - 1135 гг.);

какие черты были присущи придворному быту при царе Хисаме Анбале;

какие привилегии получили крупные феодалы-казанчии в период правления царя Хисама Анбала;

какова ваша оценка принципов, отстаиваемых аминовцами в первой половине XII века;

какую информацию можете сообщить о проповеднике ислама и путешественнике Абу Хамиде Мухаммаде ал-Гарнати;

какими были взаимоотношения правителей Волжской Булгарии с русскими князьями в период с 1135 г. по 1178 г.;

в каких сферах государственной жизни провел реформы царь Габдулла Чельбир;

как развивались взаимоотношения между новгородцами и булгарами в конце XII - начале XIII вв.;

когда и при каких обстоятельствах город Учель был переименован в Газан или Казань?

Таким образом, вопросы и задания нацелены на активизацию познавательной деятельности студентов.

8. Информационно-познавательный блок.

Данный блок содержит дополнительные сведения, которые позволят наиболее любознательным студентам наилучшим образом подготовиться к занятиям или к той или иной форме контроля. Эти материалы могут быть полезными и при проведении повторительно-обобщающих занятий. Их осмысление будет способствовать развитию у студентов интереса и уважения к истории и культуре булгар.

Символы и гербы родов, городов и провинции (губернии) булгар

Материал данного блока может быть использован при закреплении содержания двух разделов курса лекций.

Главная мысль:все тамги или бильге, т.е. гербы и знаки у булгар были исторически связаны с героями мифов древнейших их предков или их самих. Эта мысль содержится в книге Кул Гали (1242 г.) "Хон китабы" ("Книга о гуннах").

8.1. Тамга рода Дуло.

Древнейший именьковский род Дуло был знаменит тем, что правители булгарских и близкородственных им племен в своем большинстве были именно из этого рода. Поскольку Дуло было родом большинства булгарских царей, то прежде всего следует описать изображение тамги этого рода.

Знак Ψ был тамгой рода Дуло. Полагают, что первоначально этот знак был изображением алпа-бики любви Туран. Согласно легенде, в глубокой древности в Волго-Уральском регионе существовало легендарное государство Туран. Этим государством управляла алп-бика (женский дух) Туран. Впоследствии цари из рода Дуло считали себя потомками Туран. И, возможно, поэтому они восприняли тамгу Туран как знак своего рода.

Варианты толкования знака рода Дуло.В различные периоды по-разному объясняли этот символ.

Вариант первый.Первоначально знак Туран объясняли так: - боевой топор, - лук. Знак Туран обозначали словом "балтавар". Слово "балтавар" стали употреблять также для обозначения титула правителя булгар - "господин князей".

Вариант второй.Позже знак Турана стали объяснять несколько иначе: - стрела и крылья и - лук. Иначе говоря, в знаке "балтавар" видели изображение лука и стрелы, а также сокола.

На протяжении многих столетий древки булгарских знамен увенчивали знаком "балтавар" - . В конечном итоге его начнут изображать как трезубец .

8.2. Герб первого государственного образования Идель, созданного предками булгар.

Предки булгар синды и древнейшие предки самых древних тюркоязычных племен огузов и канглы создали в Волго-Уральском историко-географическом регионе союз семи племен - Идель. Согласно древним легендам, до 15 тысячелетия до н.э. в Волго-Урале существовало легендарное государственное образование Туран. С 15 тысячелетия до н.э. до VII в. до н.э. это государственное образование существовало под названиемИдель("Союз семи племен").

Герб Иделя выглядел следующим образом: . Его варианты: , .

Название герба -"Бури Баш", т.е. "Волчья Голова".

Варианты названия герба:

1. "Барын Джар" ("Голова Барына", Барын - одно из названий, наряду с Бури и Маг, волка). Алп Син или Бури (Волк) считался покровителем синдов - предков булгар. На знамени синдов было изображение головы волка.

2. В VII в. до н.э. этот герб получил еще одно название - "Тамга Буртаса", т.е. "Знак Буртаса". Буртас - имя знаменитого в древности царя булгар, вернувшихся из Месопотамии в Поволжье, т.е. на родину своих предков.

3. В IV в. до н.э. герб "Бури Баш" получил очередное наименование - "Тамга Искандера" ("Знак Александра Македонского"). Так свой герб стали именовать потомки булгарского сардара Аудана и дочери Александра Македонского (Искандера Зулкарнайна).

8.3. Гербы древнейших булгар

В более позднее время государственным гербом булгар был герб их столичного города. Поэтому прежде всего обратим внимание на гербы столичных городов булгар.

1. Банджа (Фанагория) - столица Великой Булгарии в 7 в. Со временем этот город будут именовать Иске Банджа. В 966 г. город Банджа был разрушен войсками киевского князя Святослава. Уцелевшая часть населения переселилась в Новую Банджу в Жигулях (Поволжье).

Герб Банджы - . Смысловое содержание герба - "Процветающий город".

2. Башту (663-859 гг.). Варианты булгарского названия: Аскал, Кук-Куян, Шамбат, Кый. Столица Кара Булгара, т.е. Западной Булгарии. С конца 50-х годов IX в. столица Киевской Руси под названием Киев.

Герб Башту - . Смысловое содержание герба - свернувшаяся кольцом змея.

3. Улуг Болгар(другое название - Ибрагим). Город был основан между 737 и 747 годами. Его основали бурджане, т.е. булгары Северного Дагестана. Среди них господствующее положение занимали барсилы, т.е. народ барса. Поэтому изначально гербом города стал Крылатый Барс в виде знака .

4. Буляр (Биляр). Столицей становился в определенные периоды XII и XIII вв. Первоначально герб Буляра имел смысловое значение герба: центр изобилия и пастушества.

Затем гербом Буляра становится "Тамга Искандера"

5. Нур-Сувар (Шам-Сувар). Столицей был некоторое время в XIII в. По сообщению Кул Гали, город вначале назывался Нур и был построен бурджанами, т.е. дагестанскими булгарами. Герб города выглядел следующим образом: Его называли по-разному: "Суварская Тамга", "Хум" ("Кувшин". По мнению Кул Гали, этот знак был принесен булгарами из Междуречья, т.е. Сувара.

8.4. Гербы булгарских провинций 9-13 вв.

В 9-13 вв. в Волжской Булгарии было 12 губерний - провинций (по-булгарски: илей или вилайетов). Их гербы во многих случаях совпадали с гербами соответствующих губернских столиц.

1. Иль Байгул - Приобьская провинция Волжской Булгарии. Центр - город Пелым. Герб иля - . Это было изображение праматери рода булгар, т.е. алп-бики Байгул. Согласно легенде, она принимала облик огромной рыбы и вплывала из океана в реку, которая сейчас называется Обь. Поэтому реку Обь булгары называли Байгул.

2. Иль Байтюба. С XIII в. эта провинция стала называться Чаллы - Черемшанской. Центр - город Буляр (Биляр). Герб г. Буляра (Биляра) и был гербом этого иля - .

3. Иль Бийсу. Печорская или Припечорская провинция. В XIII в. стала называтьсяНукратская.Первоначально центр назывался Колын, а затем Нукрат (по-русски Вятка).

Вначале гербом Бийсу был старый герб Буляра (Биляра) - .

В 1183 г. царь Габдулла Чельбир определил новый герб. В 1183 г. русское войско штурмом хотело взять г. Буляр. С крепостной стены метким выстрелом из лука губернатор Бийсу, находившийся тогда в Буляре, поразил стрелой князя Изяслава Глебовича. Губернатора звали Мер-Чура. Русские вынуждены были снять осаду. Мер-Чура принял ислам в мечети "Бесермен" города Буляра. В память о метком выстреле Мер-Чуры царь Габдулла Чельбир и даровал Бийсу новую тамгу. Этот герб напоминал знак рода Дуло - и назывался "Балуанская Тамга", т.е. "Богатырская Тамга".

В 1489 г. г. Нукрат был присоединен к Московскому княжеству.

4. Болгарский иль. Гербом Болгарского иля (владетельного княжества Булгар) был герб города Болгара -

5. Мардан-Беллакский иль. Центром был город Банджа (Новая Банджа). Здесь проживали потомки выходцев из Старой Банджи, т.е. Фанагории. Видимо, поэтому гербом Новой Банджи служил герб Фанагории -

6. Иль Мартюба. В XIII в. переименовали в Казанский иль. Гербом иля был герб главного города провинции города Казани. Согласно булгарским источникам, город Казань был основан в 1103 году на берегу реки Арсу (совр. р. Казанка) и назывался Учель. В 1219 году был переименован вГазан(Казан - более поздняя форма произношения). Гербом города Газана (Казани) был знак "Ага Бараджа". Барадж - крылатый дракон. Облик дракона принимали, согласно булгарской мифологии, братья-близнецы алпы Карга и Самар, а также алп-бика Байгул. Соответственно Ага Барадж (Большой Барадж) имел три головы: 1) птичью (облик птицы принимал Карга), 2) змеиную (облик змеи принимала Байгул), 3) бычью (облик быка принимал Самар). Знак Ага Бараджа у булгар имел следующий вид - . Те или иные элементы этого знака присутствовали в тамгах целого ряда булгарских и сабанских родов, а именно: багиль, батбай, албан, ердим, джулут, елаур, сабан. Можно предположить, что представители этих родов, возможно, и основали город Учель (будущий г. Казань).

Следует также подчеркнуть, что так выглядела и тамга татарского рода Ширше (18; 402).

7. Саксинский иль. Центр - город Саксин - Болгар. Его герб и стал гербом иля. Он выглядел следующим образом- . Описание герба: изображение алпа Карга (Грач или Ворон) дано в виде "четырехлепесткового цветка". По мнению Кул Гали, такое изображение алпа Мардукан-Карги было распространено среди утигов.

8. Суварский иль. Гербом иля был герб его главного города Нур-Сувара, а именно:

9. Кашанский иль. Центр - город Кашан. Существовал недолгое время в XIII в. Основную часть населения Кашана составляли, по утверждению Кул Гали, выходцы хорезмийского балика (посада) города Болгара. В 1236 г. часть населения Кашана переехала в Казань. Там они основали мечеть под названием "Туба джами" (такая мечеть была в Кашане).

Тамга иля выглядела следующим образом: . Описание герба: это изображение алп-бики растений Ашны. В древности предки булгар синды представляли Ашна-бику в облике прекрасной оленихи Кашан с цветущим деревом жизни Туба на голове.

10. Иль Тамта. В 1193 г. царь Габдулла Чельбир повелел переименовать его вБашкорт. До 1193 г. центром было поселение Тамта-Зай на берегу р. Зай. С 1193 г. центром становится город Уфа. Город Уфа был основан в 1185 году. Он возник недалеко от того места, где располагался жертвенник ("уфа") жителей города Эрги, столицы легендарного государства Туран.

Герб иля . Описание герба: это знак алпа Чакчак, двуглавая птица, чаще всего орел или беркут.

11. Иль Тубджак. Эта провинция занимала территорию Северного Казахстана и Южной Сибири. Герб иля выглядел так: . Описание герба: это изображение алпа Самара, который был покровителем не только урожая, но и пастушества. Поэтому знак "Всадник" ("Ытлар" по-булгарски) и был гербом иля Тубджак, где население занималось скотоводством.

12. Иль Ура. Первоначально территория иля включала Урал и Северную Сибирь. Центром было поселение Ябалак (Сова) на Иртыше. Со временем иль разделили на две части - Ура и Байгуль.

Герб иля Ура выглядел следующим образом: . Описание герба: это изображение алпа мудрости и зимы Тайгаса. Зимой Тайгас принимал облик белого верблюда,а летом - белой совы.

Организация проверки выполнения студентами требований государственного стандарта по образовательной области "История"

На основе изучения материалов двух разделов - "По следам исторических предков" и "Волжская Булгария" - студенты должны:

1. Знать термины.Тенгрианство. Алпы. Йореги. Вали. Улуг вали. Булгары. Эсегелы. Боляре. Джок Йорты. Джукетау. Курултай. Балтавар. Михтар. Эльтебер. Кан. Хакан. Ислам. Куввады. Хуаны. Урма. Курсыбай. Яран. Джуры. Яутаган. Сеид. Эмир. Казанчии-уланы. Инал. Бахадиры. Сувари. Игенчии-субаши. Игенчии-чирмыши. Ак-чирмыши. Кара-чирмыши. Курмыши. Халиф. Коран. Шариат. Никах. Закят. Ураза. Хадж. Сура. Хадисы. Шамаил. Балик.

2. Знать этнонимы. Огузы. Канглы. Синды. Имэн. Синды-ура. Синды-мурдасы. Сабаны. Тюрки. Род Дуло. Кара-сакланы. Ак-сакланы. Кушаны. Масгуты. Кимеры. Тарвилы. Синды-самарцы. Шумеры. Киммерийцы. Хунны. Авары. Кара булгары. Барсилы. Бурджане. Савиры. Барынджары. Аскелы. Эсеги. Утиги. Хоты.

3. Назвать. Наименования государственных образований булгар и близкородственных им этносов. Основные направления реформ царя Алмыша. Основные хозяйственные занятия волжских булгар.

4. Сравнивать. Религиозные представления синдов, шумеров, булгар-язычников и булгар-мусульман. Основные черты культуры шумеров и волжских булгар. Формы государственности у шумеров, близкородственных им киммерийцев, хуннов и собственно булгар.

5. Описывать. Градостроительное искусство волжских булгар. Положение различных социальных групп в обществе волжских булгар X века. Характерные черты культуры волжских булгар домонгольского периода.

6. Объяснить с помощью конкретных примеров.' Причины и характер социальных движений в Волжской Булгарии. Характерные черты образа жизни, быта, нравов волжских булгар. Процесс закрепощения крестьянства в Волжской Булгарии. Города - центры политической, экономической и культурной жизни волжских булгар. Торговые пути в Волжской Булгарии. Торговля и торговые дома.

7. Оценивать. Положение различных социальных групп в Волжской Булгарии. Феодальная иерархия. Развитие государственности у булгар. Отношения светской и духовной власти в Волжской Булгарии.

8. Показать на карте. Описать и показать на карте месторасположение древнейших цивилизаций:

Волго-Уральский историко-культурный регион,

Месопотамия,

Центральноазиатский историко-культурный регион.

Сравнить их природные условия и определить отношение булгар, их предков и близкородственных им племен к этим очагам древнейшей цивилизации.

9. Характеризовать. Основные направления внутренней политики правителей Волжской Булгарии. Вклад видных деятелей науки Волжской Булгарии в общемировую науку средневековья. Основные проявления социальных движений: крестьянские выступления, религиозные движения и течения.

10. Уяснить сущность изменений.В религиозных верованиях булгар после принятия ислама. В образе жизни, обычаях, нравах булгар в связи с принятием ислама. В социальном положении людей на различных этапах существования Волжской Булгарии. В развитии хозяйственной жизни булгар.

11. Иметь представление. О расселении булгарских и близкородственных им племен в Среднем Поволжье. Об основных исторических источниках по истории булгар. О культурных достижениях булгар, их вкладе в мировую цивилизацию. Об аграрном производстве и феодальном землевладении в Волжской Булгарии. О роли ислама в булгарском обществе.

Оценка выполнения требований стандарта

Уровень подготовки студентов необходимо определять через систему разноуровневых заданий. Ниже приводятся примерные виды заданий для промежуточного контроля после завершения изучения тематики двух блоков. Если вопросы для самоконтроля и взаимного контроля после каждой лекции были нацелены на проверку овладения студентами атомарных единиц содержания той или иной лекции, то теперь задания направлены на проверку знаний обобщающе-теоретического характера.

Виды заданий

Задание первое

Основная линия задания -историческое время.

Формулировка задания. Назовите время существования государственных образований булгар, их предков и близкородственных им этносов:

1. Государства Шумер (Самар, Сумер).

2. Государства Хунну.

3. Княжества Буляр.

4. Гуннской державы.

5. Княжества Алтыноба.

6. Княжества Кара Булгар.

7. Княжества Дулоба.

8. Царства Великая Булгария.

9. Княжества Булгар.

10. Царства Волжская Булгария.

Задание второе

Основная линия задания -историко-географическое пространство.

Формулировка задания.Назовите и покажите на карте историко-географические регионы развития булгар, их предков и близкородственных им племен.

Пример

1. Волго-Уральский историко-географический регион.

2. Ближневосточный историко-географический регион.

Задание третье

Основная линия задания -историческое движение.

Формулировка задания.Описать развитие булгар в различные исторические эпохи.

Пример

Нужно описывать изменения в

условиях жизни и быта,

миросозерцании, сознании, развитии материального производства, развитии социальных групп, слоев, сословий,

развитии исторических форм булгарской государственности.

Задание четвертое

Основная линия задания -краткий ответ на вопрос типа: "Как называется...? - или "Что означает...?"

Примеры

1. Как называлось по-булгарски постоянное войско?

2. Что означает слово "яран"?

При проведении проверки обобщающе-теоретического характера целесообразно сочетать устный опрос с письменными работами, работой с картами как историческими, так и географическими. Здесь приведены лишь некоторые образцы заданий. Исходя из конкретных условий изучения материала, каждый преподаватель может разработать такие задания, выполнение которых позволит наилучшим образом проверить знания студентов и определить достиг или не достиг данный студент государственного стандарта требований. Сумма выполненных заданий может быть зафиксирована по пяти или многобалльной системе, а также через оценку "зачет" или "незачет".

Блок указателей

Материалы данного блока будут способствовать, на наш взгляд, развитию интереса и уважения к истории и культуре волжских булгар и их исторических предков. Указатели составлены на основе сведений, содержащихся в "Джагфар тарихы".

1. Указатель городов, крепостей и мензелей

2. Указатель рек, озер, морей, океанов

3. Указатель этнонимов

4. Указатель военных терминов, титулов, правительственных учреждений

5. Указатель географических названий, частей света

6.Названия казанских мечетей

Блок дополнительной информации

1. Сведения об Арбате

Арбат Ос-Ладж был одним из сыновей булгарского царя Шамгуна-Саина (годы правления: 1118 1135). Первоначально Арбат поступил на службу к царю Хисаму Анбалу (годы правления: 1135 -1164) в качестве губернатора Мартюбы. Именно Арбат перенес столицу Мартюбинской губернии из Дэбэра (эта крепость располагалась недалеко от совр. села Деушево Апастовского района Татарстана) в город Учель (будущий г. Казань).

В 1164 г. Арбат без боя сдал г. Учель князю Андрею Боголюбскому. Новый булгарский царь Отяк (1164 - 1178 гг.) выдал Арбата, а также бывшего царя Хисама Анбала, его дочь Байгуль Андрею Боголюбскому в качестве пленников. Со временем Арбат стал воеводой г. Москвы. Впоследствии район, где располагался дворец воеводы Арбата, стали называть Арбатом.

Источник сведений:

Бахши Иман. Джагфар тарихы. Т. 1. Оренбург, 1993.

2. Древние названия, сохранившиеся на карте современного Татарстана

Анатыш (Можжевельник) - деревня в Рыбно-Слободском районе.

Аря - река в Зеленодольском районе.

Атряч - деревня Атрячи в Пестречинском районе.

Имен Киске (Именьково) - деревня в Лаишевском районе.

Ура - деревня в Арском районе (д. Нижняя Ура).

В 1236 1237 гг. в историческом процессе формирования этноса волжских булгар и развития их государственности наступил переломный момент. Об этом пойдет речь в следующем разделе.

Литература

1. Бахши Иман. Джагфар тарихы. Т. 1.Свод булгарских летописей. 1680. - Оренбург, 1993.

2. Знаменитые люди о Казанском крае. - Казань, 1990.

3. Подробнее см.: Этническая история и современные национальные процессы //История СССР. № 2. 1988. С. 112-113.

 

Введение

Итиль Булгария 9 века Contents Древнетатарские племена
Home
Back
In English
Djagfar Tarihi
Contents Huns
Contents Bulgars
Sources
Roots
Writing
Language
Religion
Genetics
Geography
Archeology
Coins
Wikipedia
Besenyos, Ogur and Oguz
Alans and Ases
Kipchaks
Windows 1251 for Cyrillic Alan Dateline
Avar Dateline
Besenyo Dateline
Bulgar Dateline
Huns Dateline
Karluk Dateline
Kimak Dateline
Kipchak Dateline
Khazar Dateline
Kyrgyz Dateline
Sabir Dateline
Seyanto Dateline
2002©TurkicWorld