Posting clarifications and comments are (in blue italics).

Происхождение Осетин в современной историографии окутано тайной. Окруженные грамотными народами, и на протяжении тысячелетий являясь частью грамотных стран, Осетин провозгласили неграмотными. Состоя из разных этнических компонентов, Осетины объявлены моноэтническими. Прикованных к нескольким ущельям высоко в горах, Осетинов провозгласили номадами правящими Евразийскими степями от западного до восточного океанов. И говорящих на малоизвестном языке выкованным из различных языковых семей, Осетины объявлены разговаривающими на языке, который преобладал на большей территории чем самая огромная империя за всю историю цивилизации. Этот миф говорит о каком-то жалком гадком утенке, оставшемся от колоссального могучего лебедя. Версия Осетинской истории была в прошлом веке целиком сочинена и пересочинена светилами, служащими победителю последних дней, со склонностью к переписыванию истории.

Источники, однако, несут другую информацию об Осетинах. Прежде всего, Грузинское название Осы/Овсы/Осеты/Осебы было и остается над-этническим именем для разных горных племен к северу от них, в районе Центрального Кавказа, и исключая побережье. Эти горные племена имели и имеют различные традиции, взаимно непонятные языки принадлежащие к различным языковым семьям, а также свои собственные племенные союзы и противников. Грузины называли их Тюркским именем Асы, потому что некоторое время в истории, Асы были доминирующим племенем, которое правило созвездием разрозненных племен к северу от Грузии, с чем Грузии приходилось считаться. Среди племен доминирующим был Ас-Тохарский союз, под местным названием Ас-Дигор. Грузинское название Осетин не имеет ничего общего с этнической принадлежностью, таксономически оно идентично Римлянам, Китайцам, Русским, Грузинам, Персам, Гуннам, и Тюркам. Оно определяло зону контроля, а также использовало титулярной этноним, среди Овсов были Евреи и Нахи, например, так же как у Римлян были Египтяне и Греки. Во время Русского захвата Северного Кавказа с середины до конца 19-го в., всех коренных жителей называли Татары, и их различные традиции были спроектированы на народный образ Татар. Со времен Петра I, правящий режим демонизировал Татар, также как Евреи были демонизированы правящим режимом предвоенной Германии и, в значительной степени той же целью захвата и ограбления. Этому названию помогло наличие не малой части Тюркоязычного контингента в войсках  армии завоевателей, которые могли легко определить местное Тюркоязычное население, а также общаться с другими на своих Тюркских языках, так как Аский или Азери язык был лингва франка по всему Кавказу. Уже во время завоевания, Грузинское название для племен севера Центрального Кавказа было принято Русскими командирами в местных театрах военных действий, как одна из форм "они против нас", так же как неизвестные аборигенные Американские племена мгновенно стали Индейцами, подобно ранее известным аборигенным Американским племенам, с началом кампании их уничтожения после Гражданской войны. С момента принятия перерожденного и Русифицированного названия Осетин оно получило этнический компонент, что сделало местные племена Осетинской зоной их Татарских врагов. Когда оккупации была завершена, и военное командование было преобразовано в Русскую администрацию местного управления, Осетины были административно разделены по существовавшей линии административной структуры, сделав видимыми отдельные подразделения этнически разрозненных автономных подразделений Алагиров, Базингиев, Чегемов, Дигоров, Хуламов, Иронов, Кабардинцев, Карачаевцев, Ксанов, Куртатов (Татов, Горных Евреев), Малкаров (Балкарцев), Тагауров (Туаласов = Тюрк. "Горские Асы", Тагаур = Тюрк. "Горские люди") и Уруспов, в рамках единого этнонима Осетин. Следующий этап в искусстве административного строительства пришел после победы Большевиков, но еще до Сталинских предвоенных реорганизаций, когда были образованы административные округа, где каждый имел две или более противоборствующие этнические группы, т.о. была произведена искусная Балканизация Кавказских провинций, которая затем окаменела в Кабардино-Балкарию (Кабардинцы + Тюрки), Чечено-Ингушетию (соперничающие Нахская и Вайнахская ветви), Карачаево-Черкесию (Тюрки + Адыги), Северную (Дигоры + Ардоны + Нахи) и Южную (Ироны + Грузины) Осетии. Создание "Автономных Республик" просигналило начало создания "национальной" исторической мифологии для каждого подразделения, которая должна была объяснить, что различные части одинаковы, что одинаковые части разные, и большую роль культуртрегеров, которую Русские даровали разделенным народам (см. мифологию в Википедии). Последствия административной Балканизации продолжают терроризировать и народы Северного Кавказа, и их вымученные истории. Этимологический аспект этой этнической истории, которая была политически спроектирована на Скифское время, излагается в постинге работы д-ра Хаджи-Мурад Илиуфа.

Разъяснения и комментарии постинга даны (синим курсивом).

Другой термин, связанный со средневековыми тюркскими народностями на Северном Кавказе, осетины – yası (варианты слова: ası~ osı ~ ovsı) вначале употреблялся для названия жителей плоскости [1] – предгорных равнин и плоскогорий в отличие от переселившихся в горные ущелья – тавлинов (тюркск. tawlu ‘горский, горный; житель гор’ + русский суффикс -in). Приведем лексико-семантические примеры: в турецком языке yassı ‘плоский’, в узбекском – yassı ‘плоский’, yassıliq ‘плоскость’, yassı toğ ‘плоскогорье’, в уйгурском – yesä ‘плоский’, yesä tağ‘плоскогорье, плато’ [2] .

В период завоевания русскими Кавказа под общим названием “осетинские племена” были известны карачаевцы и балкарцы. В рапорте штабс-капитана, князя Шаховского барону Розену от 24 ноября 1834 года было сказано, что “все народы, живущие в Черных горах, называют себя Осетинами”. Далее он перечисляет осетинские племена по месту их обитания: Карачай, Уруспи, Чегем, Хулам, Базингии и Малкар [3] . Форма слова осетин образована от грузинского названия Oseti, букв. ‘земля осов’ + русскийсуффикс -in [4] .

Тюркское название Балкарии Yası [5] стало произноситься в виде Ası, так как для карачаево-балкарского языка характерна дейотация анлаута в некоторых словах, например: yahşı > ahşı ‘хороший’, yaman > aman‘плохой’ [6] . Письменный памятник 1711 года на карачаево-балкарском языке, написанный арабской графикой, сохранил одно из самоназваний балкарцев – esile [7] .Вероятнее всего, это форма записи слова asılı, букв.‘плоскостник, житель равнины’, либо его “мягкого”, палатализованного сингармонического варианта – äsile, т.е. этноним образован от субстантивированного прилагательного ası~ äsi(< yası) + аффикс -lı~ -li~ -le. Из вариантов лексемы: asıи asılı ~ äsili~ äsile более употребительным оказалась ее безаффиксная форма.

В 1235 году на курултае, устроенном великим монгольским ханом Угедеем, было решено “завладеть странами Булгар, Асов и Руси, которые находились по соседству становища Бату, не были еще покорены и гордились своей многочисленностью” [8] . Персидский автор сочинения “Мунтахаб ат-таварих” Муин ад-дин Натанзи (начало XVв.) в числе других стран, входящих в западную часть улуса Джучи и подвластных владетелям Синей Орды (Kök Orda),назвал Урус, Черкес и Ас [9] .В сказаниях о Куликовской битве можно найти перечень народов, представители которых составили войско золотоордынского темника Мамая: “Той же осени прииде ордыньский князь Мамай съ единомысленники своими и съ всею силою тотарскою и половецкою, и еще к тому рати понаимовавъ: бессермены, и армены, и фрязи, черкасы и ясы, и буртасы…” [10] .

По мнению историков, ясы – тюркоязычная степная народность, потомки алан и “черных” (т.е. северных или западных) болгар [11] . Известно, что в 913 году на хазар совершили нападение печенеги, гузы (торки) и асии (аланы) [12] . Средневековый мусульманский историк Рашид ад-дин писал об альянсе народов, объединившихся для защиты от войск хорезмшаха Джалал ад-дина: “Так как румские султаны и малики Сирии, Армении и тех пределов страшились завоевания и захвата им власти, то все они поднялись, чтобы отразить его, и собрались в одном месте с войском грузин, армян, аланов, сериров, лезгин, кипчаков... абхазов... и сванов” [13] . Часть этой народности вместе с кунами (команами) в средние века переселилась в Центральную Европу и образовала локальную субэтническую группу ясы в составе венгерского народа [14] . В современном русском словом осетины стали называть иронцев и дигорцев. Это объясняется влиянием грузинского языка, в котором словом osi~ ovsi именовали народы центральной части северного склона Кавказского хребта, подобно тому, как лексема leki, букв. ‘лезгины’, было общим названием дагестанцев [15] . В грузинском “Хронографе” – летописном повествовании XIVв. сообщается: “Царица Русудаи созвала все свое воинство... абхазов, джиков и всех изимерского царства, говорить о коих порознь недосуг. И отверзла Врата Дариальские и впустила осов, дурдзуков и заодно с ними всех горцев” [16] . До появления у слова осетин новой семантики в русских документах встречались имена осетинских “обществ”, восходящих к племенному делению: дигорцы, алагирцы, куртатинцы и тагаурцы.

Названия и самоназвания народов возникают разными путями. Нередко они связаны с географическими объектами и местом проживания (горы, река, крупный город, страна), иногда – с особенностями рельефа местности. Так, кумыки, известные ранее в Европе как дагестанские татары, черкесы, именуются в языках соседних народов жителями равнины, степи: даргинцев – диркъаланти, аварцев – тлярогол (лъарагIал), лакцев – арнисса и т.д. [17] На две группы делится небольшая народность абазинов (abaza), пришедших с юга на Северный Кавказ в бассейн реки Кубань: tapanta ‘плоскостники’ и aşharawa ‘горцы’. Проживающие в Китае “желтые” уйгуры состоят из двух групп: занимающихся скотоводством tağlıq, букв. ‘горцы’ (тюркск. tağ ‘гора’), и пашенных земледельцев oylığ, букв. ‘степняки, равнинники’ (тюркск. оу ‘низина; низменность; впадина; лес, растущий в низменной местности; лес’). Мирза Хайдар Дуглат (XVIв.) в своем труде “Тарих-и Рашиди” писал, что население Тибета представлено двумя частями: одну из них называют yulpa, т.е. ‘жители деревни’, другую – djanpa, т.е. ‘жители степи’.

Очевидно, что исторические названия аланы и ясы,предстающие в этнографическом аспекте синонимами, близки в лексическом значении и могут быть отнесены к разряду имен, имеющих единый типологический характер развития значения с точки зрения:

морфологии – параллельное употребление аффиксальных и безаффиксных форм в идентичном значении (alanlı~ alan, äsile~ ası~ yası);

семантики – метонимический перенос названия местности, связанного с характерным для нее рельефом, на группу людей, проживающих на ней;

этнонимики – возникновение названий и самоназваний родов, племен и народностей на топонимической основе.

В истории известны случаи, когда имена племен остаются в наследство чуждым по крови народам, среди которых они со временем растворились, ассимилировались. Так произошло с народностями russ~ rossи, bulğar~ bolğar, покорившими одни – восточных, другие – часть южных славян. В “Повести временных лет” сообщается о призвании руси в качестве правителей, но более правдоподобной кажется идея насильственного захвата русью власти над славянами. Арабский писатель Ибн-Руст в своем труде “Дорогие ценности” сообщает: “У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран, Булгар, и там продают” [18] . Византийские император Константин Порфирогенетос, т.е. “Багрянородный” (Xвек), в историческом сочинении “Об управлении государством” писал: “Зимний и суровый образ жизни этих самых руссов таков. Когда ступит ноябрь месяц, князья их тотчас выходят со всеми руссами из Киева [19] и отправляются в полюдье, т.е. круговой объезд, и именно в славянские земли дервианов, другувитов, кривитеинов, севериев и остальных славян, платящих дань руссам” [20] .В этом же труде он приводит русские и славянские названия речных порогов на Днепре, свидетельствующие о том, что язык руссов нельзя отнести ни к славянской, ни к германской языковым группам.

Аналогичным образом южные славяне переняли имя болгар – народности тюркского происхождения. Письменные источники свидетельствуют, что в результате смерти Карат-хана (Кубрата) подвластные ему “нижние” болгары разделились на пять частей: одна из них (известная как группа “малых”, “внешних” или “черных” болгар – qara-bulğar), возглавленная ханом Аспарухом, перекочевала на север Балканского полуострова, покорила племена южных славян и создала в VII в. Дунайскую Болгарию, другая вторглась в Паннонию – аварские владения, третья часть ушла к дружественному Риму для защиты ее границ от северных варваров, болгары хана Котрага переселились на противоположную сторону Дона, остальные во главе с ханом Батбаем продолжали обитать в Приазовье на землях Великой Болгарии, подчинившись власти хазарского хакана . “Верхние” болгары в бассейне рек Волга и Кама образовали государство – Волжскую Булгарию. Постепенно, через несколько поколений кочевая болгарская аристократия растворилась среди более многочисленного местного оседлого населения Балканского полуострова, которое приняло имя своих повелителей как самоназвание.