Иудаизм |
|
Для справок об Иудаизме и средневековой истории Тюрков, http://www.khazaria.com/ является полным источником. По крайней мере, еще три аспекта должны быть упомянуты: 1. Терминология и сюжет записанные в мифе Ветхого Завета о сотворении мира (Книга Бытия) свидетельствуют о том, что миф был полностью заимствован из Тюркских источников: два главных героя имеют Тюркские имена Адама и Евы, которые означают соответственно "человек" и "вульва", а третий - это вечный Тюркский мифический персонаж змеи, также зафиксированный в мифе о сотворении Геркулеса, который, видимо, был собственным божеством Асов-Гелонов ("Скифы" в архаическом Греческом языке), по-Тюркски “Люди Змеи”. Четвертый персонаж, Бог Всемогущий, называемый по-Тюркски Тенгри, по-Шумерски Дингир, и на Иврите Яхве (Yhwh), сохранил нетронутой в мифе сотворения свою функцию Тенгри, Всемогущего, Творца, но приобрел альтернативное имя. Может быть, миф возник где-то еще, но совершенно очевидно что он подвергся обработке в Тюркской среде до его включения в довольно нетронутой форме в Еврейскую Библию. 2. С Тюркских отличительной чертой религиозной открытости и терпимости, Тюркско-Еврейский симбиоз не начася с Хазарами, и не закончился с Хазарами. Множество Тюркских курганов на Ближнем Востоке свидетельствуют о долгой доисторической истории Курганных народов на Семитских территориях, пример Библии, знающей Тюркский народ как Тогарма, Гомер (Киммер) и Ашкеназ (из Ас-кижи, т.е. Aс-люди) свидетельствует о тесной связи между Семитскими и Тюркскими народами, и лексикон из 10 слов Aс-людей записанный Ассирийскими клинописными документами свидетельствуют, что симбиоз был близким. Вечное Тюркское понятие что территория - это не государство, что государство - это люди, и сила государства заключается в силе его народа, имеет примеры многочисленных Тюркских государств, которые передвигались с одной территории на другую под ударами судьбы. Это отношение было одной из движущих сил Турции спасшей Ладино Еврейство в средние века, начавшего один из продолжительных периодов симбиоза в истории Еврейского народа, принесшего пользу как государственному строительству Отоманской империи, так и процветанию Еврейского народа. Другими яркими примерами являются Тюркско-Еврейский симбиоз на Кавказе между Татами (чужой, пришелец, гость), беженцами из Зороастрийской Персии, и Тюркскими Кавказскими княжествами, и Тюркско-Еврейский симбиоз в Средней Азии, который создал новую категорию Еврейского народа, известную как Бухарские Евреи. Эти оба симбиоза продлились полтора тысячелетия, и закончились только после прохождения Русского горнила. Они являются страницами Еврейского Золотого Века на одном уровне с Вавилоном и Веной. Под навесом Христианства и Ислама, гостеприимство и открытость Тюркских традиций обеспечили выживание Иудаизма как религии в Тюркских убежищах. 3. Палеографические исследования А. Аманжолова связали Тюркский руниформный алфавит с ранне-Семитской алфавитной письменностью предшествовавшей Арамейскому Семитскому алфавиту. |